Внезапно во время богослужения в церкви женщина упала на пол. Она начала кричать, хватая себя за волосы и разрывая на себе одежду. Она издавала страшные звуки. Не то лай, не то рычание, вперемешку с богохульствами и оскорблениями. Её тело билось в судорогах.
Примерно так описывается припадок кликуши.
В этой статье мы только познакомимся с кликушеством в России. Я расскажу, как становились кликушами. И как к кликушам относились крестьяне, Церковь и Государство.
Кто такие кликуши?
Кликушами называли людей, считавшихся одержимыми бесами и впадавших в истерические (как сказали бы позже) припадки с криками и судорогами.
Кликушами становились в основном женщины. Особенно те, кто был занят тяжелой работой. И дальше ты поймешь, почему именно они.
Припадки кликуш нередко начинались в церкви во время богослужения, в святых местах. Считалось, что бесы, вселившиеся в этих несчастных, не выносят символов веры — кресты, иконы, святую воду, ладан, молитвы. Поэтому именно там они «показывают себя» - шумно, страшно и на глазах у всех.
Откуда слово «Кликуша»?
Слово «Кликуша» происходит от глагола «кликать» - то есть кричать разными голосами, выкликать.
Во время припадков кликуши могли выкрикивать имена тех, кто якобы навел порчу, «подсадив» им беса. Отсюда и само название: кликуша - та, кто «кличет».
Первые упоминания кликушества
Одержимость бесами была известна на Руси очень давно. Как минимум с распространения религиозной книжности. Но кликушество появилось позже.
Самое раннее задокументированное упоминание кликушества относится к 1606 году. В этом году в Перми на рассмотрение царю Василию Шуйскому поступили сразу две челобитные жалобы с обвинением в «напущении икоты».
В первой обвинялся крестьянин Тренка Талев, напустивший икоту на жену дьякона. А в другой – посадский Семейка Ведерник, напустивший икоту на своего товарища по торговле. Обоих пытали и заключили в тюрьму.
❗️Пусть тебя не смущает формулировка «напустить икоту». «Икота», «Икотка» – в народных представлениях это и есть «сущность», бес, который вызывает припадки кликушничества. Сам припадок часто начинается со звуков, напоминающих икоту.
Теперь «Икота-икота перейди на Федота» не кажется таким уж безобидным, да?
Еще несколько свидетельств «икоты» из разных источников
1628 год. Новгород. Двое конюших пожаловались воеводе, что на их жен наслали порчу.
К жене Петра Хметевского, пока тот был на службе, приходила соседка Овдотьица, после чего та стала кликать:
«И жену его Марию испортили, зайцем кликает и войе кукушкою…»
Второй конюший по имени Иван Чуркин сообщал:
«…и многие женщины Пертову жену держали. А на третий день и его Иванову жену порчею прихватило. Кричала она день нощно сутки. А другия сутки оказалась без ведания».
1671 год. Тула. Одного лекаря обвинили в насылании порчи на жену помещика. Под пыткой он сознался, что обучил нескольких человек разному колдовству. В том числе насыланию «икоты» и «крикоты», приворотам и заговору на успех кабацкого дела.
1692 год. Тотьма. Крестьянин из Тотьмы по имени Ивашко признался в насылании икоты на крестьянку (под пыткой, конечно):
«напустил на нея ломоту и кричит она по-зверски».
Как относились к кликушам крестьяне?
В деревне логика была простая: если женщина «кличет», значит, её испортили.
При этом кликушество было заразным. Там, где начинала «кликать» одна женщина, приступ мог подхватить и другую.
❗️Известны даже настоящие эпидемии кликушества - но об этом я подробнее расскажу в следующий раз. Подпишись на канал, чтобы не пропустить!
И всё-таки отношение к кликушам не было таким однозначным.
Представь себе жизнь крестьянки XVII-XVIII века. Тяжелейший физический труд с утра до ночи, полное бесправие, домашнее насилие, которое считалось нормой. И нет никакой возможности пожаловаться или изменить свою судьбу.
Сейчас большинство исследователей склоняется к версии, что кликушество - это своего рода социальный протест:
- Это законный способ «выключиться» из непосильных условий труда и жизни. Женщину освобождали от работы, давали ей паузу, её жалели и за ней ухаживали.
- Это способ выразить свои истинные чувства – чужим голосом. В обычной жизни женщине нельзя было кричать на свёкра, говорить неприличные вещи, проклинать несправедливость жизни. А в припадке это как будто не она, а «бес».
- Это возможность отомстить обидчикам. Выкликая имя того, кто навёл порчу, кликуша обвиняет его в колдовстве. По тем временам это серьезное обвинение. В Vll веке людей преследовали только за то, что «находили у нихъ корешокъ» и «заточали въ монастырь, того, кто вздумалъ бы попробовать поучиться заговорнымъ словамъ». Нередким был и самосуд над колдунами.
- Это возможность заработать. Да, и это тоже. Считалось, что одержимая бесом женщина могла предсказывать будущее. Часто к кликушам обращались с просьбой помочь отыскать потерянные или украденные вещи. За помощь всегда старались отплатить, кто чем мог.
А что говорили врачи о кликушестве?
Мало кто знает, что составитель знаменитого словаря Владимир Иванович Даль был еще и опытным военным врачом-хирургом.
В своей работе «О повериях, суевериях и предрассудках русского народа» он довольно жестко прошелся по кликушам:
«В тех местностях, где кликуш не жалуют, не дарят, не кормят, а, напротив, преследуют, там их мало или вовсе нет. Но где простые жители, по добродушию своему и набожности, считают кликушу несчастною, страждущею, — там они плодятся».
Он считал, что многие женщины начинали «кликать» неосознанно, подражая другим, или от расстроенных нервов, но затем привыкали к своей роли из-за выгоды. Он даже приводил радикальные примеры «лечения»: стоило пригрозить кликуше розгами или облить ледяной водой во время припадка — и «бес» тут же затихал.
Недавно мне попалось исследование психиатра Николая Краинского «Порча, кликуши и бесноватые как явления русской народной жизни».
Вот подробное описание припадка кликуши из этой книги:
Краинский утверждал: настоящие кликуши не притворяются. Он заметил, что во время припадка у женщин отключается болевая чувствительность. Их можно было колоть булавками, щипать — они не реагировали. Сымитировать такое невозможно. Женщины впадали в состояние, похожее на сомнамбулизм (лунатизм) или глубокий гипнотический транс.
Он также подчеркивал, что кликушество существует только там, где люди верят в «порчу»: «Кликушество есть истерический психоз, развивающийся на почве суеверных представлений народа о порче».
Как относились к кликушам Церковь и Государство?
Отношение к кликушам Церкви и Государства менялось со временем и было неоднозначным.
До XVIII века в церковной среде признавалась возможность одержимости бесами. В некоторых монастырях над кликушами проводили обряды экзорцизма.
Постепенно отношение к кликушам становится более настороженным. Всё чаще звучит мысль о притворстве, об использовании кликушества для оговоров и расправ. Так из духовной сферы кликушество перешло в правовую.
В 1715 Петр I издает указ, в котором требует задерживать и допрашивать кликуш. В указе приводится история Варвары, которая призналась, что «кликала» притворно, чтобы отомстить плотнику Григорию.
Впрочем, у Петра были с кликушами свои личные счеты. Его старшая сестра царевна Софья, умело использовала их в борьбе за трон. Во время крестных ходов кликуши часто выкрикивали проклятия в адрес Петра, а при появлении Софьи, наоборот, чудесным образом «исцелялись» и затихали. Это должно было убедить народ в святости царевны и её праве на трон.
В общем, кликушество – тема очень интересная.
🔔 Подпишись на канал, и я расскажу тебе, как целые деревни «заражались» кликушеством.
#кликуши #бесы #суеверия #мистика #страшныеистории #ведьма