В городе Истра решили обустроить Площадь Революции. Как пишут СМИ, проект предусматривает создание пешеходной зоны, краеведческого музея и установку памятника основателю Новоиерусалимского монастыря. Вместо памятника Ленину.
Символичность этого события просто зашкаливает! Учитывая все те обвинения, которые и официальная, и церковная пропаганда выдвигает против Владимира Ильича.
Во-первых, вместо памятника Ленину хотят установить памятник человеку, чьи церковные реформы привели к расколу не только церкви, но и всего общества. Фактически речь шла о гражданской войне, хотя бы потому, что те же староверы играли очень большую роль в восстании Степана Разина, не говоря уже о «Соловецком сидении».
А ведь гражданская война — это однозначно плохо, не так ли?
Идем далее. Репрессии? Да сколько угодно! Огромное количество казненных, сгноенных в темницах, сосланных, репрессированных. Шутка ли — 250 лет заметная часть русского народа была самыми настоящими «лишенцами».
(Старообрядцы, будучи православными, не могли занимать государственные и общественные должности, действовавшее законодательство также запрещало браки между никонианами и старообрядцами, которые однозначно трактовались как «совращение православных в раскол». А это считалось государственным преступлением).
Массовая эмиграция? Была, многие старообрядцы были вынуждены бежать в соседние государства. Доведение до самосожжения как формы протеста против беспредела властей? Было.
И кто же это все начал? А начал все именно патриарх Никон! В 1654 году он созвал Поместный собор, который должен был оправдать начатую им церковную реформу.
Его участники записали: «Аще же кто... не послушает хотя в едином чем повелеваемых от нас, или начнет прекословить... мы таких накажем духовно, аще же и духовное наказание наше начнут презирати, и мы таковым приложим и телесные озлобления».
«Телесные озлобления» - хорошая фраза! Если есть желание, почитайте описание тогдашних пыток и казней…
Кстати, когда сейчас ставят памятники Сталину, то всегда находятся граждане, заявляющие, что им это как серпом по одному месту, потому что кто-то из их предков тогда пострадал.
Ну так и от действий Никона и его последователей пострадали миллионы жителей России! Мои предки тоже были староверами, пока их жесткими административными мерами не заставили вернуться в лоно РПЦ. И таких миллионы.
Ну что, граждане, протестуем против монумента в Истре?
А если серьезно, то конечно, ставьте памятник Никону. На новом месте, в православном монастыре, за свои деньги. Потому что патриарх Никон - это тоже интересная личность, сыгравшая очень значительную роль в русской истории. И реформы его имели объективную причину, и сам он был человеком своего времени. С позиций семнадцатого века его и нужно оценивать.
Вот только после установления памятника патриарху Никону про оголтелую критику Ленина и Сталина вам лучше позабыть.
ПОСТСКРИПТУМ. НИКОН КАК ПЕРВЫЙ «УКРАИНИЗАТОР»
Да, реформу Никона одобрили греческие восточные патриархи, те же церковные тексты правили по греческим образцам. Но сами греки были далеко. И вот тут и помогли украинские священники, которые стали главными проводниками никонианских нововведений.
Ещё в 1649 году Алексей Михайлович приглашает в Москву для «справы» Библии ряд преподавателей Киево-Могилянской академии, в т. ч. Епифания Славинецкого, Арсения Сатановского и Дамаскина Птицкого.
Однако всё это было лишь предвестием самой настоящей «украинизации» РПЦ, которую подтолкнуло присоединение левобережной Украины, когда стало нужно устранить разногласия в обрядах между двумя православными организациями.
Чтобы не быть голословным, просто несколько цитат из работ великого русского дореволюционного историка Василия Осиповича Ключевского:
«В то время как Москва искала света на греческом Востоке, оттуда шли внушения самой Москве стать источником света для православного Востока, питомником и рассадником духовного просвещения для всего православного мира, основать высшее духовное училище и завести греческую типографию. В то же время доверчиво пользовались трудами и услугами киевской учености. Но все эти духовные силы легче было собрать, чем объединить, наладить для дружной работы. Киевские академики и ученые греки являлись в Москву спесивыми гостями, коловшими глаза хозяевам своим научным превосходством. Придворные сторонники западной культуры, как Морозов и Ртищев, дорожа немцами, как мастерами, привечали греков и киевлян, как церковных учителей, и помогали Никонову предшественнику, патриарху Иосифу, который тоже держался обновительного направления вместе с царским духовником Стефаном Вонифатьевым».
«Никон... Далее, при содействии юго-западных монахов он ввел на место древнего московского унисонного пения новое киевское партесное, а также завел небывалый обычай произносить в церкви проповеди собственного сочинения. В древней Руси подозрительно смотрели на такие проповеди, видели в них признак самомнения проповедника; пристойным считали читать поучения святых отцов, хотя обыкновенно и их не читали, чтобы не замедлять церковной службы. Никон сам любил и был мастер произносить поучения собственного сочинения. По его внушению и примеру и приезжие киевляне начали говорить в московских церквах свои проповеди, иногда даже на современные темы».
«Киевский монах, хохол, "нехай", как тогда говорили, на каждом шагу колол глаза великорусскому обществу, особенно духовенству, злорадно коря его в невежестве, без умолку твердя о его незнакомстве с грамматикой, риторикой и другими школьными науками. Симеон Полоцкий торжественно с церковной кафедры в московском Успенском соборе возвещал, что премудрость не имеет в России где главу преклонить, что русские учения чуждаются и мудрость, предстоящую богу, презирают, говорил о невеждах, которые смеют называться учителями, не быв нигде и никогда учениками: "Поистине это не учители, а мучители". Под этими невеждами разумелись прежде всего московские священники».
Даже после низложения Никона влияние выходцев с Украины не уменьшилось. Достаточно вспомнить таких деятелей, как Стефан Яворский и Феофан Прокопович, выходцев из Киево-Могилянской академии и бывших униатов. Засилье украинцев в РПЦ было таким, что в 1754 году Елизавета Петровна подписала указ, «чтобы Синод представлял на должности архиереев и архимандритов не одних малороссиян, но и из природных великороссиян».
Как «все знают», Владимир Ильич Ленин создал Украину. Но оказывается, что Русскую православную церковь в ее нынешнем виде фактически создали украинцы! Как по этому поводу сказал бы еще один исторический деятель, «вот такая, понимаешь, загогулина получается...»