Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Сегодня Церковь Христова, как Райский сад, расцветает дивным многоцветием – мы празднуем память Всех Святых. В этот первый воскресный день по Пятидесятнице, венчающий собою радостный цикл Господских праздников, наше сердце обращается к сонму тех, кто стяжал венец правды, кто просиял в лике угодников Божиих.
Почему же именно теперь, вслед за Троицей? Праздник Пятидесятницы – это день рождения Церкви, явление в мир Духа Святого, Который навсегда соединил верных во Христе. Как естественно и необходимо после явления Духа, Устроителя Церкви, вспомнить плоды Его действия – всех тех, кто Духом Святым был возрожден, освящен и приведен в Небесное Царство! Сначала мы славим Источник святости – Триединого Бога, явленного в Пасхе, Вознесении и Троице, а затем – славим святых, как живые сосуды благодати, как торжество Божественной силы в человеческой немощи. Это праздник полноты Церкви – Торжествующей на небесах и Воинствующей на земле, объединенной единым Духом.
История сего праздника уходит корнями в глубь веков. Уже в IV-V столетиях на христианском Востоке, особенно в Антиохии, в первое воскресенье после Пятидесятницы стали совершать память всех мучеников, пострадавших за исповедание Христа. Церковь, пережившая гонения, ощущала потребность единым днем почтить всех свидетелей веры, известных и неизвестных. Великий святитель Иоанн Златоуст произнес в этот день похвальное слово «всем святыхм, по всему миру пострадавшим». Постепенно круг почитаемых расширялся, включая не только мучеников, но и преподобных, святителей, праведников – всех, кто угодил Богу своим подвигом. К VII веку праздник Всех Святых, приуроченный к этому воскресному дню, стал общепризнанным в Византии, а затем и во всем православном мире. Это был ответ Церкви на потребность сердца – воздать хвалу Богу за всех Его святых, явленных и сокровенных.
И вот сегодня Евангелие звучит для нас назиданием и утешением, раскрывая путь к этой всеобщей святости. Слушаем слова Спасителя из Евангелия от Матфея: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10:32-33).
Вот первая ступень на пути святости – мужественное исповедание веры. Не словом только, но и всей жизнью являть свою принадлежность Христу, не страшась ни насмешек, ни гонений. Святой Киприан Карфагенский напоминал: «Бог не нуждается в нашем страхе, если мы не храним Его заповедей». Исповедание – это верность.
Далее Господь говорит слова, требующие глубокого осмысления и решимости: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф. 10:37-38).
Здесь – сердцевина подвига святых. Не отвержение земной любви, но утверждение иерархии ценностей: Христос – превыше всего. Любовь к Нему должна быть той силой, которая освящает и преображает все другие любови. А «взять крест свой» – значит принять волю Божию о себе, со всеми трудностями, скорбями, самоотречением, которые сопутствуют следованию за Христом в этом мире. Как писал преподобный Иоанн Лествичник: «Крест есть воля, умерщвленная ради Господа». Святые не избегали креста, но несли его с терпением и верой, видя в нем орудие спасения и залог будущей славы.
И завершается чтение обетованием надежды, обращенным к апостолу Петру и ко всем верным: «Петр же, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф. 19:27-29).
Вот венец святости и смысл всех трудов! Господь обещает не просто компенсацию, но умножение благ – не столько земных, сколько духовных, в общении святых, и главное – жизнь вечную. Оставить что-либо ради Христа – значит обрести Самого Христа и все во Христе. Святые, изображенные на иконах в сиянии нимбов, прошли именно этим путем: через исповедание, через предпочтение Христа всему земному, через несение своего креста, через оставление суетного ради вечного. Они – живые свидетели истинности слов Христа: «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мф. 19:30). Святость часто рождалась в сокровенности и неизвестности миру.
Блаженный Августин учил: «Святые суть те, которые разумеют, что их праведность принадлежит не им, а Тому, Кто оправдал их». Сегодняшний праздник – это не только память о великих подвижниках прошлого. Это призыв и к нам. Призыв вглядеться в их жития – не как в недостижимый идеал, но как в указание пути, открытого для каждого, кто возлюбил Господа. Пути исповедания, предпочтения Христа, крестоношения и упования на вечную награду.
Возлюбленные! Взирая на сонм святых, укрепимся в вере и дерзновении. Они, наши сродники и предстатели, прошли тем же путем, каким идем и мы, озаренным светом Христовым. Они достигли Царствия, к которому и мы стремимся. По их молитвам, да подаст нам Господь мужество исповедовать Его имя, силу нести свой крест, мудрость предпочитать Его всему временному и радость надежды на обетованную награду в Небесном Иерусалиме, где все святые пребывают в свете Лица Его. Аминь.