На фоне битком забитых храмов, когда люди по велению моды на религиозность побежали из атеизма к вере "Во-что-то-там-такое", эта мысль

На фоне битком забитых храмов, когда люди по велению моды на религиозность побежали из атеизма к вере "Во-что-то-там-такое", эта мысль казалась Откровением Божиим. Но наработав десятилетия того самого церковного стажа, я стал понимать, что этот тезис в подавляющем большинстве случаев - обычная благоглупость. Глупость под маской благочестия. Скажу больше: эта мысль - преступная глупость, оправдывающая лень и невежество произносящих ее "благочестивых" уст. Будь то мирянин, или священнослужитель.

*           *           *

Я не случайно оговорился, что мысль об исключительно Господнем действии в обретении веры и вхождении в Церковь, глупа и преступна в подавляющем большинстве случаев. Бывало в истории, что именно Господь приводил невероятнейшим образом человека к вере.

Вспомним советское время, где вера обреталась через созерцание икон. Что-то потаенное просыпалось в соприкосновении с историческим величием и красотой храмов. Как через наблюдения за скромными дедушками и бабушками, которые молились перед домашними иконостасами и жизнь свою сообразующими с Евангелием, приходило умиротворение. Но все это только небольшие исключения, подтверждающие общее правило.

А оно таково: человек обращается к вере и приходит в Церковь только через другого человека!

Чтобы разбить доводы "благочестивых" ленивцев, достаточно спросить, а почему Христос послал апостолов, а не Сам вложил в людей благую мысль уверовать в Него? Для чего нужно было проповедовать Евангелие апостолам, а потом еще писать и послания поместным общинам Церкви? Для чего трудились свв. Мефодий и Кирилл, для чего проводили государственные реформы равноапостольные Константин, Владимир? Зачем проповедовала св. Нина и другие?

Для того, чтобы люди услышали. А потом, обдумав, сами приняли решение, а не пошли вслед за внедрённым помимо нашей воли влечением.

Рим 10:13-17: ""Ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся". Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы? Как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: "Господи! Кто поверил слышанному от нас?" Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божьего".

*           *           *

Да, с высоты церковного опыта можно говорить, что большую роль в обращении к вере играет прерасположенность человека к восприятию Бога и желанием служить Ему. Но у нас нет прибора для измерения "взрыхленности" почвы сердца для принятия семени благовестия. А потому, мы должны просто сеять слова Евангелия и поливать учением засеянную почву.

1Кор 3:6-8: "Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; поэтому и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий – одно; но каждый получит свою награду по своему труду".

Сеять семя слова и поливать словом - в этом наша главная задача, когда мы исполняем свой апостольский долг. А уже Господь Бог взрастит, если не будет в человеке сопротивления.