Ангелы — божественные посланники — известны в рамках всех авраамических религий. Но это всё-таки некоторое общее, собирательное понятие. Интереснее становится, когда обращаешь внимание на тему архангелов, то есть «старших» ангелов, которые наделены определёнными сферами ответственности или влияния. «Расходясь» по разным религиям и традициям, их изначальные образы претерпевали изменения, обрастали дополнительными трактовками, обзаводились новыми именами, в то время как их изначальные имена видоизменялись из-за разницы произношения в разных языках.
Бывало так, что под какие-то конкретные «функции», нужные людям, разные традиции описывали новых архангелов, а бывало и так, что из образа одного архангела «получалось» несколько. Какие-то архангелы становились известны благодаря видениям людей, которые об этом своём опыте говорили и писали. Какие-то архангелы обнаруживались в различных религиозных и мистических текстах и переписывались в новые трактаты. А потом богословы решили сократить ставшее уже слишком большим количество архангелов.
Упоминания ангелов и архангелов встречаются в различных религиозных текстах, и какие-то из них признавались впоследствии неканоническими. И вышло так, что в одной традиции — один «набор» архангелов, в другой — другой «набор», частично совпадающий, частично разнящийся. А мне захотелось привести все эти разные «списки» к какому-то общему знаменателю.
Просто потому что тема интересная, ведь возникает ощущение, что традиция почитания архангелов словно бы напоминает, что в сознании людей есть образы божественных сил, которые несмотря на разницу в богословии существующих монотеистических религий и традиций происходят из одного источника, из общего глубинного мировосприятия, и как бы далеко религии и конфессии не отошли друг от друга, по-прежнему есть то, что их связывает — пусть это всего лишь несколько образов архангелов, которых до сих пор вспоминают люди различных религий в каких-то ситуациях своей жизни.
Предлагаю немного поисследовать тему, чтобы выявить основных архангелов, и какие идеи они олицетворяют. На академичность исследования не претендую, это не научная работа, поэтому ссылки на источники не даю, при желании и должном упорстве вы сможете найти эту информацию самостоятельно. Я же «навожу порядок» в обилии разрозненных «кусочков пазла».
Изначально в разных источниках упоминалось ограниченное количество архангелов, им хоть и приписывались какие-то функции, но довольно расплывчатые. Постепенно выделялись основные, наиболее «популярные» источники, повествующие об архангелах. Христианство, когда возникло, заимствовало их имена и образы из иудейской религии, но формировало свои списки. В XV веке португалец Амадей Мендеш да Силва описал семь архангелов из своего видения. Этот список стал основным для православия (хотя туда добавили ещё одного), а вот католичество впоследствии отменило почитание почти всех архангелов, оставив только троих.
Начну с самых известных архангелов, легко узнающихся в разных религиях.
Габриэль (Gabriel) или Гавриил, он же Джибраил или Джибриль в другом прочтении.
Имя в переводе означает «сила от Бога» (или «Бог — моя сила»).
Основная функция Гавриила — приносить откровения. Поэтому он изображался с зеркалом в левой руке и фонарём, в котором горит свеча, в правой, или ещё со свитком. Зеркало намекает на то, что следует заглянуть в себя, в свою душу, а фонарь освещает пространство только непосредственно вокруг, рядом, проливая свет на то, что есть здесь и сейчас, «открывая глаза» на истину человеку, в то время как ещё не видно то, что далеко и в будущем. Истина представлена в символе свитка.
Считается, что этот архангел открывал её пророкам и просто праведникам. Также есть источники, которые приписывают Гавриилу функцию заботы о душах перед тем, как они родятся. В христианской традиции Гавриил изображается в белых одеждах и в голубом или синем плаще. Уже позже он стал изображаться преимущественно в сценах Благовещения, с веткой белых лилий, предвещая рождение Иисуса. Но изначально функция и образ этого архангела были гораздо «шире».
В мистических традициях этому архангелу в соответствие была поставлена Луна и стихия воды. С современной эзотерической точки зрения функции Гавриила в целом на ту же тему: откровения, чувство цели души, истина, интуиция, помощь «говорящим» и «пишущим» в изречении или написании истины, чувство «божественного времени», когда понимаешь, что всё приходит в свой черёд, не слишком поздно и не «до срока».
Гавриила связывают с так называемым «Белым Лучом». А ещё, он, очевидно, тот самый «Синий Ангел» из притчи о Майкле Томасе и его «Путешествии Домой»: именно он даёт Майклу свиток - «карту интуиции», благодаря которой можно было видеть только то, что вокруг и вот-вот предстоит, но не сильно дальше.
Габриэль упоминается как один из четырёх, скажем так, «фундаментальных» архангелов в книге Еноха, присутствует во всех авраамических религиях, наиболее акцентирован в исламе (там его имя звучит как Джибраил), упомянут в откровении Амадея Мендеша да Силва. Он остался и среди архангелов, которых до сих пор почитают в католичестве. Имя Габриэль достаточно распространено на западе, у нас же когда-то имя Гаврила тоже нередко встречалось. Гавриил — один из наиболее известных в разных религиях и конфессиях архангелов, олицетворяющих возможность услышать свою душу и Бога.
Михаэль (Mikhael, Michael) или Михаил
Имя в переводе означает «кто как Бог» или «подобие Бога».
Его основная функция — защита от зла и поддержка людей. Он считается предводителем небесного воинства в христианстве, где он традиционно изображается в доспехах, с копьём или мечом, иногда огненным, в правой руке, щитом или оливковой ветвью победителя в левой. Плащ его обычно оранжевого или красного цвета. Иногда Михаил изображается попирающим (побеждающим) змея — олицетворение зла, и в этом образе похож на Георгия Победоносца. Весь облик Михаила — про силу и победу над злом. Считается, что этот архангел соответствует стихии огня и Солнцу.
В современной эзотерике его связывают с «Голубым Лучом», защитой и силой веры. А в притче о Майкле Томасе, в «Путешествии Домой», он узнаётся, как ни странно, в самом Майкле, облачающимся в доспехи мудрости, берущим щит знания и меч истины, которые впоследствии помогают Майклу победить злое чудище (так притча подводит к мысли, что победа над злом — это личная ответственность самих людей, поэтому главный герой и носит имя Майкла — Михаила).
Михаэль является одним из четырёх «фундаментальных» архангелов в книге Еноха (назван там покровителем народа), присутствует в исламе (там он управляет ветрами и облаками, видимо, приносящими дождь, потому как считается помогающим в пропитании), есть Михаил и во всех течениях христианства, упомянут у Амадея Мендеша. Михаил, пожалуй, самый известный архангел, вдохновляющий на стойкость и победу над злом, помогающий в тяжёлых ситуациях. Само его имя стало очень распространённым в разных языках мира.
Рафаэль (Raphael) или Рафаил, он же Исрафиил.
Имя в переводе означает «исцеление от Бога».
Основная функция Рафаила — исцеление, причём как тела, так и души. На формирование образа этого архангела повлияла книга Товита, где Рафаил описан помогающим одному мальчику в путешествии, там архангел указывает, как пойманную рыбу использовать для ицеления человека. Поэтому Рафаила можно узнать в изображениях юноши, держащего рыбу и сопровождающего ребёнка. Также Рафаил изображается с посохом, как покровитель путешественников, с зеркалом — олицетворяя процесс познания, а олицетворяя исцеление — держащим в левой руке чашу, а в правой руке перо (чтобы накладывать исцеляющую мазь на раны). Иногда вместо пера в его правой руке изображается ложка для лекарства, и тогда его образ становится похож на образ святого целителя Пантелеимона. Плащ или одежды у него обычно зелёного цвета. Считается, что этот архангел соответствует стихии воздуха и Меркурию.
В современной эзотерике Рафаил связан с «Изумрудным (зелёным) Лучом», и, ожидаемо, несёт в себе тему исцеления тела и духа, тему познания и тему покровительства путников. В «Путешествии Домой» он однозначно узнаётся в «Зелёном Ангеле», который обучает Майкла поддержанию здоровья.
Рафаэль также является одним из четырёх «фундаментальных» архангелов в книге Еноха, упомянут у Амадея Мендеша, и присутствует во всех течениях христианства и в исламе (там он назван Исрафиилом, и говорится, что именно он возвестит «Судный День» и всеобщее воскресение). Рафаил — один из наиболее известных в разных религиях и конфессиях архангелов, помогает в исцелении, в пути к изменениям и познанию. Имя Рафаэль также распространено в мире.
Уриэль (Uriel) или Уриил
Имя в переводе означает «Бог есть свет» или «Бог есть огонь».
Мы дошли до первого «сложного» архангела. У него, как оказалось, есть и другие имена, и некоторые стали восприниматься как имена отдельных архангелов.
Он является четвёртым из четырёх «фундаментальных» архангелов. В книге Еноха — на самом деле есть несколько вариантов этих книг, написанных или отредактированных, видимо, в разное время — четвёртый архангел называется то Уриэлем, то Пануэлем (Phanuel), то Сариэлем.
Рассмотрим сначала образ Уриэля. Он считается просветителем ума и олицетворяет знания об устройстве мира (движении светил и планет, в частности), связывается с колебаниями Земли, с шумом, громом, то есть всем тем, что сложно воспринимать, и вообще считается олицетворением огромной мощи. Это уже не просто тема познания, как у Рафаила, это тема знания, которое «переворачивает» мировоззрение и делает невозможной прежнюю жизнь.
Видимо, в связи с этим по одной версии считается, что именно Уриэль является тем самым ангелом с огненным мечом, охраняющим Древо Познания добра и зла в Райском саду, плоды которого когда-то отведали Ева и Адам. Традиционно Уриэль изображается с книгой или свитком, как символом хранимого знания, в правой руке держащим меч (но в этом образе — обычный, не огненный), а в левой руке — пламя, как отсылку к значению его имени.
В западном христианстве пламя в руке заменяет изображение Солнца (над головой или в качестве нимба). Таким образом Уриэль предстаёт в образе Стража Рая и Стража высшего, тайного знания. Но интересно, что у него есть и другая ипостась, когда он считается Стражем места, противоположного Раю, как будто олицетворяя последствия познания «стороны зла». В этом образе его иногда называют Нуриэль (Nuriel), и это имя тоже переводится как «Бог есть свет». Нуриэля связывают с правосудием, светом, пророчеством и с таким природным явлением, как град.
Есть ещё один известный архангел, покровительствующий тайному знанию и мудрости, это Расиэль или Разиэль (Rasiel, Raziel), имя переводится как «тайна Бога». Ему тоже приписывают знания о небесных телах и тайнах Вселенной, которые он может передавать людям, он считается несущим свет во тьму, его тоже связывают с землетрясениями, и говорят, что его голос звучит по всему миру. Несложно заметить, что Расиэль — это как будто другое имя Уриэля.
Расиэля иногда называют Акрасиэль (Akrasiel), то есть «глашатай Бога». И встречаются источники, говорящие, что Расиэля-Акрасиэля также называют Рагуэль или Рагуил (Raguel), вариант написания — Регуэль, Реуэль (Rehuel, Reuel). Рагуила связывали со знаниями о магии, но он считался и карающим за преступления (видимо, совершённые с её помощью), а также сохраняющим жизнь и защищающим от тьмы людей и ангелов. Он, как и Уриэль, воспринимался как олицетворение огромной мощи. Имя Регуэль (точнее, Реуэль) переводят как «друг от Бога», в исламе же он называется Рагу-Яль. Итак, становится понятно, что Расиэль, Акрасиэль и Рагуэль по сути — это тот же Уриэль.
Но в некоторых направлениях христианства Уриэль не упоминается вообще. Зато вместо него упоминается Суриэль или Сауриэль, Сариэль (Suriel, Sauriel). Имя переводят как «власть от Бога», или как «Бог мой правитель». В одном из свитков Мёртвого моря говорится, что его имя было написано на одном из щитов башни, наряду с именами Михаэля, Рафаэля и Габриэля. Ещё считается, что у него «устрашающее лицо», и что он был тем, кто предупредил Ноя о предстоящем потопе.
В одном из апокрифов он разъясняет значение сна Иакову. А позже в христианстве стало считаться, что Суриэль руководит духами, которые искушают людей, и что он ведёт записи обо всех людских прегрешениях, а также является Стражем над согрешившими душами (как Нуриэль). На лицо опять тема тайных знаний, связанных с ними искушений и печальных последствий познания, «заводящего во тьму».
А теперь про образ Пануэля или Фануила (Phanuel), который в одном из вариантов в книге Еноха «заменяет» Уриэля, как один из четверых. Его имя переводят как «лицо Бога» или «повернуться к Богу», он считается архангелом покаяния, надежды и утешения, олицетворяет знание истины и ведёт записи о поступках живущих в своей книге.
В христианстве изображается с факелом и книгой. Получается, он как будто «вторит» Уриэлю: знание истины, огонь (в факеле) и книга, побуждение «повернуться к Богу» (чтобы увидеть что «Бог есть свет»). А на Сариэля похож тем, что ведёт записи в книге о поступках людей. Мне даже встречалось мнение, что Пануэль — ангел, служащий «более старшему» Уриэлю, но скорей всего образ Пануэля — это просто одна из сторон образа Уриэля.
В современной эзотерике считается, что Уриэль приносит ясность ума, способность присутствовать в моменте, наблюдать и понимать скрытые истины, в том числе о мироздании, но также считается, что он способствует возмездию и искуплению. Уриэль связан с «Пурпурно-золотым Лучом». Похоже, что этим словосочетанием пытались описать такой цвет, который человеческие глаза не способны увидеть. Если искать соответствие Уриэля качествам какой-либо планеты, то это будет Уран (знание, «переворачивающее» мировоззрение).
Других же, отражающих разные стороны Уриэля, архангелов в эзотерике связывают всё с теми же темами: Расиэль хранит и передаёт мистические знания, в том числе по астрологии, связан с духовной эволюцией и ему приписывают радужную цветовую гамму; Рагуэль приносит возмездие и восстанавливает нарушенное равновесие, способствует искуплению, связан с магией, и опять же с астрологией; Пануэля соотносят с внутренним озарением, духовным видением и приписывают ему всё тот же нереальный «золотисто-пурпурный» цвет, такой же, как и цвет луча Уриэля.
В притче о Майкле Томасе и его «Путешествии Домой» Уриэль узнаётся в «Белом Ангеле», том самом, который кажется «белым» просто потому, что человеческие глаза не способны видеть всё многообразие цветового спектра. Именно «Белый Ангел» несёт знания о том, как устроен мир, почему люди «идут во тьму» и как «нести свет».
Образ Уриэля (Уриила) сейчас присутствует в православии, но в каких-то конфессиях христианства вместо этого имени называется имя Суриэль, или же представлены сразу две ипостаси Уриэля: Рагуэль (более строгая ипостась) и Пануэль (более милосердная ипостась). Как Уриэль он упомянут в откровении Амадея Мендеша.
Итого, Уриэль-Суриэль, Расиэль-Рагуэль, Акрасиэль, Пануэль — это всё по большому счёту один и тот же образ, напоминающий о высшем знании, которое способно перевернуть мировоззрение и всю жизнь, и путь к которому требует мудрости, так как неразрывно связан с искушениями и печальными последствиями, если этим искушениям поддаться.
Переходим к следующим архангелам. И хоть они являются менее известными, их образы не менее важны. И прежде, чем описывать их по одному, обратимся к такому символу, а точнее схеме, как Дерево Сфирот («Дерево Жизни»).
Эта схема используется в религиозно-мистических течениях, связанных с авраамическими религиями, и является своеобразной философской основой того, как они понимают принципы божественного проявления. Состоит схема из десяти сфер, и каждой из них соответствует определённый архангел. Предположу, что основные образы значимых архангелов — это как раз эти десять. Выше уже описаны четверо из них: Габриэль (сфера «Основания»), Михаэль (сфера «Красоты», «Гармонии»), Рафаэль (сфера «Величия», «Славы») и Расиэль (сфера «Мудрости»).
Архангел связи между людьми и Богом
Согласно схеме самая нижняя сфера, являющаяся, собственно, человеческим миром (Землёй), связана с архангелом по имени Сандальфон (Sandalphon).
Это имя греческого происхождения, и означает «со-брат». Про него говорится, что он охватывает собой всю Землю, слышит и доносит до Бога молитвы людей, что он связан с музыкой и звуком. Он как бы соединяет всех живущих с Богом. Также считается, что он защищает ещё нерождённых детей.
Помимо Сандальфона известно имя ещё одного архангела, связанного с темой молитвы, это Селафиэль, Селафиил или Селатиэль (Selathiel), чьё имя означает «молящий Бога».
Другой вариант прочтения имени — Силтиэль. Есть и такой вариант написания его имени как Салафиэль (Salathiel). Селафиил упоминается в библейских преданиях, также он появился в откровении Амадея Мендеша и поэтому попал в ряд архангелов христианства, хотя из перечня католической церкви его, как и многих других, потом убрали. Тем не менее, архангел молитвы в христианстве знаком именно под именем Селафиила. Изображается он молящимся, иногда держит кадило.
А в коптском христианстве с этим именем, по-видимому, произошли некоторые метаморфозы. Выглядят они примерно так: Сератиэль или Серафиэль (Serathiel), Суруфиэль, Саратиэль (Sarathiel). Там он стал архангелом дисциплины и покаяния.
В современной эзотерике Селафиил считается архангелом, не только передающим молитвы, но и помогающим концентрации на молитве, способствующим молитве коллективной.
Однако в западном христианстве имя архангела молитвы как будто «затёрлось». Да и в восточном христианстве Селафиил не относится к наиболее известным.
Но если искать, какой же из других, более известных архангелов воплощает похожий архетип, то приходит ассоциация с архангелом, которому приписывают такие атрибуты, как нити, связывающие людей с Богом и людей между собой, а такая функция как устремление к Богу отражается в его имени, означающем «тот, кто стремится к Богу» или «тот, кто видит Бога». Ведь именно эти качества как будто и есть побуждение к молитве («стремится») и позволяют передавать её («видит»). Это достаточно известный архангел, который олицетворяет сострадание ко всем живущим, любовь и преданность.
Его имя Камуэль, Камуил (Camuel, Khamuel) ещё вариант имени Камаэль (Camael, Khamael), в другом прочтении Хамаэль, или, как вариант, Чамуэль, Чамуил (Chamuel). Иногда он изображался с чашей или кубком со светом внутри, и ещё с посохом. Только не надо путать его с Самаэлем или Самуилом, как иногда делают, это совсем другой по своим качествам и символам архангел (см. ниже).
В христианстве Чамуил был исключён из перечня архангелов. А в современной эзотерике Чамуил является архангелом «Розового Луча», несёт качества безусловной любви и связи между всеми живущими. В притче «Путешествие Домой» Чамуил узнаётся в «Красном Ангеле», чья тема — любовь, и который объясняет Майклу, что все люди, встречающиеся нам в жизни, это с божественной точки зрения — одна наша большая семья. «Красный Ангел» в сюжете кажется самым близким к Майклу в смысле дистанции между человеком и ангелом, его Майкл воспринимает как «брата», и эти детали сюжета напоминают о наиболее близком к Земле Сандальфоне.
Таким образом архангел Сандальфон из схемы «Дерева Жизни», охватывающий собой всю Землю и передающий молитвы, архангел молитвы Селафиил и архангел «Розового Луча» Чамуил, связывающий невидимыми нитями всех живущих между собой и с Богом, представляют по сути один образ: это поле безусловной любви, объединяющее отдельных людей на Земле в Семью Человечества, а Человечество связывая с Богом.
«Самый высокий» Архангел
Теперь обратимся к верхней точке схемы «Дерева Жизни». Она называется «Корона», и ей соответствует архангел Метатрон. Считается, что он находится «у трона Бога» (значение имени Метатрон с греческого), и если находящийся в основании схемы Сандальфон «равен ширине Земли», то Метатрон «равен ширине Мироздания». В одном из преданий говорится, что Метатроном стал первый «вознёсшийся» человек, превратившийся в «огненного ангела», который теперь ведёт записи в «Книге Жизни» обо всём, что происходит на Земле и является «голосом Бога». Так же есть взгляд, что Метатрон имеет светлую и тёмную ипостаси, и светлой его ипостасью является сам архангел Михаил, а тёмной — падший ангел, с которым Михаил ведёт борьбу. Ещё иногда Метатрона называют таким малоизвестным именем как Яхоэль (Yahoel), оно означает «хранитель», но в то же время считается, это это краткое написание имени самого Бога.
В современной эзотерике Метатрона связывают с духовной эволюцией, «ведением записей» о духовном пути человека, вознесением и слиянием человеческого и божественного. Несложно провести параллель между Метатроном и «Золотым Ангелом» из притчи о Майкле Томасе, ведь именно «Золотой Ангел» является итогом духовного пути Майкла и «голосом Бога» для него, в нём Майкл узнаёт «бОльшую часть себя», которая благодаря ему-человеку «пишет хроники» человеческой жизни.
Архангел духовных даров
Непосредственено под сферой «Короны», где в схеме находится Метатрон, расположены две сферы: «Мудрости» и «Понимания», «Разума». Архангела сферы «Мудрости» Расиэля мы уже рассмотрели, но не менее интересен его «напарник» из сферы «Понимания», «Разума» - Цафкиэль, или, как вариант прочтения, Зафкиэль (Zaphkiel), чьё имя означает «знание Бога». Он представляет собой более «женскую» по качествам грань принципа познания, который связан и с Расиэлем. Цафкиэль олицетворяет понимание законов мироздания. Он ставится в соответствие с планетой Сатурн. В преданиях Цафкиэль предстаёт спутником Метатрона и привратником Рая, и ему тоже приписывают такой атрибут, как огненный меч для охраны Древа Познания добра и зла. Таким же мечом для тех же целей, как мы помним, наделяли в одном из вариантов Уриэля, которого тоже представляли, как Стража Рая. Уриэль соответствует Расиэлю, а Расиэль и Цафкиэль находятся на одном уровне схемы. Получается, это архангелы во «вратах Рая».
Забавно было проследить метаморфозы имени Цафкиэля при его «путешествии» по разным языкам: Цафкиэль или Зафкиэль (Zaphkiel) - Зафиэль (Zaphiel) - Зофиэль (Zophiel) - Джофиэль (Jophiel) — и вот уже изначальное имя стало можно прочитать как Иофиэль, Иофиил. Про Иофиила тоже говорилось, что он охраняет Рай с огненным мечом, хотя есть и такие изображения этого архангела, на которых он держит чашу с огнём. Имя Иофиил стали переводить как «красота Бога».
Иофиил известен в современной эзотерике как связанный с «Жёлтым Лучом», олицетворяет вдохновение и творчество, связь с «Высшим Я», понимание истины и научного знания. А в истории про Майкла Томаса Иофиила можно предположить в «Оранжевом Ангеле», который долго обучает Майкла и дарит ему меч истины, щит знания и доспехи мудрости, благодаря которым Майкл совершает своё первое «со-творчество», спасаясь от опасности.
Образ Цафкиэля-Иофиэля хочется связать с ещё одним архангелом, который упоминается в откровении Амадея Мендеша да Силва. Это Барахиэль (Barachiel) или Варахиил, изображающийся с белыми розами на одежде, символизирующими благодать и духовные дары. Его имя переводят как «благодать Бога» или «благословение Бога», и он сейчас почитается только в православном христианстве. В современной эзотерике ему помимо благодати и милости приписывают «творческий поток», как Иофиилу, а ещё синхронистичность («со-творчество»).
В книге Еноха упоминался ангел с почти так же звучащим именем — Баракиэль, (в переводе «молния Бога»), про него сказано, что он связан с громом, что он научил человечество магии и состоит в родстве с Уриэлем. В этом эпизоде Баракиэль, правда, назван падшим ангелом. Тем не менее на лицо опять связь со знанием.
Получается, что два архангела духовного знания, это Барахиэль и Уриэль. Видимо, они же — Цафкиэль и Расиэль.
Итак, мы рассмотрели ещё один архетип архангела, связанный с даром высшего знания, которое даёт понимание истины и возможность творить, но это знание, опять же, может стать «искушением», преодолеть которое поможет только благодать, и её также олицетворяет Барахиэль.
На следующем уровне ниже находятся ещё два архангела. И, как и предыдущая пара, они тоже про общую тему — на этот раз про справедливость.
Архангел справедливости, милосердия и прощения
Цадкиэль, в другом прочтении Задкиэль или Задкиил (Zadkiel), чьё имя переводят как «праведность Бога», олицетворяет способность прощать, отпускать самые тяжёлые чувства и переживания, справляться с жизненными испытаниями. Его сфера — сфера «Милости». Считается, что именно этот архангел остановил руку Авраама, занесённую над его любимым сыном, поэтому Задкиэль часто изображался с кинжалом. Также его изображали с жезлом, показывающим власть принимать важные решения. Задкиэль поставлен в соответствие с планетой Юпитер.
В христианстве он хоть и был известен, но какие-то конфессии его «сократили». В современной эзотерике он связан с «Фиолетовым Лучом», «фиолетовым пламенем» и олицетворяет прощение, очищение, освобождение и трансформацию. В притче о Майкле Томасе Задкиэль безошибочно узнаётся в «Фиолетовом Ангеле», который вынуждает Майкла пересмотреть самые тяжёлые и болезненные эпизоды своего прошлого, чтобы простить других людей и самого себя.
С именем этого архангела тоже происходили метаморфозы: Задкиэль (Zadkiel) в эфиопском христианстве стал Изидкиэлем (Izidkiel), появились варианты произношения Садкиэль или Садакиэль (Sadakiel), Седакаэль (Sedakael) или Саткиэль (Satquiel / Satkiel), а из этого имени, видимо, потом получился Сачиэль - Сахиэль (Sachiel). И вот уже появляется Сихоэль - Сихоил, имя которого переводят как «сопровождающий от Бога», и считают его ангелом, подчинённым Задкиэлю. Но возникает ощущение, что это он сам и есть.
А согласно видению Амадея Мендеша духовную поддержку и помощь в прохождении жизненных испытаний оказывает архангел Иегудиэль или Иегудиил (Jehudiel, Jegudiel), Джегудиэль, как вариант прочтения. Имя переводят как «хвала Богу». Считается, что этот архангел поддерживает в соблюдении данных обетов и защищает от гонений, так как по легенде это он вёл спасающийся от преследователей народ Моисея в виде облачного столпа днём и огненного ночью.
Иегудиил изображается с золотой короной в правой руке и бичом из трёх верёвок в левой, как бы напоминая, что личный выбор человека приводит к одному из двух результатов — возвышению и, как следствие, ответственности («корона») или… тому, что испытания в жизни непременно появятся («бич» или «кнут»). Считается даже, что Иегудиил посылает человеку посильные испытания, чтобы направить его на правильный путь.
В современной эзотерике Иегудиила связывают со справедливостью, судом над душой, в котором он является и обвинителем, и искупителем одновременно. Ещё он считается покровителем духовного труда, который часто не виден, но очень важен.
Архангел справедливости методом силы, суровой справедливости
Самаэль (Samael) или Самуэль, Самуил (Samuel), также есть вариант произношения Шамаэль (Shamael), имя переводят как «услышанный Богом». Это архангел сферы «Строгости», «Силы», и олицетворяет собой справедливую кару, закономерные последствия преступлений. Его функция — разрушать. По одной из версий считается, что это он разделил языки в Вавилоне, чтобы возгордившиеся люди не смогли построить вавилонскую башню. Самуэль соотносится с планетой Марс.
Также Самуэля описывают, как обладающего большим количеством глаз, от которых не скроется ни одно преступление, а ещё считалось, что Самуэль в конце жизни приходит за грешниками. Получился настолько пугающий образ архангела, что где-то его даже стали путать с «падшим» ангелом с аналогичным именем. Тем не менее это имя очень популярно в мире, оно звучит на разных языках: Самуил, Исмаил, Сэмюэл (Сэм), Шамиль.
Видимо, такое широкое распространение имени говорит о том, что надежда на услышанную Богом отчаянную просьбу всегда была актуальна, а данное имя с «падшим» ангелом не ассоциировалось.
В исламе Самуэля называют Малик, и там его функция также состоит в том, чтобы приходить за грешниками. А в списках главных архангелов христианства он не фигурирует, оставаясь где-то на периферии.
В современной популярной эзотерике такого грозного образа нет, поэтому имя Самуэля путают с Камуэлем или Чамуэлем, но характеристики и функции у них абсолютно различны.
Интересно, что в притче о Майкле Томасе, хоть никто похожий на Самуэля там и не присутствует, есть момент, когда «Фиолетовый Ангел» говорит, что принял для Майкла мягкий «материнский» облик в качестве награды, в то время как не всем людям доводится увидеть его таким. Как будто бы намекается, что для некоторых людей духовный путь на этапе осознания своих поступков может быть более болезненным и с другим «проводником».
Итак, на схеме Дерева Жизни на одном уровне находятся два архангела: Самуэль, который является более суровой стороной справедливости, и Задкиэль, являющийся более милосердной её стороной. Вместе они олицетворяют идею прохождения через испытания и выбор правильного пути.
Архангел, заботящийся о жизни
И вот мы прошли почти по всей схеме. Осталась только одна сфера — сфера «Победы», «Вечности». Находится она на том же уровне, что и сфера «Величия» исцеляющего Рафаэля. Имя архангела, который относится к сфере «Вечности» — Ханиэль или Аниэль (Haniel), оно тоже имеет разные варианты написания и прочтения: Анаэль (Hanael) или даже Оноэль, и переводится как «внемлющий Бог» или по другим мнениям «милость» или «благосклонность Бога».
Ханиэля соотносят с планетой Венера. В христианстве он не был широко известен, и тексты с его упоминанием впоследствии были признаны апокрифическими. Изображался Ханиэль с терновым венцом и зелёной ветвью. В одной из легенд говорилось, что именно архангел Ханиэль открывал мудрецам практически-прикладные знания о мире: о движении Луны и её влиянии на природу, о предсказании погоды, о том, какими ритуалами люди могут на природу воздействовать, чтобы например, вызвать дождь для посевов.
Его тема — поддержание жизни посредством её постоянного обновления. Считается, что Ханиэль особенно благосклонен к женщинам. С эзотерической точки зрения Ханиэль олицетворяет перемены, через которые проходит всё живое, помогает в переходах к новым этапам жизни, как бы не «штормило» при этом, и напоминает, что нужно отпускать старое, не держаться за то, что «отжило своё», и помнить, что новое всегда приходит за старым.
Видно, что архетип, который олицетворяет Ханиэль, — это природа, постоянный круговорот жизни и обновления. И в связи с этим его функции в восприятии людей разделились на два направления: собственно забота о природе, растениях и животных, управление погодой (ветром и водой), а значит, забота о пропитании, и второе направление — забота о людях, которые рождаются, растут, порождают других людей и совершают свой «переход» — не даром в качестве атрибутов ему приписали терновый венец наряду с зелёной ветвью.
В разных традициях существуют различные имена архангелов, которым, так же как и Ханиэлю, приписывались управление погодой, ветром и дождём, помощь росту растений и плодородию, покровительство животным. У коптов Ананиэль (Ananiel), чьё имя переводят как «дождь от Бога», посылает дожди, росу, тепло и способствует росту растений. В исламе функция посылания дождя, помимо уже упомянутого Михаила, приписывается архангелу по имени Матриэль (Matriel), чьё имя тоже означает «дождь от Бога».
А в мистических традициях есть Ариэль, который, как считается, также управляет стихиями ветра и воды, вообще природой, покровительствует животным и посылает им исцеление. Имя Ариэль переводят как «львица Бога» или «лев Бога», этого архангела даже изображали с львиной головой. Кстати, это имя стало достаточно популярным в мире.
И второе направление функций Ханиэля представлено образами архангела, олицетворяющего милость к людям, которые, как часть природы, приходят и уходят. Он утешает, напоминает о смысле жизни и провожает души к Богу. Это Иерахмиэль (Jerahmiel), чьё имя переводят как «милость Бога», как вариант «возвышение» или «вознесение к Богу». Он упоминается в книге Еноха, и в книге Ездры, как тот, кому открыто будущее Земли.
Под именами Иеремиил-Джеремиэль (Jeremiel), Ремиэль (Remiel) или Ремуэль (Remuel) он стал известен в христианстве. В православии он почитается до сих пор, изображается держащим в правой руке весы, как бы «взвешивая» итог жизни человека или напоминая о необходимости блюсти равновесие. В исламе архангел, сопровождающий души людей, носит имя Азраэль, которое переводят как «помощь от Бога», но его так же называют и Абу Джерия - «отцом милости».
Имя архангела Иеремиила оказалось довольно распространённым в мире: Джеремия или Джереми на западе, а у нас было такое имя как Еремей (Ерёма), что говорит о популярности этого образа.
Итак, последний архангел, которого мы рассмотрели, находится в схеме на одном уровне с архангелом исцеления Рафаэлем, который, как считается, когда-то возвестит всеобщее «воскресение». А до тех пор Ханиэль обеспечивает существование самой жизни на Земле, через заботу о погоде и природе, и через поддержание постоянного обновления жизни.
В общем, завершаю «собирание пазла» мыслью, что культуры, чьё мировосприятие веками формировалось на базисе авраамических религий, имеют общие представления об основных божественных силах – «руках Бога», поддерживающих Человечество, и эти архетипы так или иначе попадают в разные труды, откровения и произведения, пусть и под разными именами.
Примечание – все рисунки в статье выполнены автором.