Часть I. Ранне- и среднеэлладский периоды
Элладская цивилизация (греч. Ελλαδική περίοδος) - современный термин,
используемый в археологии и истории искусств, для обозначения ряда
исторических периодов эпохи бронзового века на территории материковой
Греции, включая возникновение микенской цивилизации. Она существовала
параллельно с минойской (критской) и кикладской цивилизациями в Эгеиде.
Археологические данные показали, что в целом цивилизации развивались
одновременно во всем регионе, и поэтому три схемы дополняют друг друга в
хронологическом порядке. Поднеэлладский период истории Греции связан с
возникновением микенской цивилизации, объединившей все ранее
перечисленные.
В трудах античных историков и поэтов нередко
упоминаются догреческие обитатели Эллады — чаще всего пеласги, реже
другие народы (минийцы, кавконы, лелеги и др.), однако в ходе Элладского
периода они были, по-видимому, постепенно покорены и ассимилированы
приобретающими всё большее влияние греками (пришедшие на Балканы и в
Эгеиду около XVI в до н. э.?), язык и культура которых становятся
доминирующими к моменту возникновения первых письменных источников
материковой Греции (линейного письма В).
Скачать книгу https://vk.com/club225390631
Система хронологии основана на изменении стилей керамики и является эталоном для относительной датировки связанных артефактов, таких как инструменты и оружие. Она была разработана Карлом Блегеном в начале 20 в. на основе трехчленной периодизации А.Эванса – выделены раннеэлладский (EH), среднеэлладский (MH) и поздеэлладский (LH) периоды. Параллельно с ней, в 50-е гг 20 в. Колином Ренфрю для раннего элладского периода была предложена «культурная» хронология на основе «типичных» для каждой эпохе культур (Эвтресис, Кораку, Лефканди 1, Тиринф). После этого в периодизацию неоднократно вносились новые дополнения, она дробилась на под- и подпод-периоды и на данный момент имеет вид :
- Раннеэлладский период (3200-2000 гг до н.э.) в целом характеризуется неолитическим земледельческим населением, импортирующим бронзу и медь , а также использующим начальные методы обработки бронзы, впервые разработанные в Анатолии, с которой у них были культурные контакты. Период EH соответствует по времени Древнему царству в Египте. Важные места EH сгруппированы на Эгейском побережье материка в Беотии и Арголиде ( Маника , Лерна , Пефкакия, Фивы , Тиринф ) или на прибрежных островах, таких как Эгина (Колонна) и Эвбея ( Лефканди ), и отмечены керамикой, демонстрирующей влияние западного Анатолия и появление быстрого гончарного круга . Большой «длинный дом» под названием мегарон был представлен в EH II. Проникновение анатолийских культурных моделей (например, «Лефканди I») не сопровождалось масштабным разрушением памятников. Делится на
- Ранний элладский I (EHI, 3200-2650 гг до н.э., культура Эвтресис) характеризуется наличием матовой и полированной или красной шлифованной и полированной керамики в Эвтресисе, Кораку и других памятниках (однако металлические предметы в этот период были крайне редки). Что касается керамики и моделей поселений, существует значительная преемственность между периодом EHI и предшествующим периодом заключительного неолита (FN); изменения в местонахождении поселений в течение периода EHI объясняются изменениями в экономической практике.
Скачать книгу https://vk.com/club225390631
- Ранний элладский II (EHII, 2650-2200 гг до н.э., культура Кораку)
характеризуется многими культурными инновациями, такими как металлургия,
иерархическая социальная организация, монументальная архитектура и
укрепления. Изменения в поселениях в период EHII сопровождались
изменениями в методах ведения сельского хозяйства (т.е. плуг, приводимый
в движение волами).
- Ранний элладский III (EHIII, 2200-2000 гг до
н.э., культура Тиринфа) связан с разрушением Дома с черепицей в Лерне и
коридорных (длинных) домов в целом. Природу разрушения памятников EHII
сначала приписывали вторжению греков и/или индоевропейцев во время
периода ранней элладской культуры III. Однако сейчас так не считают,
учитывая отсутствие единообразия в разрушении объектов EHII и наличие
преемственности EHII-EHIII/MH в таких поселениях, как Литарес, Флиус,
Маника и т. д. Более того, присутствие «новых/интрузивных» культурных
элементов, таких как апсидальные дома, терракотовые якоря,
топоры-молоты, ритуальные курганы и интрамуральные захоронения,
предшествуют периоду EHIII в Греции и на самом деле приписываются
местным инновациям (т.е. терракотовые якоря из Беотии; ритуальные
курганы из Айя-Софии в неолитической Фессалии), а также постоянным
контактам в период EHII-MH между материком и различные регионами, такие
как западная часть Малой Азии, Киклады, Албания и Далмация. Изменения
климата, по-видимому, также способствовали значительным культурным
преобразованиям, произошедшим в Греции между периодами EHII и периодами
EHIII (ок. 2200 г. до н. э.).
Скачать книгу https://vk.com/club225390631
- Среднеэлладский (2000-1550 гг до н.э.) делится на
- Средний элладский I (MH I, 2000–1900 до н.э.)
- Средний элладский II (MH II, 1900–1700 до н.э., с корректировкой Алекса Кноделла (2021) – 1900-1750 гг до н.э.)
- Средний элладский III (MH III, 1700–1550 или 1750-1700 (Кноделл) до н.э.)
В целом характеризуется как период культурного регресса, который
впервые проявился еще в предшествующий период EHIII. Среднеэлладский
период соответствует по времени Среднему царству Египта. Поселения ближе
друг к другу и, как правило, располагаются на вершинах холмов.
Среднеэлладские памятники расположены по всему Пелопоннесу и центральной
Греции (включая участки во внутренней части Этолии, такие как Фермон)
вплоть до долины реки Сперхей. Мальти в Мессении и Лерне V —
единственные памятники средней Эллады, подвергшиеся тщательным
раскопкам. Для MH характерно широкомасштабное появление минийской
посуды, которая может быть напрямую связана с народом, которого
древнегреческие историки называли минийцами. Название этой керамике дал
открыватель Трои Генрих Шлиман, поскольку первые её образцы были найдены
при раскопках Орхомена Минийского в Беотии. Серая минийская посуда была
впервые идентифицирована как керамика, привезенная миграцией среднего
бронзового века. Эта теория, однако, устарела, поскольку раскопки в
Лерне в 1950-х годах показали, что развитие гончарных стилей было
непрерывным (т.е. тонкая серая полированная керамика культуры EHIII
Тиринфа была прямым прародителем минийской посуды). В целом, декор
расписной керамики были прямолинейными и абстрактными до III
среднеэлладского периода, когда влияние Киклад и минойской цивилизации
вдохновило множество криволинейных и даже изобразительных мотивов.
Матовая керамика EH демонстрирует множество стилистических мотивов,
которые можно проследить до раннего элладского периода и даже других
эгейских культур. Было обнаружено, что такие узоры, как косые линии,
зигзаги, ромбы, бегущие собаки, спиралевидные формы, а также круги и
треугольники, чередующиеся друг с другом под краем на среднеэлладской
керамике, вдохновлены мотивами кикладской керамики.
Поселения
среднеэлладского периода, особенно Лерна, имели неправильную планировку
без определенного образца и дома были плотно прижаты друг к другу.
Предполагается, что расположение домов могло быть основано на проживании
рядом больших семей или членов аналогичных групп или фракций. Дома были
одноэтажные, построенные в форме буквы «U» и изготовленные из глины.
Обычно дома имели крыльцо с тремя комнатами, внутреннюю комнату с очагом
и места для хранения и приготовления пищи. Более крупный отдельно
стоящий дом был определен как возможный дом вождя или лидера общины и
имеет отдельное складское помещение, а также двор с очагом.
Сельское
хозяйство включало выращивание таких культур, как пшеница (которая
перемалывалась в муку для выпечки), ячмень, лен, горох, нут, чечевица и
фасоль. В животноводстве использовались такие животные, как овцы, козы,
свиньи, быки, лошади и собаки. Широкое распространение получила
текстильное ремесло с использованием ткацкого станка. Нить пряли, а
затем ткали полотно. Одежду, которую они шили, застегивали и часто
украшали булавками (фибулами). Также украшали себя ожерельями и
браслетами из камней и ракушек.
Типы захоронений. Характерны 4 типа
могил – ямные, цистовые, шахтовые и толосы. В то время как могила в виде
ямы говорит сама за себя, могилы-толосы характеризуются скорее как
гробницы, похожие на камеры. Цистовые и шахтовые могилы интересны тем,
что представляют собой два стиля захоронений, берущие свое начало в
самом среднеэлладском периоде и считается, что мигранты, перебравшиеся в
Грецию в этот период, повлияли на создание этих новых стилей
захоронения. Могилы в цистах (каменных ящиках) глубокие и прямоугольные,
с курганом или насыпью земли, помещенной сверху, они возникли в начале
среднеэлладского периода. Могилы в шахтах крупнее и глубже могил в
ящиках (в среднем 6 метров в длину, 4 метра в ширину и 4 метра в
глубину) и возникли в конце среднеэлладского периода. Младенцев хоронили
в пифосах высотой до 80 см. По археологическим данным, при погребении
MH тела клали в могилы на боку с согнутыми коленями (женщин на левый
бок, мужчин - на правый), затем присутствующие на церемонии обряда пили
из чаш, которые затем оставляли у гробницы. Погребальные обычаи также
включали в себя оставление вместе с телами ценных предметов, таких как
керамика, серебро или бронза. Биоархеологи, изучая останки в таких
местах, как Лерна, определили, что мужчины, как правило, ели больше
белка, чем женщины, а женщины, как правило, больше ели более мягкую и
обработанную пищу. Следы стресса были выявлены на скелетах людей обоих
полов, но у мужчин они были в большей степени, что свидетельствует о
том, что мужчины чаще занимаются тяжелым физическим трудом, чем женщины.
Чаще, чем женщины, мужчины также имели более высокий уровень поражений,
вызванных инфекционными заболеваниями, то есть они подвергались
большему воздействию чужеродных патогенов при прямом контакте с внешними
группами и людьми. Это может говорить о межполовом разделении труда.
Скачать книгу https://vk.com/club225390631
Часть II Позднеэлладский период
Основываясь на недавних исследованиях Стёрта В. Мэннинга (2010), Алекс Кноделл
(Alex R. Knodell - Societies in Transition in Early Greece. An
Archaeological History, 2021) датирует начало микенской миграции в
Пелопоннес среднеэлладским III периодом (ок. 1750 – 1700 до н. э.) и
делит все микенское время на три культурных периода:
- Раннемикенский период (MH III – LH IIB, ок. 1750 – 1420 гг до н. э.)
- Дворцовый бронзовый век (LH IIIA1 – LH IIIB, ок. 1420 – 1210 гг до н.э.)
- Постдворцовый бронзовый век ( LH IIIC, 1210 – 1070/1040 гг до н.э.).
Таким образом, позднеэлладский период имеет следующие подразделения и датировки:
- Позднеэлладский период (1700 – 1070 гг до н.э.) делится на
- Поздний элладский I (LH I, 1700-1635 гг до н.э.)
- Поздний элладский IIA (LH IIA, 1635-1480 гг до н.э.)
- Поздний элладский IIB (LH IIB, 1480-1420 гг до н.э.) завершает раннемикенское время.
Скачать книгу https://vk.com/club225390631
Ученые предложили разные теории происхождения микенцев (ахейцев). Согласно
одной из теорий, микенская цивилизация отражала экзогенное (внешее)
влияние архаичных индоевропейцев из евразийских степей элладскому
местному населению. Проблема с этой теорией, однако, заключается в очень
слабых материальных и культурных отношениях между населением Эгеиды и
северных степей в бронзовом веке. Другая теория предполагает, что
микенская культура в Греции восходит примерно к 3000 г. до н. э., когда
индоевропейские мигранты проникли в преимущественно безлюдную
территорию; другие гипотезы приводят доводы в пользу даты уже в седьмом
тысячелетии до н.э. (с распространением сельского хозяйства) или к 1600
году до н.э. (с распространением технологии колесниц). В генетическом
исследовании, проведенном Лазаридисом и др. в 2017 году, «минойцы и
микенцы были генетически схожи, но микенцы отличались от минойцев тем,
что имели дополнительное происхождение от основного источника,
связанного с охотниками-собирателями Восточной Европы и Сибири,
представленными через ближайший источник, связанный с жителями
евразийской степи или Армении». Однако Лазаридис и др. признают, что их
исследование «не разрешает спор» о микенском происхождении. Историк
Бернар Серджо отмечает, что археология сама по себе не способна решить
эту проблему и что большинство эллинистов считали, что микенцы говорили
на неиндоевропейском минойском языке до того, как линейное письмо B в
1952 году было расшифровано М.Вентрисом (1922-1956).
Несмотря на
вышеупомянутые академические споры, современные микенологи сходятся во
мнении, что микенская цивилизация зародилась примерно в 1750 году до
н.э., раньше, чем шахтовые могилы, зародившийся и развивающийся из
местного социокультурного ландшафта раннего и среднего бронзового века в
материковой Греции с влиянием минойского Крита. К концу
среднеэлладского века (ок. 1700/1675 до н. э.) произошел значительный
рост населения и количества поселений. На юге материковой Греции возник
ряд центров власти, в которых доминировала воинская элита; в то время
как типичные жилища той эпохи представляли собой ранние постройки
мегаронов, некоторые более сложные сооружения классифицируются как
предшественники более поздних дворцов. На ряде объектов также были
возведены оборонительные стены.
Скачать книгу https://vk.com/club225390631
Между тем были раскопаны новые типы захоронений, более внушительные, в
которых представлено большое разнообразие роскошных предметов. Среди
различных типов захоронений шахтовая могила стала наиболее
распространенной формой элитного захоронения, особенность, которая дала
название раннему периоду Микенской Греции. У микенской элиты умерших
мужчин обычно хоронили в золотых масках и погребальных доспехах, а
женщин — в золотых венцах и в блестящих золотыми украшениями одеждах.
Царские шахтовые могилы рядом с микенским акрополем, в частности
могильные круги А и В , означали возвышение коренной грекоязычной
царской династии, экономическая мощь которой зависела от морской
торговли на дальние расстояния. В этот период микенские центры стали
свидетелями усиления контактов с внешним миром, особенно с Кикладами и
минойскими центрами на острове Крит . Присутствие микенцев, по-видимому,
также изображено на фреске в Акротири , на острове Фера , где,
возможно, изображено множество воинов в шлемах из кабаньих клыков , что
является типичной чертой микенской войны. В начале 15 века до н.э.
торговля активизировалась: микенская керамика достигла западного
побережья Малой Азии, включая Милет и Трою, Кипр , Ливан , Палестину и
Египет.
Скачать книгу https://vk.com/club225390631
Ранняя
микенская цивилизация периода шахтовых могил обычно демонстрирует
сильное влияние минойского Крита, например, в искусстве, инфраструктуре и
символах, сохраняя при этом некоторые элладские элементы, а также
некоторые инновации и некоторые западноазиатские влияния. Разница между
микенской и минойской цивилизациями заключается в сложности и
монументальности; Микенское мастерство и архитектура представляют собой
более упрощенные версии минойского, но более монументальны по размерам.
Более поздние этапы развития микенской цивилизации демонстрируют большую
сложность и через несколько столетий в конечном итоге превзошли
минойский Крит. В конце эпохи шахтовых могил появился новый, более
внушительный тип элитных захоронений — толосы: большие круглые
погребальные камеры с высокими сводчатыми крышами и прямым входным
проходом, облицованным камнем.
Дворцовый бронзовый век (или эпоха койне) включает следующие позднеэлладские археологические периоды:
- Поздний элладский IIIA1 (LH IIIA1, 1420-1390 гг до н.э.)
- Поздний элладский IIIA2 (LH IIIA2, 1390-1330 гг до н.э.)
- Поздний элладский IIIВ (LH IIIВ, 1330-1210 гг до н.э.),
характеризующиеся различными стилями керамики (стандартная расписная).
Скачать книгу https://vk.com/club225390631
Начиная с XV века до н.э. микенцы начали распространять свое влияние по всему
Эгейскому морю и Западной Анатолии. В 1450 году до н.э. Кносским дворцом
управляла микенская элита, сформировавшая гибридную минойско-микенскую
культуру. Микенцы также колонизировали несколько других островов
Эгейского моря, достигнув Родоса. Таким образом, микенцы стали
доминирующей силой в регионе, ознаменовав начало микенской эпохи «койне»
(от греч. Κοινή «общий»), однородной культуры, которая распространилась
в материковой Греции и Эгейском море.
С начала 14 века до н.э.
микенская торговля начала использовать новые коммерческие возможности в
Средиземноморье после Минойского краха. Торговые пути были расширены и
дальше, достигнув Кипра , Аммана на Ближнем Востоке, Апулии в Италии и
Испании. Начиная с этого периода времени (ок. 1400 г. до н. э. ), в
Кносском дворце сохранились самые ранние записи греческого линейного
письма B, основанного на предыдущем линейном письме A минойского письма.
Использование нового письма распространилось на материковую Грецию и
дает ценную информацию об административной сети дворцовых центров.
Однако раскопанные записи слишком фрагментарны для политической
реконструкции Греции позднего бронзового века.
Раскопки в Милете, на
юго-западе Малой Азии , указывают на существование там микенского
поселения уже с ок. 1450 г. до н. э. , заменив предыдущие минойские
сооружения. Это место стало крупным и процветающим микенским центром до
XII века до н.э.. Помимо археологических свидетельств, это также
подтверждается хеттскими записями, которые указывают на то, что Милет
(Милавата по-хеттски) был важнейшей базой микенской деятельности в Малой
Азии. Микенское присутствие также достигло соседних городов Ясос и
Эфес.
Тем временем в главных микенских центрах материка были
построены внушительные дворцы. Самыми ранними дворцовыми сооружениями
были постройки типа мегарона, такие как Менелайон (Ферапна) в Спарте ,
Лаконии. Собственно дворцы датируются ок . 1400 г. до н.э., когда были
возведены циклопические укрепления в Микенах и близлежащем Тиринфе.
Кроме того, дворцы были построены в Мидее, Пилосе и Спарте (открыт
(наконец-то!) в 2015 году на холме Агиос Василиос, недалеко от г.
Спарта) на Пелопоннесе, Афинах, Элевсине, Фивах, Гла (?) и Орхомене в
Центральной Греции и Иолке в Фессалии, причем последний был самым
северным микенским центром. Кносс на Крите также стал микенским центром,
где бывший минойский комплекс претерпел ряд изменений, включая
добавление тронного зала. Эти центры основывались на жесткой
бюрократической сети, в которой административные полномочия были
распределены по различным отделам и помещениям в соответствии со
специализацией работы и профессией. Во главе этого общества стоял царь,
известный как ванакс (линейное письмо В: ва-на-ка) на микенском
греческом языке. Ему, как главному землевладельцу и духовному и военному
руководителю, были переданы все полномочия. В то же время он был
верховным предпринимателем и торговцем, которому помогали большое
количество высокопоставленных чиновников, размещенных в центре и на
периферии царств.
Скачать книгу https://vk.com/club225390631
Присутствие Аххиявы в Западной Анатолии упоминается в различных хеттских
источниках, начиная с ок. 1400 до ок. 1220 г. до н.э. Аххиява обычно
считается хеттским термином для обозначения микенской Греции («ахейцы»
на гомеровском греческом языке), но из текстов невозможно вывести точное
географическое определение этого термина. В это время цари Аххиявы,
очевидно, были способны вести дела со своими хеттскими коллегами как на
дипломатическом, так и на военном уровне. Более того, Аххиява добился
значительного политического влияния в некоторых частях Западной
Анатолии, обычно поощряя антихеттские восстания и сотрудничая с местными
вассальными правителями.
Около 1400 г. до н. э. в хеттских записях
упоминаются военные действия аххиявского военачальника Аттарсии ,
возможно, связанные с мифическим персонажем Атреем (отцом Агамемнона и
Менелая). Аттарсия напал на хеттских вассалов в Западной Анатолии,
включая Маддуватту. Позже, в ок. 1315 г. до н.э. антихеттское восстание
во главе с Арзавой , вассальным государством хеттов, получило поддержку
Аххиявы. Между тем, Аххиява, судя по всему, контролирует ряд островов в
Эгейском море, и это мнение также подтверждается археологическими
данными. Во время правления хеттского царя Хаттусили III (ок. 1267–1237
до н. э.) царь Аххиявы был признан «Великим царем» , имеющий равный
статус с другими современными великими правителями бронзового века:
царями Египта , Вавилонии и Ассирии. В это время вспыхнуло другое
антихеттское движение, возглавляемое Пияма-Раду и поддержанное царем
Аххиявы. Пияма-Раду вызвал крупные волнения, которые, возможно,
распространились на регион Вилусы (Трои) , а затем вторглись на остров
Лесбос , который затем перешел под контроль Аххиявы. Ученые
предполагают, что мифическая традиция Троянской войны могла иметь
историческую основу в политических потрясениях той эпохи. В результате
этой нестабильности хеттский царь начал переписку, чтобы убедить своего
коллегу Аххиявы восстановить мир в регионе. В хеттских записях
упоминается некий Тавагалава, возможный хеттский перевод греческого
имени Этеокл , как брат царя Аххиявы.
Скачать книгу https://vk.com/club225390631