Казалось бы, всё завершилось – после вердикта Верховного суда о квартире Ларисы Долиной волна народного негодования и волнения схлынула и даже почти улеглась, осталось только ждать картинок с «хэппи энд» - когда добросовестный покупатель входит наконец в свою законным образом купленную недвижимость.
Ан – нет, опять проволочка, с нашей (или не совсем нашей?) Ларисой Александровной не соскучишься!
Неужели опять статью о ней писать? Ведь надоела уже, и она сама, и эта тема!
И тут пришла мне такая мысль: а что написали бы о феномене Ларисы Долиной наши русские классики? Ведь они, как свидетельствуют архивные источники, всегда интересовались происходящими событиями, а порой даже свои творения создавали на фактуре реальных событий. И потом как-то по-особому рассказывали в своих произведениях о взволновавших их событиях или проблемах. Даже в школах и институтах их произведения изучаем и пытаемся понять секреты творчества, которые кроются не только и не столько в красивых описаниях и безупречном языке, но и в умении проникнуть в тайны человеческой души и тем самым преподать, посредством художественных образов, нравственные уроки.
Что же сказали бы они о феномене Долиной и её квартиры? Впрямую, конечно, таких аналогов в их произведениях нет, но похожие нравственные проявления в характеристиках и поступках персонажей попытаемся найти.
А.С. Пушкин, «Сказка о золотом петушке». Эта сказка менее известна, нежели другие сказки этого автора. Однако подтексты здесь самые что ни на есть для нас подходящие. Как Вы помните из содержания этой сказки, царь Дадон после долгих лет царствования и войн с соседями пожелал наконец спокойной жизни и поэтому заключил с неким мудрецом договор. Мудрец подарил ему золотого петушка на спице, который, если в стране спокойно, будет сидеть смирно, а в случае опасности возвестит: «Кири-ку-ку! Царствуй, лёжа на боку!» Иными словами, предупредит об опасности.
А взамен царь пообещал мудрецу исполнить его первую волю.
В данной ситуации нас интересует только то, что состоялся взаимовыгодный договор и никто царя не принуждал к заключению сделки.
Поэтому сюжетные события мы пропускаем (предупреждение Петушка, гибель двух сыновей, Шамаханская царица, которую заполучил царь Дадон). И останавливаемся на том моменте, когда мудрец потребовал выполнения договора, а волей и пожеланием мудреца оказалась Шамаханская царица.
Царь же заявил, что всему есть предел, и что он готов подарить многое, но девицу не даст. И, разгневавшись, сначала велел мудрецу убираться, пока цел, а потом и убил, ударив жезлом по лбу. Как по приказу, золотой петушок вспорхнул со спицы и клюнул Дадона в голову. В результате неблагодарный царь умер, а Шамаханская царица пропала, как будто её и не было.
Итак, мудрость от А.С. Пушкина: договор, коль заключил, надо выполнять! А иначе потеряешь ещё больше.
Н.В. Гоголь, повесть «Нос». Коллежский асессор Ковалёв — человек с большим самомнением, для большей важности он именует себя майором (на три чина выше) — неожиданно просыпается утром без носа. Подробности переживаний и похождений героя повести, оставшегося без носа, мы пропускаем. И останавливаемся на одном из подтекстов произведения – о том, что раздутое самомнение (имидж) может существовать отдельно от своего реального хозяина, свысока смотреть не только на окружающих, но и на него самого и тем самым приносить кучу неприятностей.
Нос гуляет по городу в шитом золотом мундире, шляпе статского советника и при шпаге! Запрыгивает в карету и направляется в Казанский собор, где молится. Поражённый Ковалёв, робея, просит нос вернуться, но тот важно заявляет, что не понимает, о чём идёт речь, и ускользает от хозяина.
Мало того, нос (в нашей интерпретации имидж) готов подвести или даже бросить своего реального хозяина: с фальшивым паспортом он собрался в Ригу (Предположу, хотя у Гоголя этого нет: может, у носа там тайная недвижимость?), однако по пути его задержали и вернули.
Итак, мудрость от Н.В. Гоголя: как только человек теряет реальные ориентиры и даёт волю самомнению – самомнение начинает самостоятельную жизнь и приносит хозяину не пользу, а вред.
Ф.М. Достоевский, роман «Преступление и наказание». История убийства старухи-процентщицы молодым человеком, исключённым из университета и желающим поддержать своих бедных родственников, известна всем. Нас же в данной ситуации интересуют неожиданные и ранее не подозреваемые чувства, которые начинают мучить преступника: он вспоминает о божьих заповедях, правде и кончает тем, что сам на себя доносит, поскольку не может оставаться один на один с угрызениями собственной совести и – мало того – в состоянии разъединения с другими людьми, с обществом. Чтобы вернуть, насколько это возможно, душевное равновесие и ощущение единства с народом, он практически добровольно отправляется на каторгу – избывать свою вину.
Итак, мудрость от Ф.М. Достоевского: жить отдельно от народа в России невозможно (русский человек соборный), нарушение «живущих в народе» нравственных законов и, тем более общественное осуждение, гораздо хуже самой суровой каторги.
...Сказка - ложь, да в ней - намёк, добрым молодцам урок... А уроки жизни всегда случаются, если человек нарушает общечеловеческие законы - истории, рассказанные нашими классиками, тому подтверждение. Поэтому если бы Лариса Александровна могла меня услышать, я бы её спросила: "Зачем Вы продолжаете искушать судьбу? Квартиру и любовь народа Вы уже потеряли, не пора ли остановиться"?
P.S. Если у вас, уважаемые читатели, возникнут дополнения или другие примеры, прямо или косвенно касающиеся ситуации с Ларисой Долиной (русская классика обширная и богатая) - милости прошу, пишите комментарии!
P.P.S. Приглашаю подписаться на канал тех, кто пока этого не сделал! Все статьи здесь (кроме, конечно тех, что для детей) предназначены для читателя интеллектуального, желающего узнать новый оригинальный взгляд, высказать своё мнение, поспорить.