Грациозные и статные, благородные и выносливые – силу и отвагу коней воспевают в легендах, сказках, песнях, народном искусстве. В удмуртской культуре и мифологии символ коня – это связь с солнцем, небесной сферой, в быту же – главный помощник и большая ценность.
Образ коня встречается в артефактах, подвесках, гребнях, орнаментальном узоре «вало-вало». Изображение лошади имело сакральный символ, функцию оберега.
Особенным образ коня был в легендах об удмуртских богатырях – батырах. У их лошадей часто были сверхъестественные способности: невиданная сила, скорость и дар предвидения.
В Год Красной Огненной Лошади мы расскажем о конях нескольких удмуртских батыров, а еще покажем, какими мы их себе представляем, для этого подготовили иллюстрации.
В легендах батыры сражались на сильных, резвых конях. Масть тоже имела большое значение, особенно ценились вороные, сивые, саврасые, а пегие кони вели к несчастью – гибели батыра. Неслучайно появилась поговорка: «Куӵо вал – вал ӧвӧл, бултыр кышно – кышно ӧвӧл» (Пегий конь – не конь, вторая жена – не жена), олицетворяющая символ неверности и предательства.
Донды и его кони
Как гласят легенды, на гору Солдырь неведанно откуда пришел богатырь Донды и остался в этих местах. Были у него сыновья: Идна, Гурья, Весья и Зуй, которые позже разбрелись в разные стороны, основали новые городища. Донды занимался земледелием, промыслом и торговлей.
Дондинские батыры отличались добрым нравом, лишь изредка вступали в сражения с другими богатырями.
У Донды были прекрасные и резвые гнедые и каурые кони. Слагали, что на них богатырь словно летал, что даже угнаться было невозможно.
Идна и три коня
Идна – старший сын Донды. Он жил в местах, которые потом назвали Иднакаром.
Идна занимался охотой, ходил по лесам на золотых лыжах, преодолевая верст тридцать. Силы богатыря были огромными, равных ему не было. Возгордился он своей силой, захотел, чтобы батыры служили ему. Конечно, не понравилось это другим богатырям, решили его проучить.
У Идны было три лошади: вороная, саврасая и пегая, которые всегда спасали батыра и отличались своей скоростью и выносливостью. Об этом богатыри знали, поэтому решили устроить засаду: подпилили мост через реку и спрятались в кустах.
Вороная лошадь не стала идти по мосту, саврасая тоже, а пегая помчалась, только на середине провалилась в реку вместе с хозяином. Тогда Идна успел сказать: «Пегая лошадь лишь на безлошадье лошадь».
Бурсин и пегая лошадь
Бурсин Чуньыпи был могучим богатырем, как описывают легенды. Часто он участвовал в сражениях, из которых выходил победителем.
История Бурсина похожа на судьбу Идны – пегая лошадь привела его к беде. Враги батыра подпилили сваи моста, а лошадь не почувствовала опасности. Еще и вторая жена не догадалась и на скрытую просьбу Бурсина положить «краюху хлеба» – саблю, так и сделала, батыр остался без оружия.
Ядыгар и два коня
Давным-давно батырам нужно было защищаться от набегов врагов. В этом деле народ назвал предводителем Ядыгара. Богатырь прославился умом, силой и добротой.
Было у Ядыгара два коня – пегий и рыжий. Первый был очень резвым, а второй всегда мог распознать опасное место.
Еще у батыра был особенный меч. Ядыгар садился на своего пегого коня и проносился с оружием вокруг противников. Этот меч Ядыгар не всегда брал с собой, а договорился с женой, что будет ей присылать гонца за пирогом, в который она должна спрятать оружие. Любимая всегда в этом деле помогала. Но однажды случилось горе – женщина умерла. Позже Ядыгар женился снова. Тут же к батыру прискакал гонец с вестью о вражеском вторжении на родственное поселение.
Враги, увидев Ядыгара, испугались и ушли, но позже вновь напали. Тогда Ядыгар и отправил гонца «за пирогом» к жене. Она не знала таких привычек, да и о мече не подумала, поэтому передала мужу просто пирог, без оружия. Ядыгара ожидало поражение.
Враги, как и в легенде про Бурсина, разрушили мост. Рыжий конь почувствовал опасность, не стал переходить, а пегий конь тут же помчался, только вместе с хозяином провалился. После борьбы батыра схватили. Тогда Ядыгар тоже, как и Бурсин, назвал удмуртскую поговорку о пегом коне и второй жене.
Микол и жеребец
Как гласит одна из легенд, Микол был настоящим батыром. Как-то у него пала лошадь, отправился он на базар искать новую. Посмотрел всех, да ни одна не подходила: тронет Микол ее, а лошадь не могла удержаться на ногах.
От стариков батыр услышал о диком табуне, в котором есть жеребец, от звуков которого листья осыпаются.
Микол нашел его, хлопнул по спине, жеребец лишь слегка тронулся. Так у батыра появился новый конь, который служил ему верно.
Эштэрек и конь от Вумурта
Волшебна и удивительна легенда о жеребце батыра Эштэрека. Богатырь рос крепким и умным, только воевать он не любил, по душе ему была работа на земле, а раздоры и споры решал мирно.
Когда Эштэрек стал тӧро (главным), одно племя подняло раздор, поэтому пришлось готовиться к бою. Только оружия и коня у батыра не было. Лук и стрелы он смастерил сам, а коня найти не мог, так как ему нужен крепкий жеребец.
От досады Эштэрек впервые в жизни заплакал, сидя на берегу Камы. Это все услышал Вумурт и вышел к батыру. Они договорились: Вумурт поможет с конем, взамен Эштэрек приведет к нему пленницу.
Ночью Эштэрек забрался в камыши, ждал. Вдруг задрожала земля, к водопою подошел табун. Впереди был могучий вороной жеребец. Эштэрек схватил его, удержался, даже если конь не скакал, а будто летел. Так признал конь батыра своим хозяином.
Силой своей и благодаря удивительному коню врагов победили. Только обещанную красавицу Эштэрек отдавать Вумурту не захотел, жалко стало девушку, да и сам в нее влюбился. Вумурт скрылся под водой, поднялась огромная волна, унесла с собой Эштэрека, девушку и коня.
Конь у богатырей часто был мистическим, он поражал силой и выносливостью. Чтобы его приручить, батыр должен был постараться. И в год, символом которого является лошадь, мы желаем нашим читателям подружиться с ним, тогда точно все получится.