Есть справедливость человеческая и Божественная, и как часто они в нашем представлении не совпадают. Нам кажется, что наши обидчики должны получить по заслугам прямо здесь, но Господь почему-то медлит. Мы злимся, раздражаемся, причем чаще не на себя, а на Бога. Нам хочется нашей, земной, справедливости. Нужно ли ее искать и в каких случаях это будет оправдано? Об этом говорим с иереем Давидом Проскуряковым, клириком Астраханской епархии, настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы п. Кирпичный.
– Отец Давид, как с точки зрения православного вероучения соотносятся понятия: Божественная справедливость и Божественная любовь?
– Всегда пугала такая формулировка вопроса: «с точки зрения православного вероучения» – сейчас наговорю сорок бочек арестантов, а это потом православным вероучением станет. Наверное, стоит смягчить вопрос, чтобы я мог спокойно отвечать, не чувствуя всю тяжесть навалившейся ответственности. Мое мнение относительно справедливости Божией сложилось из собственного опыта.
Я принял Святое Крещение в подростковом возрасте, то есть весьма осознанно. Практически сразу же я стал воцерковляться и сталкиваться со справедливостью Божией, относящейся непосредственно ко мне лично. В жизни, далекой от Церкви, мы так привыкаем к рыночным отношениям, что не можем поверить в иную парадигму в общении с Богом. Кажется, что когда я поступаю хорошо, то мне и дается некое вполне себе вещественное благо, а когда плохо – Господь меня наказывает болезнью или иными обстоятельствами. Но на деле все работает совершенно иначе.
На собственном примере я отчетливо понял, что Господь со мной не справедлив – Он ко мне милосерден. За грехи, которые я совершаю, будучи уже крещеным христианином, по справедливости, меня не стоило бы терпеть на свете ни малейшей секунды, но я продолжаю существовать. Само по себе покаяние в поверхностном рассуждении совершенно несправедливое действие.
Еще до священства как-то мой коллега по обычной светской работе, зная, что я воцерковленный христианин и часто бываю на богослужениях в храме, решил расспросить меня о притче о блудном сыне. Он очень приблизительно знал содержание этого евангельского текста, и я, чтобы не пересказывать на память, решил ему прочитать. У меня было с собой небольшое издание Нового Завета, я нашел пятнадцатую главу Евангелия от Луки и прочитал вслух двадцать одну строку.
После услышанного мой товарищ вспыхнул в негодовании: «Что же получается – старшего сына отец действительно обидел: он честно трудился, а упитанный телец достался блудному и негодному брату, промотавшему имение отца». Все так, и даже не поспоришь, но только в том случае, если это трудовой договор. Причина нашего существования – любовь Божия, и Господь в этой небольшой истории показывает работу сердца нашего Небесного Родителя. Невместимый и Безграничный Бог всецело отдается Своему творению в любви. Без Его любви мы не можем существовать; только Он является основой нашей жизни, только в Нем начало и конец всего творения. «Ты ведь всегда со мной, и все, что у меня есть, твое», – говорит Он Своему старшему сыну, который не понимает, что близость к Отцу, общение с Ним, Его любовь не просто награда, а основа его сыновнего существования.
Любовь Божия сжигает любой грех, любую скверну, но если мы не воспринимаем ее, то отрываемся от Источника жизни, теряя связь с причиной нашего бытия. Поэтому рыночные отношения в данном вопросе неприменимы, потому что если мы хотим посчитаться с Богом, то нам нечего предложить в ответ на Его бесценные милости.
– Можно ли сказать, что любовь – это высшая справедливость?
– Справедливость Божественная действительна в рамках Божественной любви. Не стоит смешивать с сугубо человеческим «око за око, зуб за зуб». Справедливость Божией любви в том, что Господь не разделяет нас по чинам и званиям. Его любовь индивидуальна и безгранична для каждого, а вот секрет восприятия этой любви лежит в сердце человека. Иными словами, суд над нами – в наших руках.
– «Око за око» (Лев. 24: 20) – это же принцип Ветхого Завета?
– К мести древние народы относились с особым вниманием. Нередко даже за простое оскорбление умерщвляли обидчиков. Гнев, жестокость, месть – все это производные одной болезни, порожденные злом. В Ветхом Завете лечили симптомы этой болезни, ограничивая максимальный ущерб, причиняемый обидчику. Господь же в Евангелии указывает саму причину нашего заболевания – зло. Во фразе Иисуса Христа: «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5: 39) – кроется ответ, насколько нужно избегать умножения причиненного зла. Относиться к нему как оскверняющему все вокруг и в первую очередь твое сердце. Это не значит, что нужно совершенно бездействовать, воспринимая эти слова буквально. Надо останавливать себя, если ты начинаешь отвечать греховным желанием отомстить. Если прощение твоего обидчика остановит зло, то стоит так поступить.
Противоположное гневу состояние – кротость. Поэтому апостол Павел в послании к Галатам и говорит: «Аще и впадет человек в некое прегрешение, вы духовнии исправляйте таковаго духом кротости: блюдый себе, да не и ты искушен будеши» (Гал. 6: 1). Порой для прекращения зла достаточно кроткого вразумляющего слова, подобно тому, что сказал Господь, когда архиерейский раб ударил Его по щеке. Однако если зло, причиняемое человеком, невозможно остановить на себе, христианину нужно встать на защиту ближнего, проявляя доблесть и силу духа.
– В какой форме христианин должен искать справедливости в обществе? Должен ли он быть активным общественным деятелем, политиком, правозащитником или его удел – молитва и личное доброделание?
– Молитва и личное доброделание не должны препятствовать проявлению своей гражданской позиции. Эти вещи, на мой взгляд, никак не пересекаются. Есть прекрасные верующие и воцерковленные общественные деятели, политики и правозащитники. В этом деле хорошо бы избегать профанации и понимать, что человек не способен охватить все разом. Помните, в фильме «Служебный роман» была активная Шурочка, которую прекрасно сыграла замечательная актриса Людмила Иванова, – вот чтобы не превратиться в подобного персонажа, которого никак теперь «не могут задвинуть», стоит в проявлении гражданской позиции не забывать об истинном своем труде и призвании.
– Что бы Вы посоветовали человеку, который ожесточился, наблюдая в мире столько несправедливости, и из-за этого начал сомневаться в вере?
– Потеря веры у человека начинается, когда нашему разуму недостает знаний о Боге. Весьма частое оправдание: «Как я могу верить в Бога, если в мире столько зла?» – как раз и говорит о том, что человек очень мало или даже практически ничего не знает об истинной вере. Зло появилось в жизни людей с грехом, и причиной несправедливости, предательств, убийств и прочих ужасов как раз-таки и является грех. Помните у апостола Иоанна в первом послании: «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5: 19). Для христианина нет никакой неожиданности, что мир во зле, потому как грех – производное свободной воли человеческой. Даже несмотря на то, что после Святого Крещения у нас источник жизни – Новый Адам, а именно Сам Христос, своей волей мы способны противиться милостивому Создателю, выбирая грех, от этого и мир наш не похож на сад Эдемский. В случае возникновения таких сомнений нужно незамедлительно взяться за собственное образование, как то: чтение Священного Писания и трудов святых отцов. Хорошо бы записаться в какой-нибудь православный клуб по изучению Библии, чтобы можно было обсудить возникающие вопросы сразу, не откладывая в долгий ящик, с преподавателем.
– Как воспитать в себе и в своих детях здоровое чувство справедливости, не переходящее в осуждение и фанатизм?
– «Стяжи дух мирен – и тысячи вокруг тебя спасутся», – говорил преподобный Серафим Саровский. Это очень глубокая мысль, позволяющая получить ответ на многие вопросы, в том числе и о том, как не впасть в осуждение и фанатизм. Для того чтобы не допустить осуждения в сердце своем, можно прибегнуть к способу оправдания. Например, представьте ситуацию: вы зло отчитали человека, который наступил вам на ногу в автобусе. Просто, без лишних подробностей, в этой ситуации вы не правы. Но, зная оправдательные обстоятельства, дело обстоит иначе: у вас был сложный день, завал на работе, вы устали, у вас болит голова, и только-только стала заживать мозоль на ноге, а этот нехороший человек взял и наступил на нее – ну как тут сдержаться? Вот подобная цепочка рассуждений хорошо подходит для совершенно незнакомого человека. Чаще всего вы не можете знать подробностей его биографии, но достаточно хотя бы в собственном воображении попытаться найти причины его несдержанности – и места для осуждения уже не останется.
Что же касается воспитания детей, я хоть и являюсь многодетным родителем, но до сих пор не знаю, как их надо воспитывать. Однако точно могу сказать, что собственный пример в этом деле играет наиважнейшую роль, поэтому слова преподобного тут тоже весьма и весьма актуальны.
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube