Эту статью я начала писать ещё в середине декабря 2025 года. Но не хватило времени её закончить. Поэтому доделываю начатое в конце января 2026 года: уже и новогодние каникулы прошли, и заметки по ним появились на канале.
Мы с мужем в середине декабря 2025 г. отправились путешествовать по Вологодской области. Поездка была тщательно спланирована, и в один из дней нам предстояло посетить знаменитый Кирилло-Белозерский монастырь, расположенный в черте города Кириллов Вологодской области. Лет 15 назад мы с мужем уже посещали эту обитель, но, во-первых, это было очень давно, а, во-вторых, впопыхах. В ту поездку мы уделили много времени Ферапонтову монастырю, а Кирилло-Белозерский осмотрели очень быстро и поверхностно. Пришло время исправить досадное недоразумение.
Утром 13 декабря 2025 года мы на поезде приехали в Вологду, взяли напрокат машину и отправились в небольшое четырёхдневное путешествие по Вологодской области. План поездки у нас такой: Вологда-Семёнково-Кириллов-Череповец-Вологда.
Для начала мы посетили Архитектурно-этнографический музей Вологодской области "Семёнково", затем осмотрели Воскресенский Горицкий женский монастырь и уже ближе к вечеру заселились в отель "Феникс" в Кириллове.
К моменту заселения мы устали, проголодались и уже преисполнились впечатлениями. С культурной программой вышел перебор. Поэтому решили отложить осмотр монастыря на следующий день. Тем более, что уже и сумерки сгущались, и небо заволокло облаками.
Тем не менее, перед ужином решили немного прогуляться вдоль мощных неприступных стен древней обители:
Вокруг монастыря возведены защитные укрепления высотой 11 и толщиной 7 метров.
Монастырь окружён крепостными стенами с монументальными башнями:
Кузнечная башня, возведённая в 1670-е годы, имеет 16 граней с шашечным расположением пушечных бойниц в пяти артиллерийских ярусах:
Не монастырь, а настоящая крепость! Такие стены и башни я видела разве что в Смоленске!
Теперь касаемо цели моего посещения монастыря:
Я - человек не воцерковленный и даже не религиозный. Мне близка философская концепция агностицизма. И да, меня сложно назвать атеистом, ведь атеист уверен, что Бога нет. Я же, исходя из образования и воспитания, не считаю, что в сфере религии вообще уместны безапелляционные заявления. И, уж конечно, я чётко разделяю понятия "вера" и "религия". Ибо религия - это то, что является инструментом управления. Вера же это всё-таки убеждения и акт личного выбора.
Но вернёмся к цели моего посещения Кирилло-Белозерского монастыря: она, конечно же, познавательная.
Чем же знаменита обитель Сиверского озера?
Начнём с того, что Кирилло-Белозерский монастырь — самый большой монастырь в России. Его площадь — около 12 гектаров.
До середины XVIII века Кирилло-Белозерский монастырь был наиболее значительным духовным, экономическим и культурным центром на Севере. В стенах монастыря собирались и переписывались известные средневековые литературные произведения, создавались церковные песнопения, иконы прекрасного письма и предметы церковного убранства.
Великий князь Василий III в 1529 году ездил в Кирилло-Белозерский монастырь со своей женой Еленой Глинской молиться о рождении наследника. Через год после поездки у них родился сын, будущий царь Иван IV Грозный.
В монастырь был переведён после смерти царя Алексея Михайловича опальный патриарх Никон, чьи реформы стали предвестниками церковного раскола.
А ещё Кирилло-Белозерский монастырь - настоящая крепость, участвовавшая в боевых действиях.
В смутное время монастырь выдержал в 1612—1613 годах осаду и отбил в 1616 несколько нападений войск польских и литовских интервентов.
А ещё я хотела своими глазами увидеть средневековые надгробия, используемые в монастыре в качестве мощения дорожек. Да, такой нелицеприятный факт, увы, имеет место.
Возле входа в монастырь размещён большой информационный стенд:
Сейчас монастырь действует и как комплекс культовых построек, и как музейный комплекс.
Касса монастыря находится во входных воротах Казанской башни:
Вход на территорию монастыря свободный. Но музейные экспозиции необходимо оплатить отдельно. Мы берем билеты на колокольню, в подклет Трапезной палаты, в Успенский собор и Архимандричьи кельи. Цена за такой сборный билет - 1100 рублей с человека.
Заходим на территорию монастыря:
По всей длине крепостные стены состоят из трёх ярусов — нижнего закрытого и двух верхних, обращённых внутрь монастыря открытыми арочными галереями:
Длина стен монастыря — 732 метра, высота — почти 11 метров, толщина — 7 метров.
Древний Кирилло-Белозерский монастырь состоит из Малого Ивановского (Предтеченский) монастыря и Большого Успенского монастыря. Вместе они составляют Старый город, а территория Нового города — это пространство перед ними, большей частью пустынное. Ранее на территории Нового города находились многочисленные деревянные служебные и хозяйственные постройки (хлебные амбары, гостиный, конюшенный, мельничный и другие дворы). Среди них — жилые и хозяйственные помещения, в которых проживали и трудились строители крепости.
Идём по территории Нового города монастыря прямо, а потом сворачиваем налево, в сторону Малого Ивановского монастыря и деревянной церкви Ризоположения:
Церковь Ризоположения из села Бородава — деревянный православный храм, перенесённый в город Кириллов на территорию Кирилло-Белозерского монастыря. Это самый старый точно датированный сохранившийся памятник русского деревянного зодчества!
Церковь построена в 1485 году по повелению и на средства архиепископа Ростовского и Ярославского Иоасафа (в миру князя Ивана Оболенского). Село Бородава относилось к владениям Ферапонтова монастыря и играло роль перевалочной базы и пристани монастыря.
В 2009–2010 годах была произведена разборка церкви и проведён полный комплекс реставрационных работ.
Но по неясной нам причине к концу 2025 года церковь находится в павильоне по крышей:
Доступа к церкви нет: калитка к защитному навесу закрыта, а на входе в храм висит замок.
Заходим на территорию Старого города в Малый Ивановский монастырь:
Пришло время поговорить об истории Кирилло-Белозерского монастыря, а также пояснить, почему в одной ограде по факту находятся два монастыря: Малый Ивановский (Предтеченский) и Большой Успенский:
Обитель была основана в 1397 году преподобным Кириллом Белозёрским, учеником Сергия Радонежского. Со временем монастырь стал крупным религиозным и культурным центром. В XV веке был построен первый каменный храм — Успенский собор, ставший архитектурной доминантой и духовным центром обители.
Изначально Кирилл Белозёрский и Ферапонт Белозёрский поселились в землянке на крутом холме, который расположен на территории Ивановского монастыря. Формирование Большого Успенского монастыря связано с постройкой в 1398 году церкви Успения Богородицы на соседнем более низком и широком холме.
В средние века Кирилло-Белозерский монастырь был одним из важнейших книжных центров России: к концу XV века здесь хранились 210 рукописей.
В 1654—1680 годах были построены новые каменные стены монастыря, дошедшие до нашего времени, и монастырь стал одной из самых больших и могучих крепостей в России.
В 1722 году в монастырь приезжал Петр I. Обитель к тому времени была собственником 21 тысячи крестьян, проживавших на территории 16 уездов, однако с появлением у России балтийских портов и упадком северной торговли через Архангельск экономическое значение монастыря стало падать.
Постепенный закат монастыря продолжался и при следующих правителях. В 1764 году, при Екатерине II, монастырь лишился крестьян и угодий.
С 1924 года Кирилло-Белозерский монастырь — это историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.
Сейчас монастырь действует и как комплекс культовых построек, и как музейный комплекс.
Сначала мы осматриваем территорию Малого Ивановского монастыря, который вновь действует с 1997 года:
Мы на стали посещать постройки этой части Кирилло-Белозерского монастыря, так как он является действующим и экскурсии там не проводятся. Решили не беспокоить жителей обители и через небольшую арку перешли на территорию Успенского монастыря.
Первой каменной постройкой монастыря стал возведённый в 1497 году артелью ростовских мастеров Успенский собор.
Территория Большого Успенского монастыря окончательно оформилась с постройкой каменных стен в конце XVI века, её основу составили кельи, окружавшие Успенский собор с группой прилегавших храмов.
Здесь сосредоточена большая часть архитектурных памятников, экспозиций.
Главный монастырский Успенский собор не является действующим, но его можно посетить как экскурсионный объект.
Рядом с Успенским собором мы замечаем сваленные в кучу надгробия, датируемые до начала XVII века:
На этих надгробиях нет крестов или иных христианских символов. Также надгробия украшены узорными окантовками, в том числе так называемыми "вилочковыми крестами". После печально известной реформы Никона таких надгробий точно не делали, а ещё такие символы на плитах были распространены лишь на части территории Руси: в Московской, Костромской и Вологодской области.
Можно долго рассуждать о символике на надгробиях и приведении обрядов, в том числе погребальных, к единому канону.
Но в моём понимание, мостить дорожки надгробиями, даже без христианской символики, - это кощунство.
Надгробий под ногами множество. Некоторые затёрты, на каких-то читаются старые буквы:
Официальная версия подобного кощунства такова:
В Кирилло-Белозерском монастыре в конце XVIII века решили использовать надгробия для мощения дороги из-за их дешевизны и доступности в условиях ухудшения материального положения монастыря.
Серьезно? В XVIII веке на близлежащих к монастырю территориях не было разрушенных каменных построек? Только надгробия идеально подходили для мощения монастырских двориков?
Конечно, тема с древними надгробиями очень интересная и мало освещаемая историками, но рассуждать на неё я пока не готова. Слишком непонятно отношение к ним церкви и учёного сообщества.
Стараюсь не смотреть на надгробные плиты под ногами, так как только по ним можно попасть в главный собор монастыря - Успенский.
Существующий собор построен в 1497 году артелью ростовских мастеров, после того как сгорела деревянная Успенская церковь монастыря.
Естественно, собор не дошел до наших дней в первоначальном виде и притерпел множество перестроек.
Заходим в церковь и поражаемся её богатому художественному убранству:
Художественной доминантой интерьера храма всегда был иконостас, созданный в год постройки собора. В 1497 году он имел 4 яруса и около 60 икон. В XVII веке ещё добавили ряд икон, а в XVIII веке лишь изменили конструкцию иконостаса:
В конце 1970-х годов силами сотрудников ГосНИИР началась реставрация иконостаса. Тогда в Успенском соборе находилась только часть икон, остальные исчезли из храма и следы их затерялись. В результате исследований были обнаружены недостающие иконы в Русском музее, Третьяковской галерее, Музее древнерусской культуры и искусства имени А. Рублёва, Музее истории религии. Это позволило полностью «собрать» иконостас, изготовить факсимильные копии всех икон и показать их на выставках в Москве, Вологде и Дюссельдорфе.
Ныне иконостас Успенского собора в копиях хранится в Кирилло-Белозерском историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике. Собрать воедино все подлинные иконы и продемонстрировать ансамбль 1497 года в подлинниках пока не удаётся.
В 1641 году Успенский собор был расписан костромским мастером Любимом Агеевым (однако в XVIII–XIX веках фрески были записаны масляной живописью и в настоящее время вновь расчищены):
Выходим из Успенского собора и через Трапезные палаты поднимаемся на колокольню.
Колокольня Кирилло-Белозерского монастыря — одно из самых высоких сооружений монастыря, объект культурного наследия народов РФ федерального значения.
Колокольня построена с 1757 по 1761 год вологодской артелью во главе с каменщиком Спасо-Прилуцкого монастыря Фёдором Жуковым.
Общий вид на колокольню, церковь Архангела Гавриила и церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы с Трапезной палатой:
С колокольни открываются замечательные виды на монастырские постройки:
Спускаемся со смотровой площадки колокольни и отправляемся на осмотр музейных выставок.
В подклете трапезной разместилась экспозиция «Древности Белозерья», созданная по материалам археологических раскопок.
Экспозиция включает более 3000 артефактов, найденных в ходе многолетних экспедиций по Белозерскому краю.
На выставке можно увидеть уникальные предметы быта и украшения, найденные при раскопках захоронений, а также целые комплексы, позволяющие понять повседневную жизнь обитателей Белозерского края с эпохи мезолита до позднего Средневековья.
Обожаю средневековые украшения и обереги! Их на выставке множество:
В эпоху Средневековой Руси были распространены украшения в виде животных и птиц - зооморфные подвески, изготовленные преимущественно из сплавов на основе меди:
Также были распространены украшения с солярными символами и бубенчиками (считалось, что шумящие и гремящие подвески отпугивали злых духов):
Конь был символом добра и счастья и связывался с культом солнца, занимающим важнейшее место в земледельческой религии славян, а у оберега-птички и вовсе было множество значений, включая защиту дома и семьи:
Значительная часть экспозиционной площади выставки посвящена истории древнерусского города Белоозеро. Археологические материалы свидетельствуют о развитии в городе косторезного ремесла, ткачества, обработки чёрных и цветных металлов, о занятиях жителей земледелием, охотой и рыболовством. Многочисленные находки товарных пломб, монет свидетельствуют о развитии торговли. Среди украшений на выставки представлены не только зооморфные украшения, но и бусы с кольцами:
Украшения с солярными символами были очень распространены у славян в эпоху Средневековья, ведь они отражали идеи непрерывного движения солнца по небесной сфере, смены сезонов, цикличности и гармонии:
У древних славян встречались подвески-обереги в виде уточки:
Образ утки в славянской мифологии имел несколько значений: символ продолжения рода и счастливой дружной семьи; символ плодородия, обретения, богатства и благополучия; символ очистительной силы воды.
Один из экспонатов выставки - надгробная плита с "вилочковым" крестом:
На плите нет привычных нам крестов и иных христианских символов.
Солярный символ размещён в середине надгробия.
Обычно на древнем надгробии выбита узорная окантовка в виде «вилообразного креста» и розетки в верхней части плиты. В узле ветвления креста и центре розетки располагается круглое расширение с солярным символом:
Если с визуальной составляющей средневековых надгробных плит всё более или менее понятно, то о смысловом значении узоров можно только догадываться. Как всегда, есть разные версии альтернативных исследователей, а официальные историки игнорируют даже понятие "вилочковый крест".
Есть мнение, что этот символ связан с языческими верованиями славян и символизирует жизненный путь человека, состоящий из двух начал: духовного и материального. Солярный символ в месте сплетение дуг - олицетворение жизненной силы, возрождения и бесконечности.
Существует мнение, что «вилочковый крест» — это стилизованное изображение прялки.
Прялка — атрибут богини Макоши в славянской мифологии и культуре. Макошь — богиня судьбы, покровительница женщин и женского рукоделия, и прялка в её руках — не просто инструмент для создания нити, а образ мира, где каждая человеческая жизнь — нить.
Прялка в доме у древних славян была не просто инструментом — это был символ богини Макоши. Её украшали резьбой, солнечными знаками и изображениями богини. И резьба на древних надгробиях очень похожа именно на стилизованное изображение прялки.
Выходим из помещений выставки и направляемся на дальнейшее изучение музейных экспозиций монастыря.
Несколько кадров монастырских построек:
Что-то слишком долго мы были на выставке «Древности Белозерья», а ведь впереди ещё переезд в Череповец.
Поэтому на выставку древнерусского искусства в Архимандричьих кельях заходим буквально на 30 минут.
Здание Архимандричьих келий было построено в 1647–1648 годах на месте деревянных игуменских келий.
Архимандрит — это высший сан монашествующих священников в православной церкви. Сан архимандрита присваивается монахам, уже достигшим степени игумена (настоятеля монастыря), или священнослужителям, удостоенным почётного звания за особые заслуги.
В XVII–ХIХ веках в Архимандричьих кельях Кирилло-Белозерского монастыря размещались приёмные и жилые покои архимандритов монастыря, а также гостиные кельи для богатых и знатных богомольцев.
В советские годы в этом здании располагалась школа-интернат.
В Архимандричьих кельях демонстрируется экспозиция «Древнерусское искусство XV–XVII веков»: на втором этаже здания представлены иконы из иконостасов Кирилло-Белозерского монастыря, а также иконы из церкви Ильи Пророка г. Белозерска.
Очень необычно, что в Архимандричьих кельях Кирилло-Белозерского монастыря на стенах парадного вестибюля второго этажа изображены монастыри, которые находились в ведении архимандрита Кирилло-Белозерского монастыря:
На выставке Древнерусское искусство XV – XVII веков представлены иконы, оклады, предметы церковной утвари, царские врата:
Я люблю древнерусское церковное искусство и всегда с удовольствием посещаю такие выставки. Не могу сказать, что разбираюсь во всех тонкостях иконописи, но деисусный ряд без проблем прочитаю и большинство самых известных святых узнаю. Основные каноны мне тоже известны, виды изображений Богоматери и Иисуса я тоже различаю. В общем, я не просто любуюсь изображениями персонажей Священного Писания, но и пытаюсь разобраться в более глубоких символах древних икон.
Так как в Кирилло-Белозерском монастыре представлена богатая и интеиесная коллекция икон, задержалась я в Архимандричьих кельях надолго.
Нам уже давно пора в путь-дорогу: впереди переезд в Череповец, заселение и знакомство с городом.
Что касается Кирилло-Белозерского монастыря, то, бесспорно, это очень интересное место. Очень понравились и выставки, и фрески Успенского собора, и великолепные виды с колокольни. Хорошо, что я наконец-то спокойно и без спешки осмотрела экспозиции древней обители.