Современное общественное сознание России отдаленно напоминает мрачное средневековье. Очень отдаленно, но что-то общее имеется. И прежде всего - масштабы воцерковления. Они ныне таковы, что остается удивляться, почему еще атеистов не предают анафеме и не жгут на кострах. Ну или в крайнем случае не объявляют иноагентами. Религиозными верующими стали вдруг почти все. Включая бывших и даже нынешних коммунистов. Включая бывшего коммуниста и сотрудника КГБ Путина. Справедливости ради лично для меня есть повод не только удивляться, но радоваться: осмелюсь признаться - я атеист и очень рад, что пока костер меня не ждет. Впрочем, даже на костре изменять свою мировоззренческую позицию не планирую, ибо атеист я очень осмысленный и очень убежденный. Но не воинствующий. В любом случае быть атеистом в наше время как минимум не модно и, скорее всего, после этой статьи на меня польются потоки негатива и критики. Но ничего с собой поделать не могу, ибо восприятие окружающего мира через осмысленное осознание для меня есть норма. СЛАВА БОГУ (не торжествуйте, воцерковленные, это всего лишь устоявшийся оборот речи), не только для меня. Есть и другие, так сказать, соратники по убеждениям. И в качестве наглядного примера не могу не удержаться от длинной цитаты Поля Дирака, одного из основоположников квантовой механики и квантовой теории поля:
"«...........
Если мы честны — а ученые должны быть честными — то мы должны признать, что религия является мешаниной лживых утверждений, не имеющих основы в реальности. Сама идея бога — это продукт человеческого воображения.»
«Можно, конечно, понять, почему первобытные люди, которые несравненно интенсивнее, чем мы сегодня, подвергались воздействию превосходящих сил природы, в страхе и трепете произвели персонификацию этих сил. Но в наше время, когда мы достигли понимания множества природных процессов, у нас нет нужды в таких затеях. Да я в жизни не смогу согласиться с тем, что постулат «всемогущего бога» хоть в чем-то может нам помочь. Напротив, я вижу, что это предположение приводит лишь к таким никчемным вопросам, как например:«Почему это бог допускает столько страданий и несправедливости, эксплуатации бедных богатыми и все прочие ужасы, которые он мог бы запросто предотвратить?».
«И если религию всё ещё преподают, то это отнюдь не потому, что её идеи по-прежнему убедительны для нас, а просто потому, что некоторые из нас хотят держать низшие классы в покорности.
Покорными людьми гораздо легче управлять, чем бунтовщиками и недовольными. И их также намного легче эксплуатировать.
Религия — это своего рода опиум, который позволяет убаюкать народ несбыточными мечтами и таким образом забыть о несправедливостях, которым постоянно подвергаются люди... В этом причина тесного союза между этими двумя великими политическими силами — государством и церковью. Им обеим нужна иллюзия, что якобы добренький боженька вознаградит — пусть не на Земле, так в небесах — всех тех, кто не восстают против несправедливости, а исполняют приказания тихо и безропотно. Именно поэтому справедливое утверждение, что бог — это просто продукт человеческого воображения, ошельмовано как самый ужасный из всех смертных грехов».
Бессмысленно отрицать, что во все времена существовали, существуют и будут существовать явления, которые разумом познать и объяснить невозможно. Многим таким явлениям человечество уже нашло объяснение, но огромное множество остается необъяснимым. Такие явления будут существовать, пока существует человечество и, по мере расширения познаний человеческого разума, число непознанного и необъяснимого будет только увеличиваться. Чем больше человечество познает, тем больше оно осознает ничтожность своих знаний. И в этом нет ничего пародоксального и противоречивого, это говорит только от том, что многообразие форм и проявлений материи бесконечно. Следовательно бесконечен и процесс познания. Сам смысл существования разума не в слепой вере во всевышнего, а в бесконечном познании. Объяснение существования окружающего мира и любых форм его проявления через божественное начало - самое примитивное и простое, не требующее напряженного включение разума для сложного осмысления окружающего мира и поиска истины. Просто верь. Ибо божественное начало не требует доказательств, необходимо и достаточно только безусловной веры. А следовательно религия ограничивает развитие разума. И уже только по этому религия есть вреднейший фактор, ограничивающий развитие через стремление человечества к познанию. В не меньшей степени религия вредна и как идеологическая опора общества, она не может и не должна использоваться в качестве таковой.
Справедливости ради следует отметить, что практически все религии изначально имели и имеют до сих пор и положительное социальное значение. В каждой религии есть свои формулировки и акценты, но все они, так или иначе, в основе своей постулируют универсальные принципы нравственности, которые служили и служат фундаментальной основой общества. Именно постулируют, ибо эти принципы не есть заповеди божественные, эти принципы выработаны в процессе формирования человеческой общности, как необходимые условия самосохранения и выживания. Религиозные институты просто-напросто присвоили себе право авторства. Оформленные институционально, через церковные институты, религии давным давно превратились в инструмент управления и манипуляции общественным сознанием в руках, так называемых, правящих элит в интересах этих самых элит.
Процесс трансформации религии в инструмент идеологического управления общественным сознанием наглядно со всей очевидностью продемонстрирован в истории постсоветской России. С развалом Советского Союза начала разрушаться и его идеологическая основа - постулаты научного коммунизма. В 1993 году была принята новая конституция Российской Федерации, которая фактически запрещала любую единую идеологию новой России.
Статья 13. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие…
Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
Разрушение идеологической основы Советского Союза, объединяющей общество и обеспечивающей целевой смысл его существования в то время было крайне важно, в первую очередь, для западных политических элит. Это позволяло манипулировать общественным сознанием извне, разъединяя и противопоставляя различные социальные группы общества, облегчая конечную цель - обогащение через раздробление общества и, некогда единого государства, на несколько мелких квазигосударств, . Неудивительно, что согласно документальным свидетельствам, включая данные с официального сайта USAID, Агентство США по международному развитию (USAID) финансировало работу экспертов, которые участвовали в разработке Конституции Российской Федерации 1993 года, а также первой части Гражданского кодекса и Налогового кодекса РФ. В то время это полностью соответствовало интересам новых отечественных "элит", формирующихся из бывшей партийно-бюрократической и комсомольской номенклатуры. Нужно было любой ценой разрушить идеологические основы социалистической общности и, используя разобщенность различных социальных слоев общества, обеспечить прихватизацию некогда общенародных национальных богатств. Ничего нового, древний принцип «разделяй и властвуй» в действии.
Однако ни одна власть не может долго существовать в идеологическом вакууме. Свято место не бывает и если у власти отсутствует объединяющая и цементирующая общество идея, различные социальные группы населения начинают порождать собственные идеи, что в конечном счете ведет к деградации и краху центральной власти. Именно такие процессы сепаратизма начали набирать силу в России второй половины 90-х. К концу девяностых население России в значительной части своей уже вдоволь наелась демократических свобод и прелестей первобытного капитализма и тем же элитам стало очевидно, что дальнейшее бездумное разграбление экономики и децентрализация государственной власти может привести к печальной ситуации для самих новых элит. Перефразируя строки гимна "Интернационал", кто стал вдруг всем, может оказаться с ничем. По сути в России сложилась революционная ситуация почти по Ленину с небольшими оговорками: верхи не могут управлять по-новому, низы не хотят жить по-новому.
Новой правящей "элите" нужно было найти способы сохранения власти и контроля общественным сознанием в рамках новой парадигмы. В этих условиях, неожиданное на первый взгляд, восхождение малоизвестного чиновника Путина на президентский трон в 2000г. было вполне закономерно. Но, в рамках по сути никак изменившейся капиталистической модели экономики, для цементирования общества недостаточно было восстановления вертикали власти и ограниченных социально-экономических реформ для борьбы с сепаратистскими настроениями в регионах и моральным разложением общества. Нужна была духовная, идеологическая основа, идея, цементирующая и объединяющая различные социальные слои общества. Для реализации этой цели на помощь были призваны церковные институты различных концессий с преобладающим верховенством русской православной церкви (РПЦ). Как уже не раз бывало в истории человечества, церковные институты были призвана исполнять роль идеологического ресурса. . Собственно такую роль церковные институты начали примерять на себя гораздо раньше, с момента объявления Горбачевым эпохи перестройки. В период перестройки и начало 90-х они еще не опирались на государственную поддержку, но сами по себе просто заполняла пустеющую нишу советской идеологии. Это был естественный процесс, ибо людям всегда нужна духовная опора, тем более в трудные времена глобальных перемен. Однако довольно скоро начался управляемый процесс формирования церковных институтов в качестве идеологического инструмента. Наглядным примером этого процесса служит интеграция церкви и армии. В 1994 году состоялось заседание Коллегии Министерства Обороны РФ, в ходе которого прошло обсуждение вопроса сотрудничества Вооруженных Сил и Русской Православной Церкви. Итогом этого заседания стало постановление «О мерах по усилению военно-патриотического воспитания военнослужащих и молодежи в интересах Вооруженных Сил Российской Федерации» и появление в структуре Министерства офицеров по связям с религиозными объединениями. С приходом к власти Путина церковные институты, в первую очередь Русская Православная Церковь (РПЦ), стали целенаправленно привлекаться именно в качестве идеологической опоры. В 2009 году Путин (на тот момент глава правительства) и президент Медведев поддержали предложение Русской Православной Церкви о возрождении института военных священнослужителей. В Вооруженных Силах РФ был учрежден институт штатного военного духовенства. А с 2014 года началась разработка и реализация программ повышения квалификации военного духовенства в пяти военно-учебных заведениях, что является наглядным примером практического слияния церковных и государственных институтов.
Формально до сих пор в России церковь отделена от государства. Но практически именно ей отводится главенствующая роль идеологической основы. В качестве государственной поддержки в собственность и безвозмездное пользование официально зарегистрированным религиозным организациям, в первую очередь РПЦ, переданы огромные ресурсы. Официально зарегистрированные религиозные организации в России имеют ряд законодательно закрепленных льгот - полное освобождение от всех налогов в отношении доходов и имущества, которые используются для основной (религиозной) деятельности. Помимо налоговых льгот, они имеют право претендовать на получение государственных субсидий и грантов, т.к. религиозные организации признаны законодательно социально ориентированными некоммерческими организациями (СО НКО).
Однако позволю утверждать, что чрезмерное влияние религиозных институтов вредно не только, как тормоз познавательной деятельности в развитии человечества. В не меньшей, если не большей, степени религия вредна и как идеологическая опора общества. Использование религиозных институтов в качестве единственной идеологической основы в многоконфессиональном обществе является бомбой замедленного действия. До той поры, пока в государстве гарантирована свобода совести и равноправие религиозных объединений, а также действуют механизмы межрелигиозного согласия, противоречия могут быть минимизированы. Но только до того момента, пока в обществе отсутствуют социальные экономические, культурные и политические противоречия. И в первую очередь экономического характера. Как только такие противоречия начинают обострятся, церковные институты в многоконфессиональном начинают выступать их дополнительным катализатором . Во-первых, различия в догматике, обрядовой практике и каноническом праве создают основу для взаимного непонимания и конкуренции. Во-вторых, исторически сложившиеся привилегии одной конфессии (в нашем случае РПЦ) порождают чувство неравенства у других религиозных групп. В-третьих, вмешательство церковных институтов в светские вопросы — образование, семейное право, биомедицинскую этику — может вступать в конфликт с правами человека и принципами секулярного государства. И в истории, в том числе и России, огромное число примеров такой негативной роли церковных институтов, способствовавших антагонистическому обострению.
Вывод напрашивается один - нужно менять конституцию и нужно создавать идеологию, объединяющую подавляющую часть часть социальных слоев вне зависимости от социального статуса и религиозных конфессий. Примером такой идеологии была идея научного коммунизма, концентрировано и понятно изложенная в моральном кодексе строителя коммунизма. Если убрать из этого кодекса постулаты классовых противоречий, получается неплохой кодекс гражданина России который вполне может заменить и религиозные заповеди и кодекс строителя коммунизма.
- преданность и любовь к Родине;
- добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест;
- забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния;
- высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов;
- коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного;
- гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат;
- честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни;
- взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей;
- непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству;
- дружба и братство всех народов, нетерпимость к национальной, религиозной и расовой неприязни;
- непримиримость к врагам дела мира, свободы народов и свободы личности;