Многие из нас помнят детские головоломки «Что не так на этой картинке?». Сегодня популярное представление о «мировых религиях» напоминает такую картинку.
Итак, существуют «мировые религии» — важные объекты исторического изучения: буддизм, христианство, конфуцианство, индуизм, ислам, иудаизм, даосизм. Человечество разделено между их последователями (хотя многие исповедуют племенные или синкретические культы, либо нерелигиозны).
Сравнительные исследования показывают:
Религии имеют общие черты, отличающие их от других социальных институтов.
Между ними есть глубокие различия, даже противоречия:
- Авраамические религии учат о личном Боге — другие отрицают это или называют «духовной незрелостью».
- Христианство велит подставить вторую щёку (Мф. 5:41) — ислам явно не учит этому.
- Буддизм видит в желании зло — христианство называет желание Божьим даром.
Возможное возражение со стороны плюралистов:
Да, противоречия есть, но они не касаются «сущности» религий. Все они — реакции на единую Божественную реальность, обусловленные разными культурами и обстоятельствами. Например:
- Бог Авраама «мужского рода», так как открылся кочевникам-скотоводам, чья жизнь не зависела от земледелия (связанного в сознании с женским началом).
- Божественная реальность непостижима для человеческого ума. Любые попытки описать её словами обречены на неадекватность.
- По мере глобализации религии «сбросят» второстепенные элементы, включая противоречия, и сблизятся. Человек сможет свободно переходить между ними, как протестант между разными деноминациями.
Критика воззрений плюралистов:
Эта картина ошибочна, но критиковать её сложно — защитники плюрализма используют риторику, превращающую возражения в «придирки».
Вместо спора мы предлагаем понятную христианскую модель:
- Бог — бесконечная, совершенная, самосущая Личность (хотя язык личности применим к Нему по аналогии). Мы говорим о Нём личностно, потому что созданы по Его образу (Быт. 1:26-27). Безличные описания (Брахман, Абсолют) для христиан неприемлемы.
- Творение и Промысл: Бог создал всё из ничего и непрестанно хранит творение. Без Его воли всё мгновенно прекратило бы существовать. Он — Любовь (1 Ин. 4:8) и промышляет о мире.
- Человек и его назначение: Люди созданы для прославления Бога и вечного блаженства в Нём (ср. Вестминстерский катехизис). Это предполагает свободную волю и познание Бога — не пассивное переживание, а осознанный выбор.
- Грехопадение: Первые люди отвернулись от Бога («пали»), повредив себя и всё человечество. Последствия падения наследуются.
Аналогия с разрушенным городом: Человечество после падения — как разрушенный город (Нью-Йорк, упавший с высоты). Здания (люди) уцелели в разной степени:
У одних уцелели «моральные и интеллектуальные способности» (добрый нрав, разум), у других — повреждены (гнев, равнодушие, иррациональность).
Важнее «духовные способности» — остаток изначальной возможности познавать Бога. Этот остаток у всех разный (как здания устояли по-разному). Именно он — основа религии. Люди могут не осознавать, Кого они ощущают (как гору принимают за облака).
Религии мира — человеческие создания (как Римская империя, КГБ или The New York Times). Они возникли в «падшем мире» под влиянием:
- Случайности, социальных, экономических факторов.
- Остаточного чувства Бога у их основателей и последователей.
Бог может использовать их в Своих целях (как преподаватель использует случайные предметы в аудитории), но они не часть Его изначального замысла.
Божественные установления: Лишь два сообщества созданы Богом и являются частью Его замысла:
- Израиль (народ, наследник обетований Аврааму).
- Кафолическая (Вселенская) Церковь — созданная в Пятидесятницу, главой которой является Христос, хранящая Евангелие и Таинства (Крещение, Евхаристия).
Проблема терминов «иудаизм», «христианство»:
Слова типа «христианство» — не названия реальных сущностей (в отличие от «Церковь» или «The New York Times»). Это «слова-компрессоры», позволяющие кратко говорить о верованиях и практиках христиан. В них нельзя «состоять» (можно быть христианином, но не «членом христианства»).
То же относится к «исламу», «буддизму» и т.д.
Отношение Церкви к «мировой религии христианству»: Все члены Церкви — христиане, но не все христиане — члены видимой Церкви.
Критика концепции «мировых религий»: Её продвигает проект Просвещения, цель которого — уничтожить Церковь, отрицая её уникальность, ставя в один ряд с другими «религиями».
Пример: Просвещение пытается уравнять библейский рассказ о Потопе с языческими мифами, замалчивая его качественное отличие.
Уникальность Западной (Христианской) Цивилизации: Она породила науку, правовое государство, концепцию прав человека — радикально отличаясь от других цивилизаций. Это связано с влиянием Церкви, которая:
- Утверждала реальность и благость материального мира (против иллюзионизма/гностицизма).
- Отрицала божественность твари (звёзд, планет), позволяя изучать её.
- Учила, что мир создан Разумным Богом, значит — познаваем.
- Утверждала, что человеческий разум — образ Божественного Разума.
- Освящала изучение мира как прославление Творца.
Спасение и «соблазн особенности»: Церковь — уникальное орудие спасения, не потому что её члены «лучше», а потому что она создана Богом (как Израиль). Гордости здесь нет.
Вопрос: «Почему спасение связано с Палестиной?»
Ответ: этот вопрос так же бессмысленен, что и вопрос, почему союзники высадились в Нормандии. Бог действует в истории. Этим все сказано!
Возражение: «Если христианство единственная истинная религия, то возникает несправедливость по отношению к тем, кто не родился в Церкви!»
Ответ на возражение: Христиане не обязаны верить, что спасение невозможно вне видимой Церкви (пример — благоразумный разбойник).
Единственное условие осуждения — сознательное отвержение известной истины Христа.
Судьба тех, кто не слышал Евангелие, или слышал искажённо — в руках Божиих. Наша задача — нести подлинную Весть.
Аналогия с освобождением: Церковь — как армия, создавшая плацдарм (Палестина/Израиль) и продвигающаяся вглубь вражеской территории (падшего мира). Спасены будут даже те, кто, обманутый пропагандой, боится её, — если только не присоединится сознательно к «отступающему врагу» (злу).
Заключение:
Утверждать, что спасение может прийти через Конфуция, Будду или Магомета — значит отрицать само сердце христианской веры: спасительную смерть и Воскресение Христа, давшие начало Церкви. Если кто-то нашёл «веские причины» считать эти убеждения ложными — этим кем-то явно не является Джон Хик.
Данный пост представляет собой пересказ статьи Питера Ван Инвагена - христианина и одного из самых знаменитых философов нашего времени. Его статья представляет из себя критику идей Джона Хика - также христианского философа, который отстаивал идею религиозного плюрализма.
автор: АЛЕКСЕЙ МАЛИНА