СИЛА ОГНЯ У СЛАВЯН!!!
Огонь у славян, с одной стороны, дарил свет, тепло и жизнь, а с другой – мог выступать необузданной силой стихийного разрушения. Пример для первого случая (огонь в позитивном контексте) очевиден – это огонь домашнего очага, у которого обогревается вся семья, на котором готовится пища.
Второй пример (огонь в условно негативном контексте) воспринимается несколько сложнее, потому что он тоже дуалистичен. Ведь тот же лесной пожар – это безусловный эйдолон (наивысшее воплощение) разрушения и гибели, он уничтожает деревья и животных. И в тоже время образованная в результате лесного пожара зола питает землю лучше любого удобрения, лес, который вырастет на ней вместо старой дремучей чащи, будет сильным и красивым.
Таким образом, огонь у славян просто не мог иметь однозначно отрицательных характеристик, собственно – как и любой другой неантропогенный фактор. Что же касается оборота «духи огня у славян», то в этом плане можно вспомнить огневиков. Это персонажи славянского фольклора, которые, как полагали наши предки, жили в огне – в любом огне, от едва заметного пламени свечи до бушующей стены уже упомянутого лесного пожара.
Огневики как духи огня у славян не имели однозначно определенных черт. Считалось, что они ежеминутно меняют облик, подобно самому огню, который постоянно меняется. Духи огня у славян не могли быть «плохими» и «хороши», они являлись органичной частью окружающего мира, существуя вне контактов с людским социумом. С другой стороны, согласно некоторым легендам, жрецы могли общаться с огневиками, те помогали провидеть будущее и порой делились тайными знаниями. Огневики никогда не лгали, ибо «огонь не может лгать».
Славянские духи огня в этом плане кардинально отличаются от аналогичных мифологических существ из других культур. Ведь тот же Абабинили мезоамериканских индейцев был явным апофеозом зла и разрушения, а Ормузд зороастрийцев, также являвшийся воплощением огня, имел лишь самые яркие и положительные характеристики. Духи огня у славян – просто существуют, и при наличии определенных знаний человек может с ними пообщаться, получив некоторую информацию. Этот сюжет, кстати, достаточно ярко и наглядно представлен в «Синей Птице» М. Метерлинка, который явно черпал вдохновение в мифах славян.
Кроме духов огня у славян существовали боги, явно соотносимые с данной стихией. В первую очередь это Семаргл, он являлся воплощением солнечного, небесного огня, изображался как высокий воин с огненным мечом в руке (хотя известны и другие воплощения Семаргла, например – Финист и крылатый пес). Вполне вероятно, что христианский Михаил был «списан» именно с Семаргла, ведь как Михаил является «первым воином господа», так и Семаргл был главным защитником небесного престола. И огненный меч фигурирует в обоих образах.
Кроме Семаргла справедливо вспомнить бога-кузнеца Сварога, непосредственно связанного со стихией огня. Сварог всегда изображался с кузнечным молотом в руках, согласно легендам – он выковал («сварганил») мир в начале времен. Его наиболее очевидный аналог – древнескандинавский Велунд.
Относительно бога Агни, которого ныне приписывают древним славянам, есть немало вопросов в плане аутентичности образа. То есть, к примеру, в индуизме Агни традиционно являлся богом огня (собственно с санскрита его имя так и переводится – «огонь»), но у нас нет никаких документальных или археологических сведений о том, что данный образ присутствовал в мифологии славян.
Во все времена Огонь почитался как центр мира и очищения от грехов, в которых проходила вся жизнь человека. Огонь отпугивал хищных зверей и собирал вокруг себя весь Род.
В славянских народах отмечают сутки, когда ночь равна дню по времени — Праздник Купалы. Девушки и юноши идут в рощи, разжигают костры, водят вокруг них хороводы, гадают на огонь и загадывают желани.
В представлении славян нечистая сила не смела прикасаться к огню, а огонь свидетелем клятв и признаний, откуда и возник обряд прыгать парами через костер, мол, если парень и девушка сумеют перескочить через пламя, не разняв рук, то их любовь будет долгой.
И любовь люди отождествляют с огнем:➣ любовь вспыхнула в их сердцах
➣ зажглась любовь
➣ разгорелось пламя страсти
➣ огонь любви
и т.д.
Обширность этих образов говорит о том, что огонь у славян (духи огня и не только) был неотъемлемой частью их жизни и воспринимался как некая сверх-сила, присутствующая в жизни человека повсеместно, на всех уровнях бытия. Родноверие Славян.