Усуи Рэйки Рёхо Гаккай — это ассоциация, которая, как сообщается, была основана в 1922 году и существует до сих пор. Однако...
«Дэнто Рэйки, такой, какой практиковали члены Усуи Рэйки Рёхо Гаккай до смерти Усуи-сэнсэя, кардинально изменился после его ухода и ещё сильнее после окончания Второй мировой войны». - Хироши Дои.
Хироши Дои, а также другие члены Усуи Рэйки Рёхо Гаккай, с которыми я разговаривал с 2001 года, все говорили одно и то же: многое в этой ассоциации изменилось с годами.
В наши дни Усуи Рэйки Рёхо Гаккай фокусируется в основном на элементе исцеления наложением рук; однако Микао Усуи также учил пути к Сатори, воспоминанию нашего внутреннего Великого Ясного Света, тому, что мы и есть Рэйки.
«Итак, старые члены Гаккай говорили, что Усуи-сэнсэй очень интенсивно учил пути к Сатори тех, кто достиг определённого уровня». - Хироши Дои
Мы также можем увидеть, что эта концепция сатори была отмечена одним из учеников Микао Усуи, Кадзи Томитой, в 1933 году.
«Её суть заключается в поиске гармонии тела и разума. Когда занимаешься самосовершенствованием, сидя в сэйдза, забвение "себя" имеет первостепенную важность. Когда дело доходит до самосовершенствования, нужно отбросить все мысли...»
– Рэйки и Благотворное Искусство Исцеления Томиты Кайдзи (Опубликовано в 1933)
Мы должны забыть "себя" – Сатори.
«Это потому, что источник рэйки, агент этой терапии, должен быть найден в правильном сердце и разуме. Сила лечить болезни, таким образом, является побочным продуктом становления лучшим человеком. Исцеление болезней с помощью этой терапии вторично».
- Томита Кайдзи, Рэйки и Благотворное Искусство Исцеления.
Как и Микао Усуи, Томита Кайдзи утверждает, что исцеление болезней в этой терапии вторично, мы должны сначала работать с разумом, забывая "себя", я, меня, моё.
«Разум должен быть исцелён первым, а тело вторым, чтобы можно было ступить на правильный путь человечности. Когда разум здоров и его путь единства налажен, тогда тело само восстановит свою силу».
– Микао Усуи, в буклете «Shin-Shin Kaizen Usui Reiki Ryoho Kokai Denju Setsumei».
Конечно, мы можем видеть то же самое, отмеченное Микао Усуи. Таким образом, если мы сосредоточимся только на концепции исцеления наложением рук, мы работаем лишь с очень малой частью учения Микао Усуи.
«Опустошите свой разум и станьте бескорыстными».
– Reiki Ryoho no Shihori, буклет, распространяемый Усуи Рэйки Рёхо Гаккай.
Конечно, мы до сих пор можем видеть следы этого забвения "себя" в старых буклетах о системе Рэйки в Японии.
Но есть кое-что ещё...
«Один из моих учеников — мастер Айкидо, и через его коллегу я раздобыл определённые документы, которые раньше принадлежали человеку, изучавшему Рэйки у Усуи-сэнсэя... В Дэнто Рэйки [Усуи Рэйки Рёхо Гаккай] нет символа Дай Ко Мё. Согласно записям, которые я раздобыл сам, Усуи-сэнсэй вызывал учеников Синпидэн в свою комнату одного за другим, говоря: "Вы работали над развитием своей трубы Рэйки с момента её открытия до тех пор, пока не изучили Окудэн Коки. Но этого недостаточно, так как вы были избраны практикующими Синпидэн. Отныне вы должны посвятить себя тому, чтобы давать Свет как можно большему числу людей". И он показывал лист бумаги с тремя иероглифами кандзи Дай, Ко и Мё на нём, которые указывали на основное сознание практикующего Синпидэн. И Кояма-сэнсэй, и другие Сиханы [из Усуи Рэйки Рёхо Гаккай] сказали мне, что они не знают вышеуказанного. Потому что эта информация исходила от человека, который предоставил мне много важных документов и информации».
– Хироши Дои
Внутри Усуи Рэйки Рёхо Гаккай они не учат и не показывают дай комё, и всё же есть ученики, такие как Хаяши и тот человек, о котором говорит Хироши Дои, которых Микао Усуи научил дай комё. Это, конечно, имеет совершенный смысл, так как Микао Усуи учил своих учеников в соответствии с их духовным развитием.
«У Усуи-сэнсэя не было стандартной учебной программы, и продолжительность обучения зависела от духовного прогресса каждого ученика. Говорят, что он проводил индивидуальные лекции, в основном о правильном ментальном настрое, необходимом для духовного продвижения, основанном на его собственном опыте».
- Хироши Дои
Плюс, чему Микао Усуи учил до 1922 года?
В статье, написанной в 1928 году, Сё Мацуи, ученик Тюдзиро Хаяши, который говорит о Тюдзиро Хаяши и Микао Усуи в этой статье, говорит: «Прошло уже более десяти лет с тех пор, как было основано Рэйки Рёхо». Это указывает на то, что Микао Усуи уже преподавал в 1918 году, за 4 года до образования Усуи Рэйки Рёхо Гаккай. Таким образом, весьма вероятно, что Микао Усуи учил пути к сатори, духовным практикам, отличным от исцеления наложением рук, и дай комё до 1922 года. Это, конечно, также перекликается с тем, что госпожа Таката заново открыла в Японии.
«Когда Джон учился у Такаты, он сделал более 20 аудиозаписей её лекций и занятий. На одной из записей она обсуждает поездку в Японию с целью обучать своему подходу к Рэйки. Находясь там, она встретила несколько японских граждан, которые активно практиковали и сохраняли Рэйки так, как они его понимали в Японии. Таката считала их подход полностью обоснованным, но неподходящим для Запада. Он был чрезвычайно сложным, требовал многих лет обучения и был тесно переплетён с религиозными практиками. Она чувствовала, что эти факторы отпугнут учеников на Западе и помешают распространению Рэйки по миру в то время, когда, по её мнению, в нём остро нуждались».
– Hand to Hand Джона Харви Грея.
Я не верю, что госпожа Таката говорит о практикующих из Усуи Рэйки Рёхо Гаккай, которые больше фокусируются на исцелении наложением рук. Возможно, не в то время, но определённо сейчас исцеление наложением рук больше в центре их внимания. Поэтому я думаю, что госпожа Таката говорила об учениках, которых Микао Усуи обучал вне Усуи Рэйки Рёхо Гаккай, возможно, даже до 1922 года. Почему? Потому что система Рэйки была чрезвычайно сложной, требовала многих лет обучения и была тесно переплетена с религиозными практиками.
Однако позвольте мне прояснить: один путь не лучше другого. Но чтобы действительно заново открыть учение Микао Усуи, нам определённо нужно пойти гораздо глубже, чем просто исцеление наложением рук на других. Это, конечно, также отмечено в принципах Рэйки, символах и мантрах, в рейдзю и практиках медитации.
Вот краткий пример. Символ/мантра хон дзэ сё сён переводится как «моя изначальная природа есть истинный разум». Это указывает не на исцеление наложением рук, а на специфическое состояние ума, ум сатори, нашу изначальную природу. Дзёсин кокю хо переводится как «чистый разум с каждым вдохом»; опять же, это указывает не на исцеление наложением рук, а на чистый ум сатори.
Принципы Рэйки — это ясное описание нашего чистого ума; в этом состоянии чистого ума нет гнева и беспокойства, только благодарность и чистое сострадание, и это состояние чистого ума мы должны прилежно помнить во всём, что делаем сегодня.
«Это потому, что, в то время как другие формы Рэйки Рёхо состояли просто из исцеления наложением рук, Усуи Рэйки Рёхо никогда не задумывался исключительно как метод исцеления».
- Хироши Дои
Скорее, как предполагает Хироши Дои, Усуи Рэйки Рёхо задумывался как практика, помогающая нам вспомнить наш чистый разум, обрести гармонию между телом и разумом и помнить, что нет разделения между нашим «я» и вселенной. Таким образом, с помощью практик Усуи Рэйки Рёхо мы можем вспомнить наше истинное «я». И именно из этого воспоминания происходит истинное исцеление наложением рук.
Аатор статьи Франс Стине. Перевод: Илья Орлов (Ясный Свет).