GVAL BN-NChSh, Дмитрий Рах
Билам (или «Валаам» в синодальном переводе, BLAaM, М.Х.: 142, М.Г.: 702, М.К.: 16, М.Ш.: 696, М.Н.: 554, М.С.: 54) – могущественный ветхозаветный маг, к которому Балак («Валак» в синодальном переводе), царь Моава, обратился с просьбой обрушить проклятие на народ Израиля: «Итак, приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли; я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянешь, тот проклят» (Чис. 22:6). Конец этой истории всем известен: вместо того, чтобы проклясть евреев, Билам их благословил, убоявшись Творца.
Впрочем, не все трактуют поведение Билама именно так. Рав Ицхак Зильбер (1917 – 2004) в своём комментарии на недельную главу Торы «Балак» писал следующее.
Намереваясь по просьбе Балака проклясть Израиль, Билам знал: Всевышний не одобряет его намерения. Но очень уж ему хотелось согласиться на предложение царя. И побуждала его к этому не только жажда наград и почестей за исполнение просьбы Балака, но и непреодолимое желание истребить ненавистный народ. Однако выговорить проклятие он так и не смог. Вместо этого он невольно произнес благословения, которые Б-г вложил в его уста. <...> Талмуд говорит, что по содержанию благословений, данных Биламом, мы угадываем содержание не произнесенных им вслух проклятий. Как это получается? Раби Яаков Кранц (Магид из Дубно) обладал удивительным талантом: любой стих из Пятикнижия и книг пророков он мог на ходу объяснить с помощью аналогии из жизни. Жила-была, рассказывает он, нервная, раздражительная женщина, заработок доставался ей тяжело, и она чуть что выходила из себя: кляла все на свете, включая собственных детей. Но стоило им заболеть — и она с болью вспоминала, как проклинала их. Пошла женщина к праведнику. Тот ей посоветовал: «Всякий раз, как захочешь сказать проклятие, говори обратное ему благословение. Хочешь сказать: чтоб ты околел — говори: чтоб ты долго жил. Хочешь сказать: гори ты в огне — скажи: не знай ты боли». Стала женщина следовать совету праведника, но это оказалось страшно трудно: она чуть не лопалась от натуги, произнося благословения.
Однако, судя по всему, Билам решил хоть как-то помочь Балаку в благодарность за его щедрые дары и завербовал часть израильтян в культ Баал Пеора (Бельфегора) посредством обольщения мадианитянскими женщинами. «И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, и сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин? Вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем» (Чис. 31:14-17).
Авторы Талмуда и Мидраша, а также каббалисты в один голос называют Билама злодеем, однако признают, что он был пророком уровня Моисея.
Всевышний дал неевреям пророка уровня Моше, чтобы они, отказываясь от служения Ему, не могли сказать: «Вот если бы у нас был такой пророк, как Моше, то и мы могли бы стать слугами Творца.
Мидраш Бемидбар Раба
Судя по всему, этот неординарный персонаж – вполне реальное историческое лицо. Об этом может говорить хотя бы то, что в нашем распоряжении есть сохранившиеся фрагменты из апокалиптической «Надписи Валаама», обнаруженной голландской экспедицией на руинах языческого капища в 1967г. Тест датируется VIII в. до н.э. Вот эти фрагменты в реконструкции А. Лемэра:
Надпись [Ba]лаама, [сына Вео]рова, человека, который был боговидцем. Вот, боги пришли к нему ночью, и [говорили с] ним cогласно этим сло[вам], и они сказали [Валаа]му, сыну Веорову, так: «Вот явилось последнее пламя, огонь наказания явился!» И встал Валаам на следующий день [… несколько?] дней […] и он не мо[г есть], и плакал он сильно. И его люди пришли к нему и с[казали] Валааму, сыну Веорову: «Почему ты ничего не ешь и почему плачешь?» И он сказал им: «Сядьте! Я покажу вам, как вели[ко бедствие!], и, идите, смотрите дела богов! Боги собрались и могущественные установили дату, и они сказали Ша[ма]ш: «Сшивай, закрой небеса твоим облаком! Пусть здесь будет тьма и ничего сияющего […? …], для вас вызовет ужас [облач]ной тьмой, и не будете шуметь никогда, но [в месте своем ?] стриж, летучая мышь, орел и пели[кан], стервятники, страус и а[ист и] молодые соколы, и сова, цыплята цапли, голубя, хищной птицы, голубь и воробей, [каждая птица не]бесная, и [на земле] внизу, в месте, где [пастушеский] посох вел овец, зайцы едят [cовер]шенно свобод[но …]
В Книге Зоhар Билам – не просто языческий пророк, но настоящий апостол Ситра Ахра, чьи сокровенные знания восходят к падшим ангелам и непосредственно к древнему Змею.
Посреди небосвода пролегает сияющий путь. Это – небесный змей, называемый астрономами Млечным Путем. Все мелкие звезды объединены в нем и громоздятся в нем мириадами. Они сгруппированы и громоздятся в нем, как горы над горами, без счета. И они поставлены над делами жителей мира, которые скрыты. Подобно этому, многочисленные скопления светов клипот вышли в мир от того высшего первого змея, которым был соблазнен Адам. И все они поставлены над делами мира, находящегося в скрытии. Поэтому, когда приходит человек очиститься, помогают ему свыше, и он окружен заботой своего Владыки и оберегаем, и называется святым. Когда же приходит человек оскверниться, многочисленные скопления светов этих клипот уготованы для него, и все они властвуют в нем и окружают его, и оскверняют его, и он зовется нечистым. И все идут и провозглашают перед ним: Нечист, нечист!» Как сказано: «И "нечист, нечист" будет кричать» (Лев. 13:45). И все они связаны с тем первым змеем и скрыты в многочисленных делах жителей мира. Все дела злодея Билама были со стороны скверны. Всевозможные заклинания и колдовства в мире, – все они образуют связь с этим первородным змеем (NChSh) и происходят от него, и это – мерзкий дух скверны. И потому все колдовства в мире зовутся по имени первородного змея заклинаниями (NChShIM). Все они происходят от той стороны, и каждый, кто тянется за колдовством, оскверняется. Более того, он заранее должен оскверниться, если хочет совершить колдовство, чтобы привлечь к себе эту сторону духа скверны. И по тому, как человек пробуждается снизу, – он притягивает на себя и сверху. Если пробуждается внизу на стороне святости, он притягивает на себя святость свыше и освящается. Если же он пробудился внизу на стороне скверны, то навлекает на себя дух скверны и оскверняется. И это означает сказанное: «Кто пришел оскверниться, того оскверняют». Поэтому, чтобы привлечь на себя дух скверны от высшего змея, злодей Билам осквернялся каждую ночь с ослицей, совершая с ней соитие, дабы оскверниться и привлечь на себя дух скверны. А после этого совершал свои колдовства и действа. В начале своих действий он брал одного из змеев, привязывал его перед собою, отсекал ему голову и вынимал его язык. Он брал известные травы, сжигал их и делал из них особое воскурение. А затем брал голову змéя, рассекал ее на четыре части и делал из нее другое воскурение. Очертив вокруг себя один круг, он произносил слова и совершал различные действия, пока не привлекал к себе духов скверны, которые сообщали ему всё, что нужно. По их слову он совершал свои действа, согласно тому, что они узнавали от небесного змея. Отсюда он заимствовал предсказания, чары и ворожбу. И потому сказано: «И не обратился он, как прежде, к заклинаниям (NChShIM)» (Чис. 24:1) , – т.е. поистине к змеям. Ибо суть и корень скверны и начало всего кроется именно в змéе. Почему всевозможные колдовства и чародейства распространены только среди женщин? Потому, что когда змей вошел к Хаве, он привнес в нее нечистоту, привнес только в нее, но не в мужа ее. А колдовства исходят от нечистоты змея, и поэтому колдовства распространены среди женщин. Всем тем колдовствам, которые совершил Билам, он научился от отца своего. Но в тех «горах восточных», т.е. на земле востока, учился он в основном разного рода колдовствам и чародействам, потому что в этих горах находятся ангелы Аза и Азаэль, которых Творец сбросил с небес, так как те жаловались на создание человека. И они там связаны железными оковами и передают колдовства людям. И оттуда узнавал всё Билам, как сказано: «Из Арама привел меня Балак, царь Моава, от гор восточных» (Чис. 23:7), в которых находятся Аза и Азаэль. (Зоhар, Хаей Сара: 71-81)
Не лишним будет напомнить важную роль имени Билама в зоhарическом описании свойств двуединого венца клипот, который позже, в XVI веке, получит название Таумиэль.
Билам и Балак были со стороны Амалека. Поскольку, если взять буквы "айн-мэм" (Aa-M) от имени Билам (BLAaM) и буквы "ламэд-куф" (L-Q) от имени Балак (BLQ), останутся буквы "бэт-бэт-ламэд" (BBL, Бавель)", то есть "бэт-ламэд" (BL) от Билам, "бэт" (B) от Балак. И обнаруживается, что два вида клипот – Амалек и Вавилон (Бавель) – косвенно указаны в именах Билам и Балак. Отсюда следует, что Амалек является свойством рош клипот и Кетером, как и клипа Вавилона, о которой сказано: "У этого истукана голова была из чистого золота" (Дан.2:32). Ведь, не будь они обе в одинаковых свойствах, они бы не могли связаться в одно целое в Биламе и Балаке.
Зоhар, глава Берешит часть 1, 224
В заключении отметим, что Билам воплотился в материальном мире, как аватара гоэтического управителя Балама, одного из самых клипотически-ориентированных «гоэтов» и после физической смерти вернулся снова в свою корневую духовную структуру.