Для чего Господь явил ученикам Свою Божественную славу? К чему этим Он призывает нас? Об этом рассказал митрополит Святогорский Арсений в проповеди в праздник Преображения Господня, 19 августа 2008 г. Предлагаем к прочтению фрагмент этой архивной проповеди.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
В сегодняшний день, в который Святая Православная Церковь празднует Преображение Господне на горе Фаворской, мы собрались в храм Господень, чтобы напомнить себе об этом евангельском событии, понять смысл этого события для нас и поучаствовать как в нём, так и в преображении своих бессмертных душ.
Сегодня апостол Матфей и вчера на утрене апостол Лука напоминают нам об этом событии.
Господь, путешествуя со Своими учениками по земле Палестины, идёт на гору Фавор, чтобы там помолиться в уединении. Он часто уединялся для молитвы, для того чтобы излить Свои молитвенные чувства, тем самым показывая пример ученикам Своим, как нужно уединяться для общения с Богом.
И вот Он восходит на гору Фавор и берёт с Собой трёх учеников. У Господа было 12 ближайших апостолов, 70 малых апостолов. Все они были Его учениками, не лишёнными дара чудотворений, все они были любимы Им. Но Господь почему-то берёт только троих: апостола Петра, которого впоследствии назовут первоверховным, апостола Иакова и апостола Иоанна, любимого Своего ученика, юношу, сиявшего чистотой и целомудрием.
Почему Господь берёт только троих учеников? Потому что Он провидел, что среди 12-ти уже есть один, который предаст Его на смерть, — Иуда. Иуда не был достоин видеть сие великое Божественное явление. Но взять всех и не взять его значило бы озлобить Иуду, а Господь ждал его покаяния. Взять всех и не взять Иуду значило бы обличить его пред всеми апостолами. Поэтому Спаситель берёт только троих учеников Своих.
И вот они восходят на гору. Ученики Христовы по естественному действию человеческой плоти, утрудившись, засыпают. И вдруг они очнулись от какого-то чувства необычайного явления и увидели, что на вершине горы стоит Господь Иисус Христос, лицо Его сияет, яко солнце, а ризы (одежды) Его не обыкновенные, а яко снег блистающие. И по сторонам от Него стоят издревле почитаемые Ветхозаветной Церковью пророки Моисей и Илия и беседуют со Христом о Его страстях во Иерусалиме, о Его крестных страданиях.
Настолько умилительно было апостолам наблюдать это видение, что апостол Пётр, будучи простым рыбаком и, как его называли, устами апостолов, в простоте сердца восклицает: «Господи! Добро нам зде быти! Останемся здесь! Построим одну кущу (шалаш) для Тебя, один для Моисея и другой для Илии и тут и останемся!». А ведь апостол Пётр был семейный человек: у него были жена и дети; как мы знаем из Евангелия, Господь исцелил его тёщу (Мк. 1:30–31). Но настолько Пётр умилился сердцем при созерцании Божественного видения, при действии благодати Господней, что сказал: «Добро нам зде быти!»
И тогда облако осенило их. Исчезли видения пророков Илии и Моисея, и остался один только Господь Иисус Христос. И прогремел с неба глас: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих: Того послушайте» (Мф. 17:5).
Настолько Божественный глас поразил апостолов, что они упали от страха ниц. А когда очнулись, Господь стоял перед ними в обычном виде и приглашал их сойти с горы, при этом говоря: «О том, что вы видели, не говорите никому до тех пор, пока Я из мёртвых не воскресну».
Зачем было нужно Преображение?
Для чего Господь, преобразившись, явил апостолам Свою Божественную славу? Дело в том, что ученики относились к Нему как к простому человеку — как к Учителю, к Пророку, но и как к человеку. Они не понимали, что Он — Бог, Который воспринял на Себя плоть человеческую от Приснодевы Марии. Как луч солнечный проходит через стекло, не разрушая его и сохраняя свои свойства света и тепла, так и Господь, не разрушив девство Пречистой Девы, чудесным образом исткал действием Духа Святаго плоть для Себя ради спасения человеческого рода.
Но Господь явил апостолам Своё Божество не для того, чтобы усугубить для Себя почитание. Нет! Он знал, что один из учеников — Иуда — предаст Его, что апостол Пётр трижды отречётся от Него, говоря: «Я не знаю Сего Человека», — а потом будет горько плакать в раскаянии своём. Господь знал, что, когда поведут Его на распятие, все апостолы разбегутся, только один Иоанн Богослов будет стоять на горе Голгофе и зреть Его страдания.
И вот для того, чтобы ученики не малодушествовали, чтобы они сохранили в сердцах своих Его слова о Царствии Небесном, память о Его Божественном достоинстве, Он прикровенно, настолько, насколько они могли воспринять своим человеческим естеством, показывает им Свою Божественную славу. Недаром и в тропаре поётся: «…Показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́, я́коже можа́ху». «Я́коже можа́ху» — то есть насколько они могли узреть Его славу Божественную и не погибнуть при этом, ибо как говорит Священное Писание: не может человек увидеть Бога и жив остаться (смотр. Исх. 33:20). Потому что от славы Божественной трепещет земля, от славы Божественной трепет такой, что душа от тела разлучается.
Потому Господь по милосердию Своему показывает апостолам сияние Своей Божественной славы прикровенно.
А из Его слов, обращённых к ученикам: «Не говорите никому о том, что видели», — понятно, что Спаситель не хотел, чтобы Ему воздавали славу или почести за это.
«Не говорите никому до тех пор, пока Я из мёртвых не воскресну». Это Он говорил прикровенно о Своих грядущих страданиях в Иерусалиме. Говорил о воскресении, обнадёживая апостолов, что Его страдания будут не просто страданиями, но за ними последуют воскресение и жизнь будущего века — не только Его, но и всех, кто в Него будет веровать и последует за Ним, кто будет поклоняться Его страданиям.
Как мы относимся к Богу?
Господь Иисус Христос, братья и сестры, по милосердию Своему много поучал апостолов. И Господь Иисус Христос сегодня преображается, показывая нам Божественную славу Свою.
Сегодня торжество веры. Сегодня торжество апостолов, торжество и нас, их последователей, потому что Господь не просто преображается — Он нам показывает, что Он не человек, не пророк, Он — Бог, принявший на Себя человеческую плоть, чтобы пострадать за весь мир.
Этим Он ещё как бы говорит: «Я есть любовь» (смотр. 1 Ин. 4:16).
Мы часто относимся к Богу как к карателю или только как к Судии. Когда стараемся кого-то устрашить, говорим: «Бог накажет». Но мы, братья и сестры, должны помнить, что Господь не только Судия — Он ещё и Отец любящий. И любовь Его к нам выразилась в том, что Он Сам Себя предал на смерть за весь род человеческий.
Как говорил Господь через пророка: «Искал Я человека, который бы поставил стену за весь этот мир, а сам бы встал в проломе этой стены, защищая весь мир. Но Я не нашёл такого человека среди людей» (смотр. Иез. 22:30). Поэтому Господь по милосердию Сам сходит с неба. Творец мира, Вторая Ипостась Святой Троицы приходит сюда, в земной мир, принимает на Себя человеческую плоть, чтобы встать за весь мир, чтобы взять на Себя грехи всего мира и на всемирном жертвеннике — на Кресте Своем — омыть Своей пречистой Кровью, принеся Себя в жертву за зло всего мира, за неправду всего мира, за грехи всего мира.
Для чего даны заповеди?
Господь Иисус Христос сегодня напоминает нам о Своём Божественном достоинстве, чтобы мы понимали: Его заповеди не человеком произнесены, а Самим Богом, а значит мы должны их соблюдать.
Как часто мы требуем, чтобы дети нас слушали?.. Начальники требуют, чтобы их слушали подчинённые. Старший требует, чтобы его слушали младшие. Но при этом, братья и сестры, слушаем ли мы Бога?.. Значит, Бога мы можем не слушать, заповеди — нарушать?..
А Господь наш Иисус Христос заповедями Своими советует доброе и полезное, то, что для души нашей нужно. И послушайте, насколько созвучны Его заповеди с обыкновенным здравым смыслом: «Не убий», «Не укради», «Не осуждай», «Не прелюбодействуй», «Люби Бога и ближнего своего, яко сам себе», «Чего не хочешь себе, другим не делай»… Это всё, братья и сестры, со здравым смыслом каждого человека сопрягается! Но почему-то мы всё это переступаем и живём так, как хочется нашей падшей воле…
Но Господь неоднократно напоминает, что Он есть любовь, — для того, чтобы мы через покаяние примирялись с Богом, вместо отчаяния, которое имеем из-за грехов, обретали мир в душе своей с совестью и старались через это быть Божьими, воспитывать себя для блаженной вечности, нескончаемого бытия, где ждут нас не только Господь, не только Пречистая Богоматерь, не только святые угодники Божии, которых мы любим и которым поклоняемся, — такие как святитель Николай, Пантелеимон целитель, другие угодники Божии… — нас также ждут в вечности наши деды и прадеды, наши отцы и матери, наши сродники, об упокоении которых мы молимся. Живя по заповедям Господним, мы готовимся к встрече с ними. Готовимся для того, чтобы жить с ними всю вечность вместе, никогда не разлучаясь, в славе Божественной правды и любви, как каждому из нас этого хочется… Но как часто мы об этом забываем!..
Мы должны исполнять заповеди не ради корысти: «Вот, Господи, я Тебе заповедь выполнил, а Ты мне здоровья дай (или ещё что-нибудь)!» Мы исполняем заповеди ради любви к Богу — ведь Он нас любит, и мы Его любим. А если мы любим кого-либо, то стараемся по любви к нему не причинять ему скорби.
Давайте и мы, братья и сестры, в нынешний день положим совершить хоть что-то каждый доброе ради Бога, ради вечности. Кто-то сугубо помолится за своих умерших сродников, общаясь с ними в молитвенном общении как с живыми — а они здесь присутствуют на службе, потому что мы своими молитвами призвали их души бессмертные сюда молиться вместе с нами. Посетите вдову, сироту, престарелого… Постарайтесь сотворить какое-то добро ради Бога. Не ради своего «я», не ради своего самомнения — а просто ради Бога, ради праздника, ради правды Божией, о которой мы так часто забываем…
Так давайте сегодня о ней вспомним!
<…>
О чём ещё сегодня напоминает нам Господь?
В нынешний день, братья и сестры, напоминая нам о Своём Божественном достоинстве, Господь призывает нас помнить, что мы не только из тела состоим, но ещё у нас есть душа, незримая часть человека с незримыми свойствами — даром слова, даром разума, даром любви, сострадания, целомудрия… Как святитель Лука (Войно-Ясенецкий), когда его спрашивали: «Вы профессор. Неужели Вы верите, что душа есть, Бог есть?» — он говорил, улыбаясь: «Я делал операции на мозге, и я там ума не нашёл — значит, ума у человека нет? Я делал операции на сердце и любви там не увидел — значит, любви нет? А мы знаем, что есть ум, есть любовь».
Когда душа от тела у человека отходит, он лежит во гробе уже безмолвный, бесчувственный, недвижимый и без действия разума. Почему? Потому что с незримой частью человека, душою, отошли незримые чувства и остаётся только тело, из праха земного сотворённое и которое снова становится землёй, но которое во Второе Пришествие Христово воскреснет, соединившись с бессмертной душой. И мы в нынешний день, братья и сестры, готовимся к встрече Христа Спасителя.
И как когда-то апостол Пётр сказал: «Го́споди! До́бро нам зде бы́ти!» — так и мы в этот день, каждый из нас, стоящих в храме, с искренним чувством можем сказать: «Господи! И нам добро здесь быти! Добро нам здесь быти с Тобою!»
Будем помнить, что мы верующие во Христа и пришли сегодня в храм ради спасения своей души и душ наших ближних, за кого мы пришли помолиться. Аминь.
Смотреть проповеди митрополита Арсения:
🎬 https://dzen.ru/suite/879a1fa7-f568-4507-ab36-7292bfc43fad