Бидия Дандарович Дандарон родился 28 декабря 1914 года в урочище Соорхой ( Суархэ) Кижинга , Забайкальской области Российской империи . Бидия Дандарович Дандарон известный бурятский буддолог,философ,буддистский духовный наставник ,историк ,лингвист , переводчик , автор многих литературных произведений. Работал научным сотрудником , в своих книгах сформировал философскую доктрину необуддизма , как буддизм для европейцев , синтезировал буддизм с достижениями современной науки и представлениями европейских философов .
Вся его жизнь была как легенда , начиная с рождения . Долгие годы в Бурятии , в Кижинге жил в затворничестве его Учитель Лубсан - Сандан Цыденов .
Отцом Дандарона был степной лама-философ Доржи Бадмаев.
Мать - Бальжин Абидуева была ученицей Цыденова по Демчог- тантре . Некоторое время спустя в долину Кижинги прибыла группа тибетских лам , которые сообщили ,что родившийся мальчик - четырнадцатое рождение настоятеля монастыря Гумбума - Джаягсы Гэгэна . Он был учителем Лубсан- Сандана Цыденова .
Когда он уезжал в Тибет , его провожали толпы верующих ,просящих в будущем перерождении вернуться в Бурят-Монголию .
И когда тибетские ламы хотели забрать мальчика Лубсан- Сандан ответил : " Он нужен здесь " .
В детстве Дандарон посещал монастырскую школу, где изучал тибетский язык ,санскрит и буддизм.
В июле 1921 года духовный лидер бурятских буддистов Лубсан-Сандан Цыденов ,провозгласивший в 1919-1920гг на землях хоринских бурят теократическое( Кодунское ) государство, передал Дандарону титул Царя Учения — Дхармараджи
Дандарон учился в обычной советской школе в Кижинге , затем в училище в Кяхте ,где он знакомится со своей будущей женой -Еленой Андреевной Шолуновой ,женится на ней в 1932 году .Рождается дочь Люба ,а затем сын Леонид .
В 1934-1937 годах Дандарон учился в Авиаприборостроительном институте в Ленинграде и был вольнослушателем Восточного института Ленинградского Государственного университета , где по рекомендации Агвана Доржиева , изучал тибетский язык у А.И.Вострикова . Там же он посещает Хамбо-ламу Агвана Доржиева , проживавшего тогда возле Санкт-Петербургского дацана.
3 июня 1937 года Дандарон был арестован и осуждён на 10 лет.Ему инкриминировали печально известную статью 58 -10 ч.1 " за контрреволюционную деятельность , направленной на свержение советской власти ".Освобождён 4 февраля 1943 года , 10 ноября 1948 года он был повторно арестован, реабилитирован в 1956 году. В лагерях он познакомился с европейской философией, так, его старшим товарищем стал профессор философии В.Э.Сюземан
В лагерях Дандарон приобрёл первых учеников, среди них были два немца и поляк Кокошка. Перед выходом из лагеря Кокошка сделал ложный перелом руки и, спрятав под гипс листы рукописи Дандарона «Необуддизм», вывез её на Запад. Основной идеей рукописи был синтез буддийского учения Гелуг с современной европейской философией и наукой.
Между отсидками Дандарон вместе с ламой Падма-Доржи написал ходатайство Сталину о возрождении буддийских монастырей в Бурятии. Сталин помнил об огромном вкладе в Победу бурятского народа и буддистских лам ,вдохновлявших своих земляков на борьбу с фашистами . На письмо последовала быстрая реакция: в 1946 году возродился в селе Амитхаша Агинский дацан, в 40 км от Улан-Удэ началось строительство Иволгинского дацана. Стали возвращаться буддистские ламы из лагерей .
После 1956 года сотрудники Института Востоковедения в Ленинграде пытались устроить его на работу разбирать рукописи, но руководство не дало согласия. Дандарон жил в Ленинграде и Москве полулегально, не имея шансов найти работу.
В 1957 году Дандарон устроился работать научным сотрудником Бурятского института общественных наук
В 1958-1959 гг Дандарон составил тибетско-русский словарь на 15 тысяч слов, а также «Тибетско-русский словарь философских терминов».
Вокруг Дандарона сформировалась община, в которую входили несколько десятков человек из Ленинграда, Москвы, Тарту, Вильнюса. Некоторые из его учеников работали в Восточном отделе Музея Истории религии и атеизма ... Сотрудники музея регулярно ездили в Бурятию в археологические экспедиции.
В Ленинграде Дандарон создал буддийскую общину, за что в 1972 году был арестован и обвинён в «организации буддийской секты» по статьям «посягательство на личность и права граждан под видом совершения религиозных обрядов» и «мошеничество". Обвинения основывались на данных экспертизы,
подготовленной заведующей сектором буддологии Бурятского института общественных наук К.М.Герасимовой и сотрудником того же института А. Д. Дугар-Нимаевым. В тексте экспертизы содержались крайне необъективные оценки буддизма как религии («буддизм есть насилие»), а также прямые выпады в адрес Дандарона.
Вместе с Дандароном были арестованы его четверо учеников, у остальных взяли подписку о невыезде. В Москве были допрошены известные востоковеды О.Ф.Волкова и А.М.Пятигорский (московский Институт востоковедения АН СССР) — ученики Дандарона, из Эстонии вызвали Л.Э.Мялля,
Привлекались также востоковеды Ю.М.Парфионович, Б.И.Кузнецов, В.И.Рудой Следствие пыталось организовать большой антибуддийский процесс со многими обвиняемыми, но отсутствовали доказательства обвинения, и властям нежелательна была огласка того,что происходило в научных кругах СССР . Перед Волковой и Пятигорским извинились, незаконно отобранные материалы были возвращены.
Некоторые ученики Дандарона — А. Железнов и Ю. Лавров из Улан-Удэ, В.М.Монлевич из Ленинграда ,Д.Буткус из Вильнюса — были заключены в психиатрические больницы. И Ф.Альбедиль была исключена из комсомола и аспирантуры. Остальных освободили, уволив с работы.
Судили одного Дандарона. Адвокаты Н. Я. Немеринская и Н. Я. Герасименко настаивали на полной невиновности. По настоянию прокурора Байбородина Дандарон был приговорён к 5 годам лишения свободы с содержанием в колонии общего режима и был отправлен в посёлок Выдрино Кабанского района Бурятии на южном берегу Байкала .
В заключении он написал серию писем ученикам, а также новую работу, которой придавал большое значение и где продолжил синтез буддизма с современными представлениями о мироустройстве — «Чёрную тетрадь» (авторское название — «О Четырех Благородных Истинах Будды»). Рукопись была конфискована при обыске. С помощью Б. Дугарова Дандарон, однако, сумел передать из заключения несколько текстов для ритуального созерцания ("Выдринский дубтаб")
Рукопись «Чёрной тетради» стала доступна только в 1990-е. Первая часть впервые была опубликована в альманахе «Буддийский мир» (1994 г.), а затем целиком издана В. Монтлевичем (с незначительной правкой).
В октябре 1974 года Дандарон не раз уходил в самадхи .Он предупреждал сидевших с ним, чтобы в это время его не трогали, и сокамерники к этому привыкли. Однажды он объявил о семидневном «уходе»: «не будет дыхания и сердце не будет биться». И он действительно ушёл 26 октября 1974 года .
В 1997 году ученик Дандарона Ю.К.Лавров организовал поездку в Выдрино Кабанского района Республики Бурятия и извлёк прах учителя из могилы . В течении года прах хранился в Кижинге на родине Дандарона . В тайге на вершине горы Тэбхэр Мэйла в 15 км от Кижинги в долине реки Кодун( Худан ) началось строительство Ступы Дандарона . Строительство велось силами и средствами последователей Бидия Дандарона ,жителями Кижинги ,с.Ульзыто Кижингинского района, Улан-Удэ и приехавшими учениками из Москвы, Санкт-Петербурга,Харькова,Кременчуга ,Челябинска с 1997 по 2005 годы . Здесь в 1998 году состоялось захоронение праха Дандарона .
В данный момент в селе Кижинга Республики Бурятия идёт строительство дом-музея Бидия Дандарона.
Строительство ведётся на собственные средства родственников великого земляка . Средств ,чтобы скорее завершить строительство и открыть музей не хватает . Поддержки от государства,от администрации Кижингинского района, Республики Бурятия,от Министерства культуры пока нет .
Благодаря поддержке и усилиями неравнодушных людей,земляков ,родственников все же дело по увековечиванию имени Бидия Дандаровича Дандарона понемногу движется вперёд .