«Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! - говорит Господь, - Правда обитала в ней, а теперь - убийцы. Серебро твое стало изгарью (обесценилось), вино твое испорчено водою; (другими словами, все товары твои – брак) князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них. Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!»
Таким образом, причиной развала экономики и прочего неустройства являются враги Бога, к которым Он относит князей, ныне это главы государств и регионов, поскольку они законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.
Далее Господь поясняет, каким образом Он намеревается отомстить врагам.
Он говорит: Я обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: "город правды, столица верная". Сион (Царство Бога) спасется правосудием, и обратившиеся сыны его - правдою; всем же отступникам и грешникам - погибель, и оставившие Господа истребятся.
В еврейском каноне. Цийон искупится правосудием, а раскаявшиеся его – праведностью. И отступники и грешники сокрушены (будут) вместе, и оставившие Г-спода исчезнут. Исаия 1:21
Таким образом, Господь намеревается спасти государства всего мира правосудием, а сынов этих государств, добившись от них праведного образа жизни. Вот так царство мира сего будет преобразовано в Царство Божье.
Вот каким образом Господь в Царстве Своем очистит народ Свой от предрасположенности к греху говорит Господь устами Пророка Исаия (глава 65)
В начале своего становления Царства Божьего будут жить, так же как и в царстве мира сего, как праведники, так и грешники (в притче Иисуса Христа – пшеница и плевелы). Отличаться же это Царство, будет от царства мира сего, тем, что в царстве мира сего, в силу порочной (греховной) природы общества, беззаконники (грешники) благоденствуют, а праведники бедствуют, в Царстве же в основе которого Божий закон и суд, наоборот, в силу высокой нравственности общества, суть которого ненависть к беззаконию и любовь к праведности, праведники благословляются, а грешники проклинаются. Цель проклятий побудить грешника к покаянию, то есть добиться от него, чтобы он обновился духом ума и облекся в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:21-24).
При этом Господь говорит, что время это наступит, когда Он произведет от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там. И будет Сарон пастбищем для овец и долина Ахор - местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня. А вас, которые оставили Господа (грешники), забыли святую гору Мою (веру, в основе которой закон и слово Господне), - говорит Господь, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени, - вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне. Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои (люди, народы, в сердце которых закон Божий) будут есть, а вы (грешники, в сердце которых беззаконие и зло во всякое время) будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа. И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия.
Так будет в начале становления Царства Божьего. Со временем закон и система воспитания приведут к постепенному изменению духа ума и желаний плоти каждого человека (то есть к перевоспитанию). Так Господь убьет зло (грех во плоти человека) и благодаря этому родится новой человек по подобию Божьему, духовная суть которого основана на нравственных принципах установленных заповедями Божьего закона. Тогда человек будет заповедям закона следовать и уставы Бога выполнять, уже не по букве закона, то есть не потому что того требует закон, а по духу, соответствующему нравственным принципам заповедей закона.
Вот тогда Господь рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины, — потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих. Тогда вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем.
Господь так же говорит, что в царстве Бога никто не будет посягать не на жизнь праведника, ни на его собственность, ни на его труд, ни на его отдых. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу.
Господь так же говорит, что в Его Царстве благодаря совершенству правосудия и высокой гражданской позиции общества, волк (человек коварный, сильный и властолюбивый) и ягненок (человек кроткий) будут пастись вместе, и лев (правитель), как вол (труженик) будет есть солому (то есть иметь равный уровень жизни), а для змея (человека лукавого), прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь. (Исаия 65).
Вот как о роли правосудия в деле спасения говорит Господь устами пророка Исаия (глава 33).
Здесь Господь огнем называет тот огонь, который горит в сердце грешника и который побуждает его к беззакониям. Противопоставляет же Господь огню, что горит в груди грешника, Свой огонь - этот огонь воспитание через наставление в вере и правосудие, как инструмент сдерживания греховных намерений под страхом наказания (страх Господень).
В начале книги Пророк говорит о воле Бога утвердить на земле совершенное правосудие. «Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим».
Теперь Господь говорит, как Он, опираясь на правосудие, намеревается добиться, чтобы наступили безопасные времена, изобилие спасения, мудрости и ведения.
Переменам всегда предшествует осознание, что нужно что-то менять, ибо дела все хуже и хуже. И вот Господь показывает это время. «Вот, сильные мира сего кричат на улицах; послы для мира горько плачут. Опустели дороги; не стало путешествующих. Он нарушил договор, разрушил города, — ни во что ставит людей. Земля сетует, сохнет; Ливан постыжен, увял; Сарон похож стал на пустыню, и обнажены от листьев своих Васан и Кармил». Как видим здесь говорится о полном упадке экономики страны, и причина тому плотские помышления, потому что плотские помышления закону Божьему не покоряются и не могут.
Теперь Господь говорит, как Он это изменит. В плане Бога нет намерений истребить грешников с земли, ибо пришлось истребить всё население. Он ставит задачу потушить огонь, что горит внутри грешника, и тем самым добиться от них, чтобы они заповедям Его закона следовали и уставы Его выполняли.
Вот как Господь намеревается это сделать, Он говорит далее:
«Ныне Я восстану, говорит Господь, ныне поднимусь, ныне вознесусь». «Вы беременны сеном, то есть греховными намерениями (плотскими помышлениями), ибо плотские помышления закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим.8; 3-14), разродитесь соломою, то есть греховными делами, ибо дыхание ваше – огонь (суть которого греховный дух, плотские помышления), который пожрет вас. И будут народы, как горящая известь, как срубленный терновник, будут сожжены в огне, суть которого – зло во всякое время».
Теперь Господь говорит, каким образом Он намеревается потушить огонь, который горит в душе грешника.
«Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: Господь, теперь называя огнем пожирающим грех правосудие и созданную в обществе обстановку нетерпимости к беззакониям, задает вопрос: «кто из вас может жить при огне пожирающем? кто из вас может жить при вечном пламени?» и Сам отвечает: только тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его — неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет».
Далее Господь уже обращается ко всему народу, Он говорит, что после очищения общества огнем «глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную; сердце твое будет только вспоминать об ужасах:
Таким образом, огонь, который Господь намеревается применить в день суда – это Божий суд, как правосудие, основанное на законе и слове Господнем. Цель же правосудия добиться от народа праведности и мира. А это значит, Господь не намеревается уничтожить землю огнем в буквальном смысле этого слова, Он намеревается очистить землю от греха с помощью закона, который подобен огню.
КАК И КОГДА ЭТО БУДЕТ
Ясно, что суд Божий возможен только при условии если в основе государства лежит верховная власть законов основанных на нормах справедливости, морали и нравственности установленных заповедями Божьего закона. такое государство именуется Царством Бога.. Исходя из этого главного обстоятельства, Господь ставит задачу, сначала преобразовать царство мира сего в Царство Божье, а затем уже в Царстве Бога, ВОЗГЛАВИТЬ ПРАВОСУДИЕ
Доказательством, что в плане Бога преобразовать царство мира сего в Царство Божье, является текст Книги "Откровение Иисуса Христа Апостолу Иоанну. В видении Апостол Иоанн видит, как седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. (Откр 11, 15).
Миссию утвердить на земле Божье правосудие Господь возлагает на Отрока Своего. Он говорит: Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку. Положу дух Мой на Него, а посему не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова. Исаия 42,1
Почему Богу так важно, чтобы на земле воцарился Его закон, на защите которого стоит совершенное правосудие? Господь мне в моих снах говорит, что на земле правят те, кто издает законы, поскольку именно законы определяют образ жизни народа. Когда же на земле утвердятся законы соответствующие нормам справедливости, морали и нравственности, установленные заповедями Божьего закона, тогда на земле воцариться на законодательном уровне Его власть. Так будет утверждено Царство Божье.
КАК ЭТО БУДЕТ.
Апостол Павел в послании к Коринфянам поясняет, что конец (имеется в виду конец царству мира сего и начало царствования Царства Бога) придет когда Он (Иисус) предаст Царство Богу и Отцу, (А это произойдет только тогда) когда Иисус упразднит всякое начальство и всякую их власть и силу и утвердит власть и силу Бога, Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои . (1 Кор 15, 24-26).
КАК ЭТО БУДЕТ.
Из текста видно, что ныне власть на законодательном уровне принадлежит начальникам, и задача Иисуса Христа, отнять у начальников эти власть и сиу и передать её Богу, чтобы Он мог воздействовать на души людей, не только на духовном уровне посредством слова, но и на законодательном, посредством правосудия.
Причина в том, что начальник тоже человек со всеми его греховными помышлениями, намерениями и делами, поэтому он издает законы, которые отвечают, прежде всего, его личным интересам и интересам тех от кого зависит его карьера, в России это не народ, а вышестоящее начальство. Следствием такого подхода к управлению государства процветает несправедливость и беззаконие.
Верховная же власть Бога означает верховную власть Его законов, которые распространяются, равно как на граждан, так и на начальников, и тем самым, делает всех равными перед Богом. Следовательно, чтобы предать Царство Богу и Отцу, задача Иисуса Христа упразднить институты предоставляющие власть и силу начальников и утвердить институт предоставляющий власть и силу законам соответствующих номам справедливости, морали и нравственности, установленным заповедями Божьего закона. Сделать это можно только в законодательном собрании. Поэтому миссия Иисуса Христа — создать такое общество, которое бы, опираясь на закон и слово Господне, сумело отстаивать Боже учение о домостроительстве в законодательном собрании. Вот это общество и есть святые Всевышнего, на которых Иисус и возлагает эту миссию.
Доказательством того, что управлять Царством Господь намеревается, опираясь на святых, является пророчество Пророка Даниила. Он пишет: «Видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого». Господь поясняет: эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя (правильнее сказать, четыре царства) восстанут от земли. Четыре же ветра небесных, которые боролись на великом море, олицетворяют собой разного рода идеологии (учения о домостроительстве), на основании которых строятся эти царства, великое же море — это разные народы.
Далее Даниил говорит, что после этих царств, примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и во веки веков. (Дан. 7:17-18).
Таким образом, второе пришествие Иисуса Христа придет не явным образом, а только как Его суд, как Его власть и сила, которые Он будет воплощать в жизнь, опираясь на святых Всевышнего. При этом Господь подчеркивает, что Он не собирается преподносить Царство святым на блюдечке с голубой каёмочкой. Завладеть царством мира сего фактически святые Всевышнего должны сами. Господь говорит, что так же, как и Израиль завоевал обетованную землю, так же и святые Его должны завоевать царство, только не силой оружия, а силой слова Божьего, то есть политическими средствами. Он говорит: «Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей и злословия их не страшитесь. И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, и сказать народам земли: `ты Мой народ’» (Исаия 51:15). При этом небеса — это верховная власть, которая принадлежит судебной власти. А земля — это государственная структура. Устроить небеса — значит утвердить верховенство права. Утвердить же землю — значит построить Царство на основании Божьего учения о домостроительстве.
Итак, Господь говорит: Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, - и тогда Господь Бог будет с вами, как вы говорите. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие». (Ам.5:6-16).
Что же делает церковь, почему она не выполняет возложенную на неё Богом миссию?
Господь устами Апостола Павла предупреждал, что будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2Тим. 4:3-4). Господь говорит, что вот это время и настало, церковь обратила здравое учение Бога о домостроительстве в басни, И, СЛЕДУЯ ЭТИМ БАСНЯМ, тормозит Божье дело по преобразованию царства мира сего в Царство Божье. Поэтому церковь ныне для Божьего дела мертва, мертва, мертва!
Однако Господь говорит, что церковь небезнадёжна, ибо, если церковь вернется к здравому учению и к выполнению своей непосредственной мисси возвеличивать и прославлять закон Божий, обличать нечестия, изобретенные этими народами посредством закона и слова Господня, если она будет выводить на чистую воду безнравственные принципы царства мира сего, обличать порочные дела правителей, как это делали Пророки в своё время, добиваться от законодателей и властей приведения законов и постановлений в соответствие с Божьей справедливостью и нравственностью, бороться за совершенство правосудия и чистоту нравственности общества, то она, несомненно, займет лидирующее место в обществе, что позволит ей вернуть себе былую славу, и как следствие, влияние на все дела государства. Это, в свою очередь, позволит ей возглавить законодательные органы и привести законы государства в соответствие с Божьей справедливостью, моралью и нравственностью, и таким образом, выполнить свою миссию - обратить царство мира сего (царство беззаконий) в Царство Божье — царство праведности и мира, и радости зиждущихся на слове Бога и законе Его.
Итак, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, то есть не против конкретных людей во власти, ибо на их место придут другие, но против институтов утверждающих власть начальств, властей, и миро правителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (против их идеологий). Для чего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Слово Божье. (Еф. 6:11-17).
С ЧЕГО НАЧАТЬ И ЧТО ДЕЛАТЬ.
Начать нужно со строительства государственной структуры власти.
Примером Царства Божьего является ветхозаветный Израиль. Из Писания мы знает, что это царство было создано Богом посредством Моисея. Верховная власть в этом Царстве принадлежит Божьему закону. Царством владеет народ Израиля, однако, управляет им Бог посредством пророка. И именно таким образом будет преобразовано царства мира, которым владеют цари земные, в Царство, которым будут святые Всевышнего владеть и править под руководством Бога. Как и когда это будет разбираемся далее.
Вот как показывает Господь апостолу Иоанну государственную структуру власти в Царстве Бога. (Книга «Откровение». Гл 4).
1 После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.
Высший орган власти - власть судебная.
2 И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; 3 и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. 4 И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. 5 И от престола исходили молнии и громы и гласы,
Небо здесь олицетворяет верховную власть, которая в Царстве Бога принадлежит Богу. И так как Он осуществляет правление посредством закона. На деле получается, что на верхней ступени власти находятся законы, соответствующие Божьей справедливости, нравственности и морали. Другими словами, в основе взаимоотношений людей и народов в Царстве Бога лежит верховенство права. Двадцать четыре престола — это система правосудия. Осуществляют же правосудие судьи, двадцать четыре старца, которые облечены в белые одежды и имеют на головах своих золотые венцы. Молнии, громы и гласы символизируют власть и силу законов Бога.
Таким образом, на высшей ступени власти в Царстве Бога стоит Сам Господь, и поскольку Он осуществляет Свою власть посредством Своих законов, то на деле получается, что верховная власть в Царстве Бога принадлежит закону. Другими словами, в основе Царства лежит верховенство права, зиждущееся на Божьем законе.
На второе ступени верховной власти – слово Божье, которое несут в мир святые Всевышнего. Цель слова Божьего воспитание нравственно нового человека (нового творения Бога)
И семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих. - Это церковь Иисуса Христа, святые Всевышнего, которых Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, то есть в верхние эшелоны власти. (к Ефесянам 2, 5–6).
Суд святых Всевышнего – духовный суд, как воспитание через наставление в вере посредством слова. «Ибо суд Иисуса Христа, а значит, и святых Всевышнего, состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3:17–21). Другими словами, суд Иисуса Христа, а значит, и святых Всевышнего, поскольку Иисус осуществляет воспитание, опираясь именно на них, — добиться от народа такого духовного состояния, при котором бы они возненавидели тьму, в основе которой зло, и возлюбили свет, суть которого праведность, мир и радость, зиждущиеся на законе и слове Господнем.
Земля – государственная структура Царства
6 и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу;-
Море стеклянное, подобное кристаллу перед престолом, – это народ Царства. То, что море подобно кристаллу, говорит о кристальной духовной чистоте этого народа.
- и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. 7 И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. 8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.
Первое животное подобно льву — это поставляемые Богом посредством церкви священники, которые составляют высший законодательный орган власти.
Второе животное подобно тельцу — это трудящиеся Царства.
Третье животное, имеющее лице, как человек, — глава государства со своим аппаратом.
И четвертое животное, подобное орлу летящему, — это глаза и уши народа, всевидящая и свободная, в рамках Божьей нравственности и закона, пресса.
Господь поясняет, что в основе государственного строя Царства лежит верховенство права. В основе же верховенства права — Его закон, на защите которого стоит совершенное правосудие. Бытие же Царства Божьего — праведность, мир, благоденствие и радость, поскольку основой праведности и мира является духовное состояние народа, в основе которого нормы справедливости, морали и нравственности, установленные заповедями Божьего закона.
- 9 И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, 10 тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: 11 достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.
То, что и четыре ветви власти, и судьи поклоняются Богу, означает твёрдое и неуклонное послушание закону Бога народа в целом.
ФОРМИРОВАНИЕ СИСТЕМЫ ПРАВОСУДИЯ И ОРГАНОВ ГОСУДАРСТВЕННОГО ПРАВЛЕНИЯ
Формирование судейского корпуса.
Кандидатов на должности судей Конституционного суда, созданный Государственной Думой, отбирает Совет из числа преподавателей юридических и экономических высших учебных заведений, в которых проходили обучение будущие судьи. На Совет преподавателей возлагается также и контроль за деятельностью судей Конституционного суда. Утверждает в должности судьи Конституционного суда Государственная Дума.
Конституционный суд, в свою очередь, назначает судей Верховного суда, а Верховный суд назначает судей всех нижестоящих инстанций.
Будущие судьи проходят обязательное специальное обучение. На обучение судей первой инстанции принимаются на конкурсной основе только те граждане, которые проработали на должностях прокурора или адвоката не менее семи лет и зарекомендовавшие себя с лучшей стороны в своей области. С тем, чтобы судьи были заинтересованы в качестве проводимых ими судебных дел, они должны иметь возможность карьерного роста. Судьи первой инстанции должны иметь три категории, которые бы показывали их квалификацию и определяли их повышенную заработную плату. Так же дело должно обстоять и в судах второй и третьей инстанции. На должности судей второй и третьей инстанции назначаются только из числа судей предыдущей инстанции после проверки Советом преподавателей их деятельности в должности судьи предыдущей инстанции. Оценивается судья на основании принятых им судебных решений за всю его деятельность в должности судьи на данной инстанции. Перед назначением судьи на должность судьи следующей инстанции проходят дополнительное обучение, повышающее их квалификацию.
Судья тоже человек, и как человек он склонен к греху. Поэтому правосудие должно иметь инструмент наказания за халатное отношение судей к своим обязанностям и поощрения за хорошо проделанную работу. Правосудие также должно иметь инструмент, обязывающий повышать судью по служебной лестнице или понижать его в должности вплоть до увольнения, исходя из его профессиональной способности добиваться справедливого разрешения дела.
Порядок формирования законодательного органа власти и издание главного закона страны.
Святые Всевышнего посредством своих представителей от каждой поместной церкви избирает из числа наиболее знаменитых представителей священства делегатов от церкви, которые формируют из своей среды высший законодательный орган власти — Государственную Думу. Государственная Дума нанимает лучших специалистов в своём деле из наиболее выдающихся управленцев, юристов, экономистов, предпринимателей, врачей, учителей, воспитателей и других профессий и формирует из них орган, на который возлагает подготовку проекта законов. После составления проекта законов Государственная Дума проверяет их на соответствие нормами морали, нравственности, справедливости и праведности, установленных заповедями Божьего закона, и если он соответствует этому, выносит его на всенародное обсуждение и последующее утверждение на всеобщем голосовании народа. Законы считаются утвержденными, если за их утверждение проголосовало 70% и более от числа всего народа. Процедура голосования является обязательной для каждого, достигшего совершеннолетия.
Голосование осуществляется с помощью электронных средств связи. Для чего каждому гражданину Царства выдается именная SIM-карта. В день голосования эта SIM-карта вставляется в сотовый телефон, и гражданин в установленном порядке голосует, нажимая определенные кнопки телефона. После голосования поименные списки проголосовавших публикуются во всех средствах массовой информации, по которым легко можно проверить достоверность результатов голосования. Таким же образом в стране решаются все имеющие важное значения дела.
Государственная Дума работает на постоянной основе, однако церковь имеет право отозвать члена или нескольких членов Государственной Думы, если они по каким-то причинам не будут выполнять возложенные на них обязанности в полном объеме.
Порядок назначения руководителей страны.
Исходим из того, что большинство всегда неправо. Например, в споре участвуют пекарь, сапожник, портной и другие, не связанные с пекарским делом. Кто из них будет прав, если спор идет о том, как печь пироги? Ясно, что прав будет только пекарь, остальные же, поскольку пироги никогда не пекли, будут неправы, поскольку дела этого не знают. Так и в любом другом деле, будь то право, экономика, военное дело и любое другое дело. И так большинство всегда неправо. Так как же нам выбрать руководителей страны, если мы в этом деле ничего не понимаем? Ведь мы на самом деле выбираем не того человека, каким он является на самом деле, а того, каким нам его представляют средства массовой информации. Получается, что мы выбираем того, кого нам навязывают те или иные организации. Таким образом, мы выбираем не президента, а его обещания, а, как известно, обещать — не значит жениться.
В Царстве Бога руководителей не выбирают, а назначают из числа тех, кто, во-первых, имеет высшее образование, связанное с управлением в структурах государства, и, во-вторых, из числа тех, кто имеет опыт и проявил себя на своём поприще с лучшей стороны. Назначает руководителей страны Государственная дума на конкурсной основе.
О РАСПРЕДЕЛЕНИИ ПОЛНОМОЧИЙ.
В Царстве Бога на святых Всевышнего возлагается политика, правосудие и воспитание. Хозяйственную, административную и социальную политику осуществляет правительство и администрация Государства.
УПРАВЛЕНИЕ ЭКОНОМИКОЙ.
Как должны управлять страной в Царстве Бога рассмотрим на примере взаимоотношений государства с компаниями по строительству дорог.
Государственная дума создает министерство строительства дорог, куда избираются специалисты по этому профилю. На это министерство возлагаются следующие обязательства: разработка дорожной сети для всей страны; разработка технических условий состояния дорог для каждого региона вплоть до отдельного района, а также контроль за исполнением этих условий; составление бюджета на строительство и поддержание дорог в надлежащем состоянии для каждого участка дороги и контроль за правильным соблюдением этого бюджета.
После утверждения плана строительства сети дорог Государственной думой на конкурсной основе избираются компании по строительству и поддержанию в надлежащем состоянии дорог. В основу выбора компании нужно положить техническое состояние компании, её профессионализм и опыт работы. Чтобы исключить факт коррупционной сделки, аукцион проводится открыто под видеозапись, при этом каждая компания имеет возможность приводить свои доводы и доказательства о преимуществе именно своего права на получение гранта. В случае несогласия с решением чиновников компания имеет право обжаловать это решение в суде. Договор заключается на постоянной основе. В соответствии с этим договором министерство выделяет денежные средства на строительство каждого участка дороги в размере, утвержденном планом строительства дорог страны, а также гарантирует ежегодное выделение денежных средств на поддержание дорог в надлежащем состоянии также в размере, утвержденном государственным планом поддержания дорог в надлежащем состоянии.
В этом случае никакие начальники не нужны, поскольку все оговорено договором. Договор может быть расторгнут только при веских доказательствах в нарушении этого договора и только в судебном порядке.
Подчеркну ещё одну немаловажную деталь такого подхода к делу – это стабильность и безопасность. Кроме того, гарантия получения денежных средств ежегодно в установленном размере стимулирует компании изначально строить дороги наиболее качественно, чтобы затем расходовать меньше на поддержание этих дорог в надлежащем состоянии и, как следствие, иметь больше средств для развития своего бизнеса.
Вот по такой схеме необходимо организовать строительство всех отраслей государства.
ЧЕМ ОТЛИЧАЕТСЯ БОЖЬЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ ОТ СПРАВЕДЛИВОСТИ ЛЮДСКОЙ, РАССМОТРИМ НА ПРИМЕРЕ РОССИЙСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА.
Согласно Постановленя Пленума Верховного Суда РФ от 19.12.2003 N 23 (ред. от 23.06.2015) «О судебном решении» Решение является законным в том случае, когда оно принято при точном соблюдении норм процессуального права и в полном соответствии с нормами материального права, которые подлежат применению к данному правоотношению, или основано на применении в необходимых случаях аналогии закона или аналогии права (часть 1 статьи 1, часть 3 статьи 11 ГПК РФ).
Однако, ввиду того, что судьи по-разному толкуют нормы материального и процессуального права, решения ими выносятся зачастую несправедливыми. Господь учит, что в Царстве Бога решение является законным только в том случае, если в ходе судебного разбирательства достигнута справедливость, в соответствии с которой потерпевшие восстановлены в своих правах и им возмещен материальный и моральный ущерб. Ибо только в этом случае на земле воцарятся праведность и мир.
Итак, от правосудия зависит справедливость — самая важная часть нашей жизни, ибо несправедливость ломает судьбы людей и целых народов, поэтому на должности судей, которые осуществляют это правосудие, должны отбираться самые достойные граждане. А чтобы эти достойные граждане сами шли на должности судей, они должны иметь особый статус и особые привилегии, в том числе высокую заработную плату как основу престижа специальности, при этом они должны наделяться и высокой ответственностью за свои судебные решения. Это позволит отобрать на должности судей из числа самых лучших в своем деле специалистов.
С целью более высокого профессионализма судей, суды должны быть разделены на суды по уголовным делам, суды по гражданским делам и суды по арбитражным делам. С целью объективности правосудия, судебное заседание не должно быть заформализовано.
Правовая определенность.
Законодательство РФ в это понятие вкладывает нерушимость судебных решений, поэтому устанавливает срок на подачу надзорной жалобы, равный 6 месяцам, и лишившие права надзорную инстанцию Верховного Суда РФ передавать в порядке надзора надзорную жалобу на рассмотрение в надзорную инстанцию суда субъекта Российской Федерации. И вот что на деле получается. Не секрет, что суды часто принимают откровенно незаконные решения. И так как в случае, если потерпевший от такого правосудия обнаружил несправедливость на законодательном уровне, то, имея на руках полный пакет этому доказательств, добиться пересмотра противозаконного решения суда у него не получится.
В Царстве Бога принцип правовой определённости рассматривается как одно из фундаментальных качеств правовой системы и как требование, которое обеспечивает верховенство права.
Так, вторая статья 2 ГПК РФ говорит, что задачами гражданского судопроизводства являются правильное и своевременное рассмотрение и разрешение гражданских дел в целях защиты нарушенных или оспариваемых прав, свобод и законных интересов граждан, организаций, прав и интересов Российской Федерации. Однако многие положения ГПК РФ ограничивают возможность добиться этой самой справедливости. Например, для этой цели закон предусматривает срок исковой давности, если этот срок истек, то пересмотреть несправедливое решение суда будет невозможно, даже если у суда будут веские доказательства, что оспариваемое решение суда основано не на законе.
Так, согласно ГПК РФ, статьи 394. Заявление, представление о пересмотре вступивших в законную силу судебных постановлений по вновь открывшимся или новым обстоятельствам могут быть поданы в течение трех месяцев со дня открытия или появления обстоятельств, являющихся основанием для пересмотра судебного акта. Это значит, что если эти обстоятельства открылись по истечению трёх месяцев, то восстановить справедливость не получится. В Царстве Бога цель правосудия — добиться справедливости, и никакие обстоятельства, в том числе и временные, этому мешать не должны.
Многие законы РФ написаны так, что их можно толковать по-разному, зачастую прямо противоположно.
В Царстве Бога законы должны быть изложены так, чтобы даже школьник в них не мог заблудиться.
Коррупция.
Коррупция — основная беда России, поэтому коррупцию на законодательном уровне необходимо возвести в ранг как покушение на безопасность страны и установить самую высокую ответственность с обязательной конфискацией всего имущества.
Одной из причин непобедимости коррупции в России является тот факт, что закон России предусматривает обоюдную ответственность как взяткодателя, так и взяткобрателя. А мы знаем, что когда обе стороны заинтересованы в сокрытии преступления, раскрыть его невозможно. Поэтому необходимо на законодательном уровне установить ответственность только для одной стороны коррупционной сделки, а именно для взяткобрателя, поскольку, как правило, именно он вынуждает дать ему взятку за его услуги. Почему это даст положительный эффект? Дело в том, что в этом случае взяткобратель побоится взять, а тем более принудить дать ему взятку, поскольку не будет уверен, что взяткодатель его не сдаст при удобном случае или не будет после этого его шантажировать.
О правомерности положения закона об исковой давности.
Законы РФ предусматривают положение об исковой давности. Это значит, что по истечении времени, установленного законом на подачу заявления о пересмотре решения суда или обращения в суд с целью восстановления справедливости, ему будет отказано. Божий же суд ставит главную задачу — восстановление справедливости, поэтому Божий суд будет разбираться, пока не достигнет справедливости как для виновного, так и для обвиняемого, как для истца, так и для ответчика, сколько бы времени ни прошло со дня события или возникновения права.
О независимости суда.
Независимость суда должна быть комплексной, так как независимость от власть имущих осуществляется благодаря, во-первых, тому, что работа судей, а также услуги адвоката финансируются не главой государства, поскольку в этом случае судьи подпадают в зависимость от главы государства и его чиновников, а за счет фонда, на который финансы выделяются на основании отдельной статьи Налогового кодекса. Взимание дополнительных средств за юридические услуги должно быть запрещено. Во-вторых, адвокату предоставляются такие же права по расследованию дела, как следователю. Дело в том, что следователь, как правило, в ходе расследования в основном ищет доказательства вины. И так как на стол судьи попадает обвинительное заключение, а не материалы расследования, то судьи рассматривают на суде только доказательства, доказывающие вину подсудимого. Но если на стол суда будут положены материалы расследования адвоката с доказательствами отсутствия вины, то суд будет рассматривать материалы дела в полном объеме. В-третьих, потерпевший должен иметь возможность оспорить решения суда в апелляционном, кассационном и надзорном порядке. В-четвертых, судьи должны нести ответственность за свои решения. За допущенные ошибки — одну ответственность, за халатное отношение к делу — другую, а за фальсификацию дела — тюремный срок. Выявлять ошибки, халатное отношение или намеренную фальсификацию дела судьями и принимать меры о наказании судей и к исправлению судебных дел должна надзорная инстанция суда. Вот тогда будет достигнута независимость суда как от властей государства или какой-либо другой структуры.
О равенстве сторон в судебном процессе.
Равенство граждан с государством, а также равенство между богатыми и бедными в суде достигается наделением равных прав и возможностей в участии ведения расследования по делу как прокурора, так и адвоката.
Сегодня дело обстоит так, что разбирательство по делу ведется органами дознания под контролем прокуратуры. Прокуратура — это сторона обвинения, и поэтому следователь в основном собирает доказательства, подтверждающие обвинение, доказательства же, которые противоречат этому, нередко не прилагаются к делу или просто не рассматриваются. Поэтому и в суд следователь представляет не материалы дела, а обвинительное заключение. Для него дело считается оконченным, если оно принято судом. Несмотря на то, что уголовно-процессуальный кодекс(УПК) предусматривает обязательность всестороннего рассмотрения дела, в настоящее время практически для следователя важно подготовить материалы, доказывающие обвинение. Тот же УПК предусматривает положение, при котором суд имеет право проводить судебное разбирательство только в рамках этого обвинительного заключения. Адвокат также строит свою защиту, опираясь на материалы обвинительного заключения. Таким образом, если оно составлено грамотно, то обвиняемый обречен на обвинительный приговор.
Для того чтобы уравнять права потерпевшего и обвиняемого, необходимо следственный аппарат отделить от прокуратуры и сделать его полностью независимым, чтобы и прокурор, и адвокат на равных имели право требовать разбирательства того или иного обстоятельства, чтобы они на равных правах участвовали в расследовании. В этом случае на стол судьи будут положены материалы и стороной обвинения, и стороной защиты. Полная картина предварительного дознания будет являться гарантом полного рассмотрения данного дела в суде.
Господь о лжесвидетельстве.
Российский Уголовный кодекс предусматривает некую ответственность за дачу заведомо ложных показаний на суде, однако судебная практика фактически не знает случаев, когда лжесвидетель понес наказание. Это приводит к тому, что свидетели не боятся клеветать на суде и нередко намеренно вводят суд в заблуждение. А ведь от показаний свидетеля зависит судьба человека. Поэтому ответственность свидетеля должна быть адекватна преступлению, о котором он свидетельствует. Господь, чтобы повысить ответственность свидетелей на суде, учит: «Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни; судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот — свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и [так] истреби зло из среды себя; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя»; и ради этого «да не пощадит его глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» (Втор. 19:16–21).
Господь о совокупности преступлений.
УК РФ вводит понятие «совокупность преступлений» и, исходя из этого, применяет различные виды наказания. В одном случае закон позволяет наказывать только за одно преступление, за самое серьезное из совершенных преступником. В другом случае закон дает возможность путем частичного сложения установить средний срок наказания. Этот порядок вещей стимулирует человека, совершившего одно преступление, совершить его повторно, по пословице «семь бед — один ответ».
Богу важно, чтобы преступник почувствовал, осознал и раскаялся во всех своих преступлениях. «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36).
Господь о свободе.
13. К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. 14. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. 15. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. (Галатам 5:13–15).
Таким образом, свобода в Царстве Бога заключена в рамки закона, однако свобода от закона заключается в том, что закон исполняется гражданами не по принуждению, а по любви к ближнему, и, поскольку человек не нарушает закон, закону его не в чем обвинить, а это значит, что он свободен от закона.
О статусе средств массовой информации.
Средства массовой информации — это глаз народа, поэтому СМИ должны наделяться особым статусом. Во-первых, неприкосновенностью, поскольку они вынуждены будут писать обо всех ошибках и преступлениях власть имущих. Во-вторых, иметь право обращаться к любому лицу общества, включая и главу государства. В-третьих, они должны иметь право свободного входа в любое общественное и государственное учреждение. Однако СМИ также должны нести и ответственность за недостоверную информацию. «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36).
Господь о свободе слова.
Так называемые «законники», воры в законе, сами преступлений не совершают, однако они являются флагманами преступного мира, его идеологами, направляющей силой. Поэтому вред от их деятельности несоизмерим с преступлением отдельного уголовника. Носителями преступной идеологии являются также литература, киноискусство, если они прославляют беззаконие.
Наш уголовный кодекс не предусматривает наказание носителям преступной идеологии. Бог же учит наказывать идеологов и пропагандистов преступной идеологии гораздо строже, чем обычного преступника.
Так же, как наша свобода действий ограничена рамками закона, так же должна быть ограничена и свобода слова. Если заповедь запрещает убивать, красть, то пропаганда убийства, кражи — еще худшее преступление, чем само преступление. В кино может допускаться и насилие, и драки, и вооруженная борьба, но при этом само содержание фильма должно воспитывать ненависть к насилию и любовь к добрым делам, ненависть к беззаконию и любовь к праведности. Бог учит: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:6-7).
Господь об амнистии.
УК РФ предусматривает освобождение от уголовной ответственности до окончания отбывания срока наказания — амнистирование или условное наказание. Государство, амнистируя преступника, прощает ему преступление.
Согласно Божьему закону, амнистия или условное наказание возможны только при согласии потерпевшего. Обращение к Богу — это обращение к Его закону, поэтому можно провести параллель этого утверждения со следующим высказыванием Иисуса Христа. Он учит: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Матф. 5:23,24).