БЕСЕДА 6. КАК ПАВЕЛ СВОЕЙ РЕЧЬЮ ОТМЕНЯЕТ ОБРЯДОВОЕ ИУДЕЙСТВО?
(Послание к римлянам)
Рим.2:26. Аще убо необрезание оправдание закона сохранит, не необрезание ли его во обрезание вменится?
"Смотри, - обращает наше внимание Святитель Иоанн Златоуст, - что делает (апостол): он... необрезанного, имеющего добрые дела, включив в понятие обрезания, а обрезанного, пребывающего в порочной жизни, исключив из обрезания, он таким образом отдает преимущество необрезанному...
Рим.2:27. И осудит еже от естества необрезание,
Он доказывает, что не только нет ничего общего между иудеем и необрезанным, но даже необрезанный, если он внимателен к себе самому, выше иудея, и он именно и есть истинный иудей. Потому говорит:
Рим.2:28. не бо иже яве, иyдeй есть, ни еже яве во плоти, обрезание.
Здесь он поражает иудеев, как делающих все на показ.
Рим.2:29. Но иже в тайне иудей, и обрезание сердца духом, не писанием.
Сказав это, (апостол) отверг все плотское. И обрезание наружное, и субботы, и жертвы, и очищения – все это он разумел под одним выражением, сказав: «не бо иже яве, иудей есть» (Рим.2:28). Но так как у них (иудеев) преимущественная речь была об обрезании, которому уступала и суббота, то (апостол), естественно, о нем больше и распространяется. Сказав же: «обрезание сердца духом», (апостол) этим пролагает путь жизни церковной и вводит веру, так как верование сердцем и духом имеет похвалу от Бога. И для чего (апостол) не сказал, что добродетельный эллин не меньше добродетельного иудея, но говорит, что добродетельный эллин лучше преступающего закон иудея? Для того, чтобы сделать победу несомненною... Когда эллин спасается без этого (без обрядов), а иудей и при обрядах наказывается, то иудейство становится упраздненным. А под эллином (апостол) разумеет не идолопоклонника, но человека благочестивого и добродетельного, освобожденного от законных обрядов."
От автора: для современного читателя тема обрезания кажется не совсем понятной и не очень интересной. Но во времена апостола Павла эти его речи и воззрения дали возможность христианской вере "прорваться" из узкого круга иудеев-законников к эллинам- другим народам. Мы присутствуем при зарождении вселенского христианства, где все народы и племена, все люди равны и, самое главное, дороги Богу, где все могут пользоваться Его Дарами и достичь Царства Небесного...
Благодарю вас, дорогие читатели, за глубокий интерес и активное чтение бессмертных творений Святителя Иоанна Златоуста.
