Боровск — город древний. Археологические изыскания на территории подтверждают, что поселения здесь были уже в XI-XIII вв. А первое официальное упоминание города в летописях случилось в 1358 году.
Но я начну свою историю с середины XVII века.
После Никоновского раскола страну потряхивало. А Боровск, ко всему прочему, стал свидетелей кощунственных для приверженцев старой веры событий: именно сюда в 1675 году были направлены боярыня Феодосия Прокопиевна Морозова (в иночестве Феодора) и княгиня Евдокия Прокопиевна Урусова, её сестра. Обоих поместили в земляную яму в Боровском городском остроге, а их 14 слуг сожгли в срубе.
Сожжение в срубе — вид казни, который появился при Иване Грозном. В отличие от европейских сожжений, которые превращались в массовые зрелища, русская версия позволяла подобных сборищ избежать. Специально для конкретной казни возводилось бревенчатое строение, порой даже без крыши, и осуждённых вталкивали внутрь через дверь. После чего строение поджигали. Просмоленные бревна горели хорошо... В XVII веке эта форма казни особенно часто применялась к старообрядцам. Последнее сожжение в срубе состоялось на Камчатке в 1770е.
Высокопоставленных пленниц в яме морили голодом. 21 сентября от истощения скончалась Евдокия Урусова, а 12 ноября 1675 года умерла и Феодосия Морозова. В 1682 году их братья смогли положить на месте захоронения белокаменную плиту с надписью (даты по старому стилю): "Лета 7184 погребены в сем месте: сентября в 11 день боярина князя Петра Семеновича Урусова жена ево, княгиня Евдокея Прокофьевна; да ноября во 2 день боярина жена Морозова бояроня Феодосья Прокофьевна, а во иноцех инока схимница Феодора, а дщери окольничего Прокофья Федоровича Соковнина. А сию цку положили на сестрах своих родных боярин Феодор Прокофьевич, а окольничей Алексей Прокофьевич Соковнины".
В 1960х на месте могилы построили здание райкома КПСС, а надгробную плиту передали в местный музей. А в 2002-2005гг. неподалёку возвели памятную часовню, в подземную часть которой перекочевала та самая плита.
Жители города в те годы тоже без репрессий не обошлись, в числе прочих на главной городской площади сожгли священника Полиевкта и инокиню Иустину. Но жители города крепко держались за старую веру, так что и в XVIII веке Боровск оставался одним из центров старообрядчества. И возможность открыто исповедовать люди получили только в 1905 году, благодаря указу Николая II "Об укреплении начал веротерпимости".
К этому времени в городе вели активную деятельность (как промышленную, так и управленческую) такие роды, как Голофтеевы, Глухарёвы, Ждановы, Шутовы, Капырины, Меренковы, Полежаевы, Санины и другие. Практически все эти фамилии можно увидеть на надгробиях Записного кладбища (простите за столь длинное вступление, — я создавала, так сказать, атмосферу...)
Пока продолжались гонения на старообрядцев, им запрещалось устраивать собственные отдельные кладбища. Уж не говоря о запрете молельных и прочих ограничениях. Но в 1790 году в Боровске всё-таки добились разрешения обустроить отдельный некрополь, и с этого момента начинается история Записного кладбища. Но кажется, что власти одной рукой разрешали, а другой запрещали. Ибо, например, в 1800 году купцы Г.П. Никишов и И.Л. Щукин разместили на могиле родственник каменный голубец, и в том же году губернское правление приказало памятник уничтожить.
Противостояние продолжалось до 1905 года. Сровнять некрополь с землёй у властей не получалось, поскольку слишком много боровских семей продолжало исповедовать старую веру. А в ХХ веке с одной стороны некрополь подпёр Боровский механический завод, и одно время казалось, что он расширится и на территорию кладбища, но обошлось.
Но некрополь всё равно существенно пострадал и от вандалов, и во время Великой Отечественной войны: в 1941 году там была вырыты окопы, из-за чего множество захоронений исчезли. Об окопах я прочитала уже после возвращения из поездки, а на месте удивлялась: почему существенная часть кладбища перегорожена оврагами без единого надгробия?.. А вот почему.
На текущий момент территория кладбища занимает территорию в 2,25 га. И это единственное сохранившееся старообрядческое кладбище в Калужской области. Оно не действует, но периодически проводятся родственные подхоронения.
В целом некрополь заброшен и зарос настолько, насколько это возможно. Есть пара узких дорожек, вытоптанных то ли для прохода к жилым домам за кладбищем, то ли для посещения недавних подхоронений. В то время как большинство старинных надгробий скрыто обилием разросшейся зелени. Это даже немного жутковато: лес, и в нём там и сям разбросаны массивные каменные изваяния. Смотрите сами:
Если говорить о всех этих именах хотя бы кратко, то все известные в Боровске фамилии не просто обогащались лично, но и, как тогда было принято, особенно в старообрядческой среде, многие средства жертвовали на развитие и процветание своего города. Уж не говоря о том, что они давали рабочие места.
Так, Голофтеевы занимались кожевенным производством, которое в итоге разрослось аж до трёх заводов. А на ткацкой фабрике Полежаевых в начале ХХ века работала половина населения Боровска. Все химическое производство Калужской области в середине XIX века осуществлялось на предприятиях Саниных. Капырины и Ждановы торговали ячменём.
Не смотря на многочисленные запреты, в XIX веке в Боровске беспрестанно устраивали моленные и часовни, которые своими деньгами поддерживали богатые купцы и промышленники. Они росли буквально как грибы после дождя. Власти только разгромят одну тайную моленную, как уже действует другая, а то и не одна. Местное синодальное священничество только и делало, что кропало доносы, возмущаясь оттоком паствы. Например, в 1859 писали: "...Раскольнические сборища для богомолья бывают каждый воскресный и праздничный день во многих домах по наряду и в особенности Илариона Томилина, Хрисанфа Голофтеева, Петра Большакова и Шапошниковых; духовенству же остаётся только молчать и скорбеть, так как никто не принимает на себя обязанностей свидетелей. Прежде потаённые раскольники венчались, крестили и хоронили в церкви, а теперь большею частью по раскольническому обряду. Текущего месяца с 9 на 10-е полиция вознамерилась было остановить брак купеческого сына Лазаря Глухарёва с раскольническою девицею Капыриною, и за это двое полицейских служителей едва не поплатились жизнью, а брак повенчан в г. Боровске по раскольническому обряду, но кем и в чьём доме, наверное не известно".
После 1812 года в городе даже основали тайный старообрядческий монастырь. Его создатель, Пафнутий Леонтьевич, или Пафнутий Боровский, был весьма уважаем среди старообрядцев. Но в 1854 году власти о монастыре узнали, всех насельников сослали в ссылку, а Пафнутия сгноили в остроге.
Поразительно, насколько активно и непримиримо в этом маленьком городке было местное старообрядческое сообщество. Поразительно и достойно уважения. Жаль, что в наши дни Записное кладбище практически растворилось среди деревьев и среди людской памяти. Что не выкорчевали царские чиновники — добили в советское время.
Такая вот история получилась.
Спасибо за внимание и заходите в ТГ-канал.