Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

БЕСЕДА 5

БЕСЕДА  5. ПРИНОСЯТ ЛИ ИСТИННЫЙ МИР БОГАТСТВО И УСПЕХИ? (Послание к римлянам) "Итак, смотри же: апостол привел слушателя в страх,  - обращает наше внимание Святитель Иоанн Златоуст,  - возвестив ему о страшном дне, сказал, насколько дурна порочная жизнь, доказал, что никто не грешит по неведению и не свободен от наказания, значит, если еще не подвергся «наказанию», то несомненно подвергнется; после этого, наконец, он желает раскрыть, что учение закона не было чем-то совершенно необходимым, так как и наказание, и награда бывают за дела, а не за обрезание и необрезание... Здесь он борется преимущественно с иудеями. Так как они любили спорить и, во-первых, вследствие гордости признавали для себя низким считаться наравне с язычниками, а во-вторых, смеялись над учением о том, что вера покрывает все грехи, то апостол... доказывает, что иудей не только не получает никакой пользы от закона, но даже обременяется им; все это он и подготовил выше...  гораздо более неизвинителен иудей, который в

БЕСЕДА  5. ПРИНОСЯТ ЛИ ИСТИННЫЙ МИР БОГАТСТВО И УСПЕХИ?

(Послание к римлянам)

"Итак, смотри же: апостол привел слушателя в страх,  - обращает наше внимание Святитель Иоанн Златоуст,  - возвестив ему о страшном дне, сказал, насколько дурна порочная жизнь, доказал, что никто не грешит по неведению и не свободен от наказания, значит, если еще не подвергся «наказанию», то несомненно подвергнется; после этого, наконец, он желает раскрыть, что учение закона не было чем-то совершенно необходимым, так как и наказание, и награда бывают за дела, а не за обрезание и необрезание...

Здесь он борется преимущественно с иудеями. Так как они любили спорить и, во-первых, вследствие гордости признавали для себя низким считаться наравне с язычниками, а во-вторых, смеялись над учением о том, что вера покрывает все грехи, то апостол... доказывает, что иудей не только не получает никакой пользы от закона, но даже обременяется им; все это он и подготовил выше...  гораздо более неизвинителен иудей, который вместе с этим руководством получил учение и от закона. Таким образом апостол, убедив иудея легко согласиться с этою мыслью в отношении к грехам других, поневоле заставляет его, наконец, сделать тоже самое и по поводу своих грехов...

Здесь, какие бы блага кто ни имел, пользуется ими среди многих беспокойств, – будет ли это богач, владелец или царь; он часто бывает в раздоре, если не с другими, то с самим собою, и имеет в своих помыслах жестокую брань. Но там (в пользовании небесными благами) не бывает ничего подобного, напротив – все тихо, свободно от смятения, соединено с истинным миром."