Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Игорь Орлов

Пасхальная загадка священника. Что в ней?

На этом, 2026 года, пасхальном богослужении (самом красивом всегда в годовом цикле церковных богослужений) молодой (и позитивный) священник заметил на пасхальной проповеди одну вещь. В этот Великий пост (2026), предшествующий, как всегда, празднику Пасхи, - отметил священник, - многие исповедовавшиеся люди отмечали, что пост шел особо трудно, труднее, чем раньше, было много искушений. Замечу, что, по наблюдениям со стороны на Пасху, и не было в людях той большой пасхальной радости, как раньше. Сказал и сказал. Не стал исследовать причины. Просто заметил. Но если это социальный факт, и разные исповедовавшиеся заметили схожую тенденцию, то важно подумать о причинах. Проще всего все плохое списать на бесов, все хорошее на Бога, ничего не поняв и не сделав самому, с Божьей помощью. Но так люди не подходят к реальности и к ее загадкам. Если что-то идет не так, плохо, то, обычно, ищут истинные ответы о причинах, решения. Чтобы стало хорошо. Уповая, бесспорно, на Бога, как на спасительную и
Оглавление
Просто священник. Фото из яндекса
Просто священник. Фото из яндекса

На этом, 2026 года, пасхальном богослужении (самом красивом всегда в годовом цикле церковных богослужений) молодой (и позитивный) священник заметил на пасхальной проповеди одну вещь.

В этот Великий пост (2026), предшествующий, как всегда, празднику Пасхи, - отметил священник, - многие исповедовавшиеся люди отмечали, что пост шел особо трудно, труднее, чем раньше, было много искушений.

Много искушений
Много искушений

Замечу, что, по наблюдениям со стороны на Пасху, и не было в людях той большой пасхальной радости, как раньше.

Сказал и сказал. Не стал исследовать причины. Просто заметил. Но если это социальный факт, и разные исповедовавшиеся заметили схожую тенденцию, то важно подумать о причинах.

Проще всего все плохое списать на бесов, все хорошее на Бога, ничего не поняв и не сделав самому, с Божьей помощью.

Но так люди не подходят к реальности и к ее загадкам. Если что-то идет не так, плохо, то, обычно, ищут истинные ответы о причинах, решения. Чтобы стало хорошо. Уповая, бесспорно, на Бога, как на спасительную истину, освещающую и просвещающую ум, душу и деятельность человека, ищущего решения.

Подумаем над ответом на загадку ниже.

Читайте.

Ставьте лайк. Делитесь с друзьями. Комментируйте.

-3

Отмечу.

Для меня этот Великий пост не был трудным. Возможно, потому что большой пост был начат после 19 января и продлится до 14 июня (о чем есть статьи на других моих каналах). Предполагая, из анализа действительности, что может быть трудно – усилил полезную аскетику, и предложил это другим, кому это интересно.

Такой пост не постная диета, а применение лечебного метода фракционного голодания к посту. Метод работает глубоко, и на уровне физиологии (природы), и на уровне духовном, и психологическом. Комплексно.

Чтобы не было трудно – надо усилить аскетику. Смысл которой не минимализм в жизни, довольствование малым и бессмысленные страдания, а жертва малым ради большего. Концентрироваться на самом главном, притягивая его в жизнь. Голодая по - умному в посты это достигается. Это работает в реальности.

Но…не будем уходить в эту тему. Кому интересно – может посмотреть мои видео на ютуб канале и даже присоединиться к этому движению.

Сейчас вопрос не об этом, а об ответе на загадку священника.

Почему у исповедующихся было много искушений в Великий пост?

То есть был тот социальный факт - большого внутреннего сопротивления - который отметил священник на пасхальной проповеди.

Мы не должны себе представлять «бесов» как бессмысленных вредителей. И считать, что мы находимся в мультике «Том и Джерри» или «Ну, погоди!». Где кот всегда бегает за мышкой, а волк за зайцем. Просто, потому что они природные антиподы.

-4

В духовной области и в культуре человеческой жизни все не так линейно и примитивно. «Бесы» просто так не атакуют и не строят козней человеку, если он сам, своим поведением, не провоцирует их на это. Либо неведением, либо заносчивостью.

Поэтому, тяжелые искушения, вероятней всего можно объяснить тем, что мы демонстрируем не то социальное поведение, живем не так, не по заповедям, в пустоте, бесцельности и бессмысленности. Здесь, говоря «мы», я говорю о большой популяции социума страны, об общесоциальном тренде, а не о личном поведении каждого. Ибо социальные тенденции влияют на личные, как поле на находящийся в нем объект. Личность, как бы она не хотела, всегда пребывает в том или ином социуме и испытывает его влияния, явные и скрытные.

В библейских Ниневии или Содоме и Гоморре, были аморальные и бездуховные общесоциальные тенденции общества в целом, и праведникам в этих городах было трудно. Не говоря о тех, кто, не будучи праведником, может быть и хотел бы жить иначе, но поддавался на общесоциальную бездуховную жизнь, увлекался ей. Обретая, вследствие этого, осязаемый вред себе.

Содом и Гоморра
Содом и Гоморра

Возможно (нельзя утверждать точно, но предполагать с большой долей вероятности), что тоже самое испытывали и те, кто исповедовался этим Великим постом, в это сложное время социальной бездуховности, безразличия, бесцельности, подмен и обманов.

-6

Исповедуясь в своих личных грехах и страстях, испытывая личностные искушения (как сопротивление добродетельному в себе), сами исповедующиеся были частью общества, в котором они живут. Ведь они не живут в вакууме, но в поле социальных, политических, экономических, моральных и иных влияний. Это факт.

Если в социальном фоне преобладают бездуховные «истины», то это приносит человеку «тонкой души» (исповеднику), то самое внутреннее сопротивление. Не осознаваемое, но явно и вредно действующее.

Трудно идти против общества, живя и находясь в нем, находясь в его неблагополучном поле. Поэтому внутренне это переживается, как повышенное искушение, сопротивление хорошему, добродетельному, помеха.

Можно все свалить на непонятных «бесов», но это не их работа. Они присоединяются к плохому, усиливая его многократно, но плохое, своими делами, создают сами люди.

Заключение.

Что делать в таких случаях?

Общество не переделаешь и не изменишь тренд (если, конечно ты не сильный политик, не обладаешь мощным влиянием на общество, как, например, пророк Иона).

Остается одно надежнейшее средство - усиливать личную аскетику. Не ослаблять, а, наоборот, усиливать. Думать не о том, что мешает, а делать то, что поможет. Что подключит Бога, любящего и спасающего, в помощь.

Аскетика, не подмена Бога в себе, а следование Настоящему, Спасающему реально - дает решение таких духовных проблем.

Что сделать?:

  • Усилить свой личностный пост, настрой, молитву, бдение.
  • Избегать, где возможно, неблагополучных сообществ, сеющих бездуховное. Дурных влияний.
  • Тщательно анализировать и выбирать внешние обстоятельства и условия реальности, в которых действовать.

И это обережет, и умалит внутреннее напряжение, сопротивление добродетельному. Через это Бог подключится и поможет.

Такие действия (усиление внутренней аскетики, тщательность внешнего выбора) показывает большой опыт всех праведников, в разных частях мира и в разные эпохи. Это работает.

Желающий спастись – спасается. Бог помогает тому, кто этого желает сам и действует в этом спасительном направлении.

А вы что думаете об этой пасхальной загадке священника и об ответе на нее?

Хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.

-7

Ставьте лайк.

Делитесь с друзьями.

мой канал, где очень много интересного