"Этическая наука находит в своём объекте реальную генеалогию или то, что может описать науку в строгих границах; но это не такая генеалогия, которая определяла бы эмпирическую и/или философскую действенность этики.
Наука находит себе «философию» или «этику» как объекты, она не трансформирует их и не принимает в них участие. Отсюда два начала, два пути становления этики. Имеет место её этико-технологическая трансформация, действенная или унитарная в объединённых границах философии и технологии, смысл и значение которой мы обрисовали.
Но имеет место и её экстратехнологическая или реальная трансформация, начиная с возникновения науки и при её участии, т. е. становление всякого другого типа этики, помимо философской.
Неважно, какой феномен, например, биотехнический, подлежит анализу в соответствии с этими двумя гетерогенными измерениями, т. е. в каком-то смысле без общей мерки, разве что второе может трансформировать первое, которое берётся в качестве материала – об этом следует помнить.
Речь идёт о том, чтобы избежать этикотехнологических, следовательно, унитарных и к тому же онтологических интерпретаций этих феноменов, относя их, напротив, к гетерономной инстанции науки или человека как инстанции радикальной автономии".
Франсуа Ларюэль "Два этических начала в технологическом мире".
__________
Сразу вспоминается, что понятие нормы – это нечто относительное. Для одних норма одна, для других она другая. Есть общепринятая норма, но и она может со временем сдвинуться. Например, в вопросах трансгендерства. Допустим, когда-то в США не было такого количества трансгендеров. Но сейчас мы видим картину обратную. И для большинства американцев норма на данный момент – когда имеется деление на большое количество полов.
******
А вот какое мнение по этому поводу у Тимофея Крюковского, руководителя лаборатории психиатрии и психотерапии ЦПБ Новосибирск.
"Подобный путь этической трансформации мы можем очень хорошо проследить на примере психиатрии. Долгое время существование "безумца" интерпретировалось как воля Бога и его благодать.
Затем с приходом определённых институтов (а также реформации церкви) отнологический статус "безумца" сменился почти что на противоположный, по заветам этики, идущей "сверху".
В середине XX века дерзкие экспериментаторы и мыслители, такие как Рональд Лэйнг или Феликс Гваттари, начали опровергать насильственную концепцию психиатрии, демонстрируя большое колличество эпизодов, описанных этикой, идущей "снизу".
И сейчас эти изменения продолжают идти, сдвигается понимание вопросов нормы и патологии, например. Проблема начинается там, где этика становится частью парадигмы специалиста а не вопросом, который подлежит подробному объективному научному исследованию, где учитываются не только конкретные последствия применения этики в каждом конкретном случае, но и акторы, её производящие.
Яркий пример – это Арнхильд Лаувенг, кандидат наук и клинический психолог, которая болела шизофренией на протяжении десяти лет, но смогла полностью выздороветь.
Этическая сторона проблемы в её случае заключалась в том, что большинство специалистов считало её неизлечимо больной, отказывая ей в самом праве на выздоровление, в то время как на практике это оказалось совсем не так. И теперь она сама как отдельный актор и её случай диктуют новую этику, возникшую экстратехнологически".
********
А это размышления руководителя нашего клуба 800Million – @billions800
"У Сорокина, пусть он и не всем нравится, есть роман "Норма", которую обязательно все едят, но не замечают абсурд, что ее надо есть. И не все хотят знать, из чего она, эта норма...
Норма – это прибежище посредственностей, которые вечно в страхе.
Но.
В глубине своей норма поистекает из безопасности. Оградить себя от всего странного. Что может быть опасным.
Итого.
Полезно знать, что такое норма.
Чтобы иногда её есть. Когда надо.
А когда не надо – забыть".
********
Картина "Трансформация".
Стоимость - 500 р.
Для заказа обращаться в Telegram к @billions800
Картина создана нашим мастером. Чек выдаётся.