Волшебные русские сказки – наше всё, остальное – от лукавого.
Невежество – главная черта современной техногенной цивилизации.
Благодаря поэтическому таланту Пушкина всем с детства хорошо известна «Сказка о царе Салтане», но мало кто знает, что она имеет русскую сказочную основу – сказки о чудесных детях с заголовком «По колено ноги в золоте, по локоть руки в серебре» от А.Н. Афанасьева в его трёхтомном сборнике сказок [1]. А уж тем более никто не знает происхождение волшебных русских сказок, их общий исторический корень. Этого даже не знает «высокая» западная культура, усилиями которой в последние полторы тысячи лет уничтожался общий исторический корень всего древнего культурного наследия человечества, уничтожался во имя процветания её алчной гордыни. Сказки о чудесных детях вовсе не о царе (Салтане), потерявшем жену и ребёнка, которые были брошены в море в бочке. Эти сказки, прежде всего, о чудесах, произошедших на Земле в глубокой древности. А главным из земных чудес является извержение земного мегавулкана, от которого появились материки на нашей планете, ставшие благодатной основой для всего её растительно-животного царства, а не только для алчных голеньких двуногих. Отголосками этого главного земного чуда и являются сказочные чудесные дети, бочка с людьми, выброшенная из моря на остров, и великолепное тридесятое царство на нём, а ещё царь-щука, знающая чудодейственные слова. Раскрытию тайны этих чудес и посвящается данная статья.
В предыдущих двух моих работах [2, 3] посредством сравнительного анализа уже показано множество сходств древнейшей логико-математической модели зарождения Вселенной от Ничто (воссоздаваемой мной уже 20 лет) с блоком сказок «Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что» (сказка о Федоте-стрельце) и с блоком сказок «Подменная жена» (сказка о царевне – серой утице). В сказке о Федоте-стрельце стрелец, ведомый знающей лягушкой, попадает, судя по всему, в пирамиду Хеопса, стоящую в самом центре земных материков, и там, в её подземной пещере, от старцев получает древнюю чудодейственную мудрость, именуемую Шмат-разумом. А в сказке о царевне – серой утице обнаружено даже пошаговое совпадение сюжета сказки с событиями сотворения света из первородной земли Вселенной в модели от Ничто, а также показано сходство сказок этого блока с древнеегипетской мифологией. В результате анализа двух блоков сказок обнаружены соответственно два ряда совпадений с моделью от Ничто, что вдвойне подтверждает не случайное, а закономерное их происхождение от древнейшего научного знания. В данной же статье приводится третий ряд совпадений блока сказок «Чудесные дети» с моделью от Ничто, древнеегипетской мифологией и скандинавской мифологией, что ещё более подтверждает закономерное происхождение волшебных русских сказок от древнейшей фундаментальной науки. На самом деле совпадений между моделью от Ничто и сказками от Афанасьева обнаружено гораздо-гораздо больше.
Для выявления других совпадений мною был специально составлен Конспект-указатель смысловых составляющих волшебных русских сказок, на что понадобилось 12 месяцев. В него вошла 141 сказка из сборника Афанасьева (все волшебные сказки из сборника, почти все), они представлены в виде сокращённых текстов сказок без утраты их содержания (их конспектами), составляющие сказок разнесены по 81 позиции указателя. Эти позиции разделены на две основные части: 1 – этот свет и 2 – тридесятое (3-10) царство с тем светом. Этот свет представлен тремя позициями: добрый молодец, красна девица и животные благодарные, а вторая часть – остальными 78 «волшебными» позициями, где есть персонажи, такие как баба-яга, кощей, змей горыныч и другие, различные животные и растения, объекты, предметы, явления и числа. Конспект-указатель получился довольно большого объема – 242 страницы. Сравнительный анализ 141 сказки с моделью от Ничто позволил выявить три природные реальности Земли, которые совершенно определённо отображаются и в модели от Ничто и в 141 сказке. Фактически события всех волшебных сказок происходят в трёх местах, составляющих единую земную реальность:
1 – на этом свете, или белом свете, который представлен сушей и водой поверхности Земли. К этому свету следует отнести и звёздное небо с Солнцем и Луной. Этот свет на поверхности Земли вполне доступен человеку.
2 – на том свете, находящемся под поверхностью Земли. Его представляют различные подземелья и подводные миры, откуда и происходят на белый свет различные чудесные явления природы. Тот свет труднодоступен живому человеку. Тот свет противоположен белому свету не только своим месторасположением, но и в большинстве случаях проявляет враждебное отношение к представителям белого света.
3 – в 3-10-м царстве, или в месте, где тот свет непосредственно связан с этим светом. Главным 3-10-м царством Земли является её древнейший северный полюс, где и произошло извержение мегавулкана с образованием материков планеты. Тот древнейший мегавулкан явился местом мощнейшего прорыва-извержения духа-энергии и материи из недр Земли на её поверхность и в небо. У главного 3-10 царства планеты есть, конечно, подобные ему малые аналоги в виде современных вулканов. А есть и искусственные аналоги: от мифического острова Атлантида с древним кольцеобразным богатым царством на нём, описанным Платоном, до человеческой могилы, где наземная часть – это мини 3-10 царство, а подземная часть – это тот свет. Тридесятые царства можно назвать воротами (порталами), «бутылочными горлышками» между тем и этим светом. Эти ворота в основном открываются для прохода из подземного мира в наземный мир, но в редких случаях и живой знающий человек может пройти на тот свет, или в подземный мир, наполненный чудотворными духами и богатой материей.
Сравнительный анализ модели от Ничто с 141 сказкой позволил дать объяснение всем загадочным для современного человека местам сказок. Анализ позволил объяснить, что на самом деле представляют собой все «волшебные» персонажи сказок, все чудесные сказочные явления, превращения, и почему 3-10 царство является именно десятым. Все эти объяснения представляют собой полноценную физико-математическую реальность. Но это вовсе не та физико-математическая «научность», которой забивают головы современным детям в школе. Западная «научность» неполноценна, она отображает лишь материальную составляющую живой Вселенной, её же главная – духовно-живительная составляющая – вычеркнута из современной научной культуры. Поэтому древние мифы и сказки представляются для современного человека только фантастической забавой, допускающей коверкать древнюю мудрость и вкривь и вкось, он более не знает, как с ними правильно обращаться, в данном случае человек очень похож на обезьяну из басни Крылова «Мартышка и очки»:
Как ни полезна вещь, – цены не зная ей,
Невежда про неё свой толк всё к худу клонит;
А ежели невежда познатней,
Так он её ещё и гонит.
Для сравнительного анализа выбраны следующие 10 сказок: № 283-287, «По колено ноги в золоте, по локоть руки в серебре»; № 288-289, «Поющее дерево и птица-говорунья»; Прим. к № 289, вариант сказки о подменных чудесных детях; № 165, «Емеля-дурак»; № 167, «По щучьему веленью». В результате анализа удалось объяснить: общее устройство тела человека; почему у чудесных детей ноги в золоте, по телу часты звёзды и руки в серебре; бросание бочки в море с людьми и приплытие её к острову; месторасположение и устройство тридесятого царства, сказочный символизм его владык, которыми являются Баба-яга, Вихрь, Змей, Кощей и Кот-баюн; значение числа 3 и числа 10 в названии «тридесятое царство». Показано, что все древние мифы и сказки отображают в себе в той или иной форме и мере самое выдающееся событие в истории жизни Земли – извержение мегавулкана Земли, приведшее к образованию материков на планете (подробно сравнительный анализ смотреть в полной статье «Тайна мироздания в волшебных русских сказках – 3» на сайте «Наука Богов»: http://www.science-an.ru).
Итак, в моих последних трёх работах достаточно внимательно рассмотрены три блока волшебных русских сказок на предмет их сравнения с моделью от Ничто, с древнеегипетским и скандинавским мифом. И по четырём этим материалам сравнительного анализа однозначно видна их содержательная согласованность, показывающая общую картину происхождения и развития Вселенной, которую строго научным, логико-математическим, языком описывает только модель от Ничто. В более ранних моих работах уже обращалось внимание на сходство модели от Ничто с другими древними космогоническими-космологическими мифами и подобными культурными наследиями мира (в том числе и религиями): в Америке (Пополь-Вух), в Европе (древнегреческая натурфилософия), в Китае (даосизм), в Индии (индуизм), т.д. и т.п. А теперь в ряд сравнительной мифологии достойно и представительно вошла и волшебная русская сказка. Судя по всему, К.Г. Юнг был прав, утверждая, что сходство разных мифов человечества основано на некоем универсальном коллективном бессознательном, на архитипах. А модель от Ничто, показывающая самоподобное развитие Вселенной, даёт основание утверждать, что единая психическая основа мифов, сказок, религий обусловлена самоподобным развитием Вселенной, т.е. и образы людской психики должны быть в определённой мере подобны устройству Вселенной, должны отражать важнейшие события её истории, истории Земли. Именно поэтому мифические, сказочные, религиозные образы и события отличаются наибольшей сохранностью в памяти человечества. Однако и в этих психических архетипах человечества, как и в развитии Вселенной, есть два противоположных, основополагающих и сменяющих друг друга начала: духовное (Ж-начало) и материальное (М-начало).
Замещение духовного начала материальным началом происходило в течение последних 5 тысяч лет, во второй четверти настоящего прецессионного цикла, или в период 2-го мирового порядка, что наглядно представлено на рис. 3. В начале 2-го мирового порядка духовное начало ещё оказывало сильное влияние на умонастроение людей, поэтому ещё активно существовало дуальное, духовно-материальное, мировоззрение на планете, которое наиболее выразительно представлено древнеегипетской мифологией. Со временем духовное начало убывало во 2-м мировом порядке и на умонастроения людей стало преобладающее влияние оказывать материальное начало, что привело к возникновению мужского монотеизма, представленного сначала иудаизмам, а потом и католицизмом. Поэтому со стороны мужского монотеизма на дуальное мировоззрение начались гонения, местами вплоть до полного уничтожения дуалистов самими варварскими способами. Затем ещё более развился крайний материализм (краймат) в западной новоевропейской науке, возникшей в недрах католицизма. Западная наука, убрав из своего мировоззрения духовное начало, а вместе с ним и цикловедение, определяющее общую теорию логики, стала развиваться однобоко прямолинейно в духе краймата. Крайматы по сути своей являются исключенцами: они всех уверяют, что их однобокая идеология самая верная, они провозглашают себя исключительно высокоразвитыми, исключительно верховными над всеми другими народами, животными и растениями, а элиты крайматов исключительно превосходны для своих простолюдинов. Крайматизм развивался в последние 3,5 тысячи лет по западной ветви материалистического пути развития, т.е. от Иерусалима до Вашингтона, проходя через Рим и Лондон.
Ныне, на пике материализма (М-пик на рис. 3), происходит МЖ-переполюсовка, когда смертоносно-материальное (М) начало достигает своего предела развития и начинает идти на убыль, а жизнеутверждающе-духовное (Ж) начало начинает возрождаться в виде модели от Ничто. Крайматы, являясь слепыми марионетками прецессионно-циклического М-начала, «всемогущими покорителями-повелителями» природы, за последние 5 тысяч лет, особенно за последние 1,5 тысячи лет и более всего за последние 4 столетия, нанесли колоссальный ущерб Земле и её растительно-животному царству, но они бессильны хоть как-то повлиять на наступление МЖ-переполюсовки, ведь именно циклические силы правят над всем во Вселенной, от её самой в целом до самых малых её элементарных частиц.
На пике материализма стала воссоздаваться модель от Ничто как полноценное естествознание, названое Живой Физикой, Наукой Богов, которую и представляют древние мифы, такие как древнеегипетский и скандинавский, представляют народные сказки, такие как волшебные русские сказки.
Философ и физик Р.П. Селегин.