В воскресенье был Троицын день - всех причастных с праздником
Сижу я, значит, намедни, рядом со мной - два молодых человека курдской национальности. Разговорились, и постепенно дошли до темы религии. Спрашиваю, значит, а правда ли, что курды поклоняются огню, правда ли, что в зороастризме ангел - павлин, и так далее. Дошли и до христианства. Меня спрашивают: а как так, что Бог троичен у вас, христиан?
Предлагаю процитировать Догмат о Троице. Бог един, значится, но в трёх лицах-ипостасях. Далее - мои собеседник:
-Как так троичен? Не может быть. Кто-то должен быть главнее.
-Ну вот нет же. Он как бы один, но у него как бы три лица.
-Не бывает такого. У вас же вот Отец, Сын, Святой Дух. Отец же по любому главнее.
-Ну нет, - начинаю описывать католический треугольный "Щит веры".
Понимания концепции - ноль. Возникает вопрос - а Христос же Сын, зачем он, значит, сошёл? Чтобы грехи искупить за всех? И, типа, можно грешить и предвестно, ибо Христос пострадал на кресте?
-Нет, - говорю, - не так. Сын и Христос - не есть одно и тоже. Смотрите: Сын предвечно рождается от Отца. Вот как: "во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася", - Сын воплотился во Христе.
-А как...
-Не спрашивай. Просто запомни слово "диафизитство".
-А что такое тогда Святой Дух?...
-Ну это как бы энергия, Благодать Господня, что ли. Вон греки говорят: моноэнергизм, диэнергизм. Вот оно вот.
Мой курдский собеседник, как и его друг, ломаются окончательно. Занавес, а я стою с раскрытым Символом веры и очень суровым лицом.
