Коварная обольстительница, способная очаровать всякого, даже влиятельного правителя. Именно такой Александр Пушкин описал свою Шамаханскую царицу. Она – один из самых ярких образов его «Сказки о золотом петушке». А ведь все мы хорошо знаем, что многие свои сказки Пушкин превратил в пересказ старинных преданий, которые слышал от доброй няни. Выходит, что и Шамаханская царица в фольклоре могла появляться и прежде.
Но если так, то кем была эта роковая красавица – просто одним из выдуманных персонажей или же личностью, существовавшей на самом деле? Что Александр Сергеевич «зашифровал» в своей сказке? И в каких краях следует искать коварную Шамаханскую царицу?
Роковая царица
Все мы хорошо помним «Сказку о золотом петушке». Царь Дадон, в молодости немало повоевав с соседями, на старости лет мечтает о покое. Однако прежде побитые им соседи хотят взять реванш, и спасением для правителя становится золотой петушок – дар старого чародея.
Чудесная птица заранее возвещает царя о приближающемся вражеском войске, благодаря чему Дадон успевает вовремя отправить свои войска «на перехват» противника. Правда, происходит неожиданное – два больших отряда во главе с сыновьями царя бесследно исчезают. Приходится старому Дадону в третий раз самому отправляться на защиту рубежей царства.
А потом происходит удивительное. Правитель оказывается на поле брани, где лежат павшими его славные воины, в том числе и царевичи. Но затем царя встречает в своём шатре таинственная Шамаханская царица. Очарованный ею, Дадон забывает даже о погибших сыновьях. Он увозит красавицу с собой, радуясь своему счастью.
Но тут вдруг чародей требует «заплатить» за петушка и указывает на девицу. Дадон ударил жезлом колдуна, после чего тот рухнул на землю, а золотой петушок клюнул царя в тему, и Дадон испустил дух. А вот таинственная Шамаханская царица внезапно исчезла – казалось, что её вовсе не было. Так кем же была эта девица, из-за которой разгорелись нешуточные страсти?
Красавица с востока
Уже в самой сказке есть некоторые указания, где стоит искать знаменитую Шамаханскую царицу. Несомненно, девица эта была неславянского происхождения. Кроме того, проживать она могла на землях, находившихся неподалёку от царства Дадона.
Кстати, на место проживания интересующей нас героини указывает и её имя – Шамаханская. Это может быть искажённый вариант слова «Шемахинская». Если так, то речь идёт о городе Шемаха, совершенно реальном месте на территории нынешнего Азербайджана. Город этот существует уже много веков, причём достаточно долгое время он был столицей Ширванского ханства.
Но как в мусульманском государстве могла стать правительницей женщина? По всей вероятности, причина была одна – у прежнего правителя не осталось законных наследников мужского пола, а потому власть перешла к его дочери.
К слову, о причинах такого политического расклада нам косвенно говорит сам Пушкин. Царь Дадон, судя по сказке, был весьма воинственным правителем в годы своей молодости. Не исключено, что наследники властителя соседних земель пали в боях с ратью русского царя. В этом случае неудивительно, что царица не питала тёплых чувств к Дадону. Напротив, она стремилась погубить его войско и отомстить за гибель братьев.
Жена русского царя
Впрочем, найти конкретную историческую личность, которая соответствовала бы вышеописанному портрету, пока не удалось. Историки затрудняются даже определить, о каких временах может рассказывать нам «Сказка о золотом петушке». А потому возникают новые, не менее любопытные версии.
Так, например, некоторые историки считают, что прототипом Шамаханской царицы могла быть одна из жён Ивана Грозного, Мария Темрюковна. Кавказская красавица стала второй супругой правителя после смерти его любимой жены Анастасии. Молодая женщина заметно отличалась от русских девиц. Она прекрасно держалась в седле, хорошо стреляла из лука, а любимым её занятием стала охота на медведя.
Современники Ивана Грозного считали, что новая жена негативно влияет на правителя – дескать, царица «околдовывает» государя, превращая его в мстительного и жестокого человека. Конечно, дело было не в царской супруге, но в непростой политической обстановке, которая тревожила правителя. Увы, саму Марию постигла незавидная участь – она умерла в молодом возрасте. Предположительно, царицу отравили недруги-бояре.
Сегодня большинство историков считает, что не стоит искать конкретную историческую личность, которую можно было бы назвать точным прототипом Шамаханской царицы.
Тем не менее все исследователи сходятся в одном: Александр Пушкин много путешествовал по городам и селениям Кавказа, где слушал местные предания и истории, в том числе о выдающихся женщинах. Вкупе с преданиями, слышанными в детстве от няни, они помогли поэту создать чудесную «Сказка о золотом петушке». И, по всей вероятности, Шамаханская царица стала просто собирательным образом, совместившим в себе самые яркие черты разных личностей.