Феномен фейкового оргазма чаще всего обсуждается в контексте приватных, интимных отношений, как нечто сугубо личное, почти постыдное, но от этого не менее распространенное. Однако если отойти от узкой рамки спальни и взглянуть на проблему шире, становится очевидно, что притворство в достижении сексуальной разрядки — это не просто индивидуальный выбор или маленькая ложь во спасение.
Это сложный социальный и культурный конструкт, зеркало, в котором отражаются наши коллективные страхи, ожидания и дисбалансы власти.
Фейковый оргазм давно перестал быть личной дилеммой и превратился в своеобразную социальную норму, молчаливо одобряемую и даже поощряемую обществом. Но почему мы притворяемся и кому на самом деле выгодна эта массовая симуляция?
Причины, по которым люди, а статистически чаще женщины, прибегают к симуляции, коренятся в глубоко укоренившихся социальных паттернах. На поверхностном уровне лежит желание не ранить чувства партнера. Страх задеть мужское эго, столкнуться с обидой, гневом или чувством несостоятельности заставляет многих женщин разыгрывать хорошо отрепетированный спектакль.
В обществе, где мужская сексуальность часто жестко увязана с понятиями силы, компетентности и доминирования, женский оргазм становится не просто удовольствием, а мерилом мужской успешности.
Таким образом, фейковый оргазм выполняет функцию социального амортизатора, смазки, которая призвана избежать конфликта и поддержать хрупкий мир в отношениях. Это акт не столько обмана, сколько, в восприятии симулянта, заботы — о партнере, о отношениях, о комфортном статус-кво.
Другой пласт причин связан с давлением самих норм, с созданным массовой культурой мифом о том, каким должен быть «настоящий» секс. Кино, литература, порнография навязывают образ стремительного, всегда успешного в достижении женского удовольствия соития. В этом глянцевом мире оргазм женщины случается быстро, часто одновременно с мужским, и является обязательным финалом любой интимной встречи.
Реальная женская физиология, с ее сложностью, вариативностью, необходимостью доверия, времени и специфической стимуляции, остается за кадром. Оказавшись в постели с реальным мужчиной, а не киногероем, женщина чувствует себя обязанной соответствовать вымышленному сценарию.
Притворство становится способом «вписаться» в норму, доказать свою «правильность» и исправность, избежать ярлыка «фригидной» или «сложной». Это реакция на страх быть несоответствующей — не столько партнеру, сколько тому идеальному образу, который культивируется веками.
Но если копнуть еще глубже, мы обнаружим, что фейковый оргазм — это еще и инструмент патриархального бартера. Исторически женское удовольствие либо игнорировалось, либо рассматривалось как необязательное приложение к мужскому. В этой системе координат симуляция становится валютой, которой женщина расплачивается за внимание, безопасность, материальные блага или просто за прекращение полового акта, который ей неинтересен или неприятен. Это стратегия выживания и манипуляции в условиях, где открыто заявить о своих желаниях и нежеланиях может быть небезопасно или социально невыгодно. В таком контексте фейковый оргазм — это не про удовольствие, а про власть, вернее, про ее отсутствие. Это молчаливый договор, в котором одна сторона имитирует получение того, что должна получить по умолчанию, а другая сторона получает подтверждение своей состоятельности, не утруждая себя вопросами о реальном положении дел.
Кому же в итоге выгодна эта грандиозная, тихая мистификация?
На первый взгляд, кажется, что в выигрыше оказывается партнер, чье эго уберегли от удара. Он получает подтверждение своей сексуальной компетенции, не прилагая усилий для ее реального подтверждения. Ему нет необходимости изучать сложную карту тела другого человека, проявлять эмпатию, терпение, быть чутким любовником. Его реальность оказывается удобной и лестной.
Но это пиррова победа. Он оказывается в ловушке иллюзии, лишая себя возможности подлинной, глубокой и по-настоящему удовлетворяющей связи. Он строит отношения не с реальным человеком, а с его призрачной, удобной версией. Как точно заметила писательница и феминистка Жермен Грир:
Свобода женщины стала бы величайшей катастрофой для мужской сексуальности, ведь тогда ему пришлось бы прилагать усилия, чтобы доставить ей удовольствие, а не просто исполнять роль, которая его устраивает
Фейковый оргазм и есть та самая бутафорская свобода, которая позволяет мужчине оставаться в зоне комфорта, не сталкиваясь с требовательной и сложной реальностью женской субъектности.
В более широком смысле, система выгодна и обществу в целом, стремящемуся к поддержанию порядка и контролю. Общество, основанное на патриархальных устоях, заинтересовано в том, чтобы женщина оставалась объектом, а не субъектом сексуальности. Ее подлинное, требовательное, активное желание дестабилизирует устоявшиеся иерархии.
Гораздо проще иметь дело с женщиной, которая имитирует удовольствие в соответствии с ожиданиями, чем с той, которая открыто заявляет о своих потребностях или их отсутствии.
Фейковый оргазм, таким образом, служит инструментом сдерживания подлинной сексуальной революции, которая должна была произойти не в кино, а в каждой отдельной спальне. Он консервирует гендерные роли, оставляя мужчину в роли «дарителя», чей дар не требует проверки, а женщину — в роли «благодарной получательницы», чья благодарность может быть ритуальной.
Что же остается в сухом остатке?
Проигрывают все.
Тот, кто притворяется, обрекает себя на одиночество в самой близости, на жизнь в отрыве от собственного тела и его истинных сигналов. Он добровольно хоронит возможность настоящей, насыщенной и взаимной сексуальности, меняя ее на сиюминутный, шаткий мир.
Проигрывает и тот, кого обманывают, ведь он лишается шанса на рост, на подлинную близость, оставаясь в плену приятной, но разрушительной лжи о самом себе. В конечном счете, имитация оргазма — это симптом гораздо более глубокой болезни общества, которое до сих пор не научилось говорить о сексе честно, без стыда, предрассудков и гендерных игр. Это разговор, который не состоялся, жест отчаяния там, где должно было прозвучать требование.
Пока мы симулируем, мы отказываемся от смелости быть настоящими. А без этой смелости не может быть ни подлинной близости, ни подлинного удовольствия. Философ и писатель Мишель Уэльбек как-то сказал:
Секс — это нечто слишком серьезное, чтобы доверять его исключительно сексуальным отношениям
Действительно, в нем, как в капле воды, отражается все наше общество — его противоречия, страхи и невысказанные договоренности. И до тех пор, пока имитация будет оставаться социальной нормой, мы будем обманывать не только партнеров в постели, но и самих себя в самой сути человеческих отношений.
На этом моя статья завершается. Если она пришлась вам по душе, буду рад вашим подпискам на мой канал, лайкам и комментариям. Ваша активность помогает мне создавать новый контент для вас.
С вами был Дмитрий
до новых встреч! Ⱂᛋ