Итак, в данном цикле статей будет рассмотрено самое главное и наиболее непонятное, что происходит на духовном пути. В предыдущих статьях рассматривались интерпретации опыта, стадии и состояния, изменение функционирования сознания и необходимые умения. Можно сказать, что они были прелюдией к данным 4 статьям, посвящённым теме принятия решений, поэтому рекомендую прочитать их в порядке дат публикации, чтоб лучше понять текущую статью.
Если духовный путь это путь, то что именно считать шагами на пути? За счёт чего именно мы переходим с одной стадии на другую? Что является первопричиной всех изменений? Ответ одновременно очень прост и безмерно сложен. Когда ты решаешь измениться - ты делаешь шаг вперёд. Несмотря на всю простоту, у нас в сознании существует большая путаница насчёт того как, кто и откуда принимает решения. Порой эта путаница приводит к отрицанию выбора как такового. Поэтому, сначала я рассмотрю две категории решений, которые действительно ничего принципиально не меняют в жизни, и поэтому в отношении их можно заявлять "у меня нет выбора" или "выбор нереален", не потому что это правда, а потому что такие решения не приносят полного удовлетворения.
Почти все решения, которые мы обычно принимаем, являются либо горизонтальным движением внимания, либо вертикальным. Вертикальное движение - это изменения состояний сознания, чувствования, логики, отношений, самоидентификации и рефлексии. Например, решение начать медитацию или молитву, чтоб испытать счастье и сосредоточенность - это вертикальный сдвиг. В обратную сторону также - вертикальным является решение выйти из медитации в обычное состояние. Горизонтальным движением внимания является всё, что не меняет вертикальные параметры, но меняет какие-то объекты, например меняет их местами, или меняет их качества в русле текущей парадигмы/мировоззрения. Пойти в магазин, переехать в другую страну, переключиться в медитации с одной темы на другую, изменить слова мантры, отказаться от одного духовного учения ради другого или от одного учителя ради другого - всё это горизонтальные движения внимания, и соответственно горизонтальные сдвиги. Как правило, горизонтальных движений у нас в сотни и тысячи раз больше, чем вертикальных, потому что многим кажется что нужны какие-то условия для практики. Хотя единственная причина, вызывающая вертикальное движение - это наше решение. Верить, что это зависит от каких-то материальных условий, от самочувствия, от энергетики и т.д. - это тоже решение. Вы верите в это, потому что решили в это верить. Как только вы решаете не верить в это, внезапно обнаруживаете, что можете в любой ситуации войти в любое состояние сознания, изменить логику, поменять отношения или самоидентификацию. А главное - вы можете чувствовать то, что хотите чувствовать, независимо от того что происходит. Умиротворение, счастье и любовь - эти чувства/состояния доступны в любой момент, стоит лишь принять решение о вертикальном сдвиге внимания.
Однако, важно также побыстрее осознать, признать и принять тот факт, что вертикальные и горизонтальные сдвиги сами по себе не дают прогресса на пути. Об этом собственно уже было сказано подробнее в постах о связи опыта и интерпретации опыта, и в постах о состояниях и стадиях. Вы можете сотню раз в день переживать недвойственный опыт, учиться у лучших духовных учителей и получать от них прямые введения, круглый год ездить по ашрамам аватаров типа Саи Бабы или Рамана Махарши и "растворяться" в их энергетике, и даже уже успеть обучить сотню учеников считающих вас просветлённым мастером, но параллельно можете оставаться в начале пути, не сделав ни шага вперёд за годы практик. Это кажется немыслимым? Но это очень распространённая ситуация. И когда вы закончите читать данный цикл статей о принятии решений (их будет 4 части), то вы согласитесь с этими выводами, и даже будете офигевать от того, как же вы раньше не понимали такой очевидной вещи. Какой? Очевидной первостепенности решений измениться. Это решения, которые меняют самого принимающего решения наблюдателя, Свидетеля, который перемещает внимание горизонтально и вертикально, переживая многообразный опыт в сансаре.
При чем в данном случае, как ни парадоксально звучит, не имеет значения кем и чем вы себя считаете, чувствуете и называете. Вы можете чувствовать себя ничтожеством, недостойным Бога, или можете гордиться связью с Богом. Можете считать себя безличным абсолютом, который играется с относительностью/отношениями, или личностью, которой играет абсолют. Можете чувствовать себя человеком, переживающим духовный опыт, или духовным существом, переживающим человеческий опыт. Можете считать и называть себя путником и учеником, а можете возомнить себя лучше других, называя себя мастером или просветлённым. Это не имеет никакого значения, когда дело доходит до решения измениться. А рано или поздно придётся такие решения принимать, потому что рано или поздно вы почувствуете неудовлетворённость и жажду - основные мотиваторы духовного пути. Однажды вы даже осознаете семеричность Само-реализации через призму жажды, как это описано в 27 сутре 2 главы Йога-сутр Патанджали, например.
А ещё, вы поймёте, что честность и искренность с собой, с другими людьми и с Богом, это необходимое условие прогресса. Самая большая глупость, которую только можно сделать на пути - это делать вид, что вы обогнали собственное развитие, что ваши опыт и постижение намного опережают то, что вы чувствуете и проявляете. Нет худшего применения отрицания, чем отрицать свой текущий статус (другое название для стадии), то есть доминирующие в повседневности логику, отношения, чувствование, состояния сознания, самоидентификацию и рефлексию. Разве самообман может привести к духовному спасению/освобождению? Разве Совершенная Любовь может идти рука об руку с ложью, хитростью и притворством (актёрством на публику ради внимания, или ментальным онанизмом ради психического оргазма)? Разве убеждённость в истине может испугаться мнения толпы или собственных мыслей, или поддаться на их восхищённые возгласы, и затем изменить себя в угоду страху или восхищению?
В известном рассказе Марка Твена "Принц и нищий", а точнее в версии Шахерезады из арабско-египетских сказок "Тысяча и одна ночь", прекрасно проиллюстрировано как статус зависит от решения измениться. Жестокий и глупый царь, обожающий игры, решил поменяться местами с ничего не подозревающим нищим (внешне похожим на него), подговорив двух советников подыграть, а остальным придворным ничего не сказав. Нищий, проснувшийся в роли короля, подумал что это сон или шизофрения. Но через несколько дней начал вживаться в роль, поскольку советники уверяли его, что жизнь нищего ему приснилась, а на самом деле он всегда был царём. Когда оказалось, что из него вышел мудрый великодушный царь, в сто раз лучше настоящего, то советники решили так всё и оставить. Но чтоб всё получилось, сам нищий должен был принять решение быть царём, и забыть жизнь нищего со всеми старыми привычками и отношениями. Настоящего же царя в итоге посадили в тюрьму, так как он заявлял что является царём, будучи одетым в лохмотья, и таким образом он остался нищим навсегда, уже не в качестве роли, а как статус. Ведь только идиот будет верить, что власть в обществе передаётся по наследству. Царь является царём только потому, что с его кандидатурой согласны придворные и народ (а иначе госпереворот, революция и т.д.), и потому что он сам решил быть царём. Если бы нищий остался в статусе нищего, будучи на троне, то у него ничего бы не получилось. Ведь это всё равно, что гусеница, которая пытается казаться бабочкой, но продолжает грызть траву вместо того чтоб пить нектар цветов, и продолжает ползать по земле вместо того чтоб летать.
На духовном пути последовательно происходят всего 4 главных прозрения, 4 фундаментальных открытия и 4 глобальные перемены в отношениях, логике, чувствовании, самоидентификации и рефлексии. Четыре главные прозрения это:
- я есть
- я есть То
- Я есть То что Я есть, Я-Я
- Бог есть
Они приводят ко всем остальным изменениям. Но сами по себе никакие прозрения не станут гарантией смены статуса. Необходимо принять решение измениться в соответствии с прозрением. Резко это сделать очень тяжело, поэтому между главными решениями измениться мы принимаем несколько промежуточных, и тренируемся (готовимся и созреваем) на тысячах горизонтальных и вертикальных решений.
А именно. Когда происходит первое прозрение, в чувство "я есть" (есть-ность, тАковость, ригпа, самосознание), то далее необходимо принять решение закрепиться в нём. А это значит, что нужно принять решение измениться, то есть изменить всё что относится к "я" и "моё" так, чтоб они соответствовали "я есть" или как минимум не мешали. Например, качества характера, качество практик и доминирующие состояния захочется поменять так, чтоб в них было больше благородства, мудрости и красоты. Или захочется делать упор на умение воля-быть, и расслабляться в "я есть", приняв решение (возможно это будет ощущаться как поз-воле-ние) всем качествам и состояниям адаптироваться. Кто-то воспользуется умениями сосредоточения и создания мыслеформ, чтоб измениться. Важно то, что сначала прозрение будет чем-то, что вас внезапно осенило, некой сиюминутной просветлённостью/сатори. Но приняв решение измениться, вы превратите прозрение в Само-реализацию, и начнёте жить в новом статусе, в позиции наблюдателя жизни, а не участника событий. Вы научитесь лучше осознавать момент принятия решения - куда направить внимание, к какой цели идти, что изменить, согласно каким ценностям и смыслам. Наиболее доходчиво этому учит Майтрейя в статье "Искусство самореализации"
Но по большому счёту не имеет значения какими методами, учениями, в каких обстоятельствах и с какими склонностями вы примете решение измениться. Так или иначе, сколько бы вопросов и сомнений у вас не возникало, к каким бы учителям вы не обращались, в конечном итоге всё зависит от вас. Вам однажды придётся принять свою ответственность, осознать что необходимо изменить, быть честными и искренними в этом, и просто принять решение. После прозрения в "я есть" ваше решение в итоге помещает вас в позицию наблюдателя, благодаря чему вы постепенно добираетесь до стадии стратега и учитесь рационально планировать свой путь. В отношениях разных частей вашей энергетической конструкции, в отношениях между людьми и в отношениях с Богом вы теперь учитесь чаще руководствоваться неклассическими типами логики, отказываясь от дискретной логики (которой учили в СССР, например, которая принята в бизнесе, религии и политике), то есть вы учитесь динамичному органичному взаимопроникновению и взаимоперетеканию, а не жёстким границам и механистичности. Вы чаще идентифицируете себя с пространством или с энергией, чем с конкретным телом или процессом, и соответственно рефлексия теперь отталкивается от этого. Вы чаще чувствуете счастье и любовь, и стремитесь на них опираться при принятии горизонтальных и вертикальных решений. Вам больше нравится стабильно находиться в медитативном или молитвенном состоянии, а не в бодрствовании, ночных сновидениях или глубоком сне без сновидений. Вы предпочитаете сосредотачивать внимание на "здесь и сейчас", а не думать о прошлом или будущем. Фундаментальное открытие, которое вы делаете в результате тренировок, звучит так: "Энергия следует за мыслью и направляется внутренним оком". Это открытие, к примеру, позволяет управлять эмоциями (они являются тонкой движущейся энергией), превращать одни эмоции в другие, превращать воображение в визуализацию, лечить многие болезни правильно распределяя энергию или меняя ментальные установки, и наконец заметить причинность движений внимания в причинно-следственной цепочке решение->внимание->мысль->энергия->материальные изменения. Вы всё лучше понимаете, что внешнее лишь отражает внутреннее, и что вам необходимо менять так называемый внутренний мир, если вы хотите прийти к цели духовного спасения. Разумеется, чтоб всё это действительно стало частым опытом, необходимо каждый момент принимать решения, чтоб горизонтальные и вертикальные сдвиги теперь стартовали от "я есть", а не от тела с таким-то именем и с такой-то личной историей.
Даже дневник может стать отличной тренировкой в этом. Попробуйте три недели утром и вечером описывать происходящее за сутки от третьего лица, всё что касается горизонтальных и вертикальных изменений, а в первом лице писать о наблюдателе, принимающем решения. Например, "Вова сегодня пишет статью о решениях, потому что почувствовал вдохновение на это. Я принял решение позволить этому вдохновению проявиться через Вову. Я наблюдаю как этот поток оформляется, и слежу за тем, чтоб минимизировать возможные искажения слов и образов".
Вот вкратце, что происходит после прозрения "я есть". О том, какие промежуточные решения измениться бывают перед вторым прозрением, напишу в следующей статье.