Вопрос:
«Если апостол Петр получил ключи от Царствия Небесного, значит ли это, что Церковь Божия основана на покаянии?»
Игумен Лука (Степанов):
Господь никаких осязаемых ключей апостолу Петру не вручал. И не в покаянии было дело, а в исповедании его Сыном Божьим. Господь задает вопрос своим ученикам, закого почитают Его люди, его современники. И апостолы пересказывают: одни за пророка Божьего, другие за конкретного кого-то из пророков. Тогда Господь задает вопрос, наводя на другой ответ: «А вы за кого почитаете Меня?» И Петр от лица всех апостолов, всех учеников, говорит: «Ты — Христос, Сын Бога Живого».
Вот это исповедание Богосыновства Господа Иисуса Христа и составляет основание Церкви, камень, на котором Бог созиждет Церковь, и те великие права, которые получают священники, преемники апостолов, посредством архиерейского служения, которые отверзают для людей Царствие Небесное или, напротив, оставляют затворенным.
Ключи Небесного Царствия символизируют право совершения таинств священниками, в результате которых душа получает усвоение тех плодов искупительной жертвы Христа Спасителя, которые были им принесены для нас. Это высокая степень священнического достоинства, и это повод для великого смирения тех учеников Христовых, которые приближены к Господу и получили эти великие дары, поскольку «это не от вас, но дар Божий».
Это дело любви Божьей и даров Святого Духа, которые ради созидания Церкви получают подобострастные люди, которые не освобождены от всех тех немощей, которые присущи падшему человеческому роду. Но Господь их, ради их веры, а более всего ради того служения церкви, одаривает этими великими сокровищами — правом совершения таинств и возможностью их совершения.
Дверью церковной является крещение. «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Не войдя в Церковь, нельзя родиться для Царства Небесного. Только водой и духом рождающийся оказывается благонадежен для пути в Небесное Царствие.
Но даже самое водворение в числе пирующих за Господней трапезой не обеспечивает тебе теплое местечко у Христа за пазухой в Его Небесном Царстве. Ибо и вошедшие на эту трапезу Господню, но облаченные в нечистую одежду, извержены могут быть вон во тьму внешнюю, где огонь божественной любви становится мучительно адским для душ, ею, этой любовью, возгнушавшихся во время своей земной жизни.
Таким образом, не лично Петр, но то исповедание, которое он приносит от лица апостолов, является основанием Церкви и причиной получения власти в Церкви, которую апостолы уже делегируют епископам, а те, в свою очередь, священникам. А покаяние — общее для всех условие богосыновства, общее для всех сознание духовной нищеты, последствием которого является и Царство Небесное, и обещание Христа Спасителя:
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».
Текст основан на видео с канала Экзегет.ру. Читайте ещё: