Иногда в отношении к святым могут возникать противоречия, связанные с некоторыми фактами их жизни. Такой противоречивой личностью в глазах людей противоположных взглядов является святой равноапостольный князь Владимир, крестивший Русь. Сегодня речь о другом святом, который сам по себе не вызывает особых противоречий. Вопросы к его личности связаны скорее с научными исследованиями его наследия. Как разрешить противоречие между светлым святым и его бытовым, человеческим образом?
Преподобный Антоний Римлянин, чью память мы совершаем сегодня, – очень интересная личность по ряду причин: во-первых, согласно его житию, этот человек прибыл издалека на Новгородскую землю вплавь на камне и основал здесь монастырь; во-вторых, к его имени восходят два древних рукописных документа, которые являются одними из самых ранних известных примеров судебных свидетельств; в-третьих, о подлинности жития преподобного Антония и этих документов идут споры уже не одно десятилетие. Облик святого в историческом дискурсе играет совершенно иными красками, поэтому иногда крайне интересно взглянуть на знакомые истории под другим углом.
Одна из грамот, о которых сегодня пойдет речь, – «Купчая Антония Римлянина» – дошла до нас не в оригинале, а в списке, то есть в копии оригинала. Этот момент наиболее интересен потому, что, возможно, мы ничего не узнали бы ни о купчей, ни о самом преподобном Антонии, если бы не одна тяжба, которая имела место в XVI веке. Дело в том, что в 1573 году новгородские посадники судились с Антониевым монастырем по поводу земли, и право обители на эту землю было подтверждено как раз «Купчей Антония Римлянина». Здесь нужно указать, что сама «Купчая» – это документ, в котором от лица преподобного Антония описывается покупка участка земли у неких людей (их имена приводятся в тексте) за конкретную сумму и приводятся некие ориентиры, по которым можно определить этот самый участок.
Несколько деталей в этом документе вызывают вопросы, а именно – сумма покупки указана не в гривнах, что соответствует эпохе преподобного Антония, а в рублях, что ближе ко времени тяжбы, на которой был представлен список с рукописи «Купчей». Эта деталь заставляет ученых относиться с подозрением к самому документу. Кроме того, особого внимания заслуживает тот факт, что государь Иоанн IV, который принимал решение о земле, никогда не видел оригинала «Купчей Антония Римлянина». Ему была предоставлена копия, список. Таким образом, можно предположить, что оригинала уже не существовало к моменту тяжбы, иначе он и был бы предоставлен как наиболее весомое доказательство. Два этих факта заставляют ученых спорить о подлинности документа и приводить различные аргументы в пользу его недостоверности.
Во всей этой истории интересно то, что во многом популярности святого подвижника послужило финансовое дело. Достаточно обыденная история с дележом территории вызывает из древних веков образ человека с очень интересной судьбой. Исходя из житийной традиции, мы привыкли смотреть на святых под определенным углом, но истории подобного рода косвенным образом разрушают это нереалистичное представление: дело в том, что наследие преподобного игумена после его смерти живет своей жизнью. Во главе монастыря ставятся новые игумены, каждый из которых человек с собственной судьбой, набором личных качеств. Монастырь, конечно, под духовным надзором небесного покровителя, живет уже своей жизнью. В таком же ключе можно представить себе и жизнь самого преподобного Антония, если его наследие человечно (ведь все человеческое – человечно), значит, черты, которые есть в его учениках, отчасти могли быть и у самого преподобного. Это, конечно, не касается возможной подделки документов, но, как игумену, ему приходилось решать и земельные вопросы и каким-то образом уживаться с князем и его людьми.
Сам преподобный Антоний, как уже было сказано, был чужак в русской земле, поэтому его судьба была достаточно сложной и, вероятно, наполненной противоречиями. Ему нужно было найти свое место на этой земле и собрать свою общину так, как он это видел. Реальность церковной жизни наполовину формируется людьми, поэтому в ней есть место всем сферам человеческой жизни. Истории вроде этой помогают обратить внимание на те стороны жизни Церкви, которые, как правило, остаются за пределами нашего внимания. Мы привыкаем фокусироваться на некой духовной реальности, когда говорим о жизни святых, и часто забываем о том, что выход в эту духовную реальность открывается в бытовых делах, которые освящаются молитвой.
«Всегда радуйтесь» (1 Фес. 5: 16) – этот призыв из послания апостола Павла несет в себе очень глубокий смысл: наша реальность такова, какой мы еe видим. Это не психологический прием, а духовный закон. Мухи и пчелы видят в поле разные вещи, так же и человек видит в жизни то, к чему стремится. Понимание этого принципа помогает иначе взглянуть на некоторые эпизоды из жизни святых. Сам жанр агиографии сложился при определенных условиях – авторам житий необходимо было вывести святых на совершенно иной уровень по ряду причин: святые должны были быть примерами для нас, их жизнь должна подчеркивать разницу между грехом и добродетелью. Но существует и другая традиция, возможно, менее развитая, но тоже очень полезная для читателя. Примером иного отношения к святым является житие преподобной Марии Египетской. В нем автор не скупится на описание ее греховной жизни, подводя свой рассказ к перемене, которая произошла со святой. Нам порой остро этого не хватает.
Определенная реалистичность способствует трезвому отношению к вещам. Дело в том, что завышенные ожидания нередко жестоко наказывают тех, кто их имеет. Этот принцип святыми отцами обозначен как необходимость искать золотую середину в своей внутренней жизни. Крайности разрушительно действуют на человека, потому очень полезно знакомиться с источниками, которые открывают житейскую сторону образа святого. Ни библейская археология, ни артефакты, которые принадлежали святым при жизни, ни бытовые записи не могут разрушить святости, но они помогают создать некое родство со святым. Когда мы видим, что у человека был свой быт, свои эмоции, свои переживания и сомнения, это может очень помочь нам в трудную минуту.