О истории женского неповиновения и тех властных структур, которые оно продолжает угрожать сегодня.
История самых известных автократов показывает несколько общих черт.
Помимо пристрастия к роскошным памятникам своего наследия, возводимым на фоне бедствующего населения, и навязчивой паранойи, заставляющей их устранять каждого, кто недостаточно почтителен, большинство из них также объединяет глубокая ненависть и страх перед женщинами.
Наполеон Бонапарт, например, утверждал, что женщины «не должны считаться равными мужчинам» и называл их «простыми машинами для деторождения», которым «место дома». В своих мемуарах он писал, что чрезмерное внимание к женщинам «испортило всё». Несмотря на то, что у него самого было не менее двадцати любовниц, Бонапарт также декриминализовал убийства неверных жен.
Диктаторы начала XX века, такие как Иосиф Сталин, Адольф Гитлер и Бенито Муссолини, также полагали, что дом — это якобы «естественная» и «биологическая» среда для женщин. Сексизм Сталина был более скрытым и завуалированным советской риторикой о равенстве, но это прослеживалось в тех реформах, которые он поддерживал, таких как ограничительный Семейный кодекс 1936 года. Муссолини же не скрывал своих взглядов: он открыто заявлял, что «женщины никогда ничего не создавали» и «их нельзя воспринимать всерьёз».
К счастью, вторая половина века принесла заметные улучшения в плане равенства женщин в большинстве частей мира. Но мнение о том, что женщины должны быть подальше от власти и оставаться «беременными и босыми», всё ещё слышится и сегодня.
Особенно в некоторых слоях общества.
В 1880 году в Ирландии, после особенно плохого урожая, британский землевладелец капитан Чарльз Бойкотт отказался снизить арендную плату для struggling tenants и начал выселять тех, кто не мог заплатить. В знак протеста женщины, работающие у него поварами, горничными и другой прислугой, массово уволились. Вскоре к ним присоединилось всё сообщество, что затруднило жизнь Бойкотта в Ирландии и вдохновило наименование нового тактика социальной несотрудничества — «бойкот».
Несмотря на давние утверждения патриархата о том, что женщины «биологически предрасположены» к подчинению и послушанию, история полна примеров женщин, бросающих вызов угнетающим структурам власти, вызывая социальные изменения и не будучи марионетками.
В 1600 году женщины ирокезов объявили сексуальную забастовку, чтобы прекратить бесконтрольные войны — тактика сработала, дав женщинам право вето на будущие конфликты. В XVII и XVIII веках женщины в Центральной и Северной Европе играли ключевые роли в продовольственных и налоговых бунтах. Один современник отмечал: «Женщины более склонны к мятежам (…) и в каждом массовом восстании они первые в насилии и жестокости». Один из самых известных налоговых бунтов в Нидерландах даже получил название «Женское восстание в Делфте».
Во время Французской революции женщины также сыграли важную роль. В начале октября 1789 года десятки тысяч парижанок разграбили городскую арсенал в поисках оружия и отправились к Версальскому дворцу, протестуя против высоких цен и нехватки продуктов. Это событие, известное как Женский марш на Версаль, вынудило королевскую семью вернуться в Париж, что стало одним из самых значимых моментов революции.
Во время индустриальной революции женщины рабочего класса продолжали активно выступать за справедливые цены, более высокие зарплаты, лучшие условия труда и против повышения налогов, которые доводили самых бедных до нищеты. Одна из первых забастовок в промышленности США, забастовка девушек из Лоуэлла, была начата текстильными работницами в Массачусетсе в 1830-х годах, когда у женщин практически не было прав и за полвека до первых массовых движений за права рабочих в Америке. Примерно в то же время английская филантропка Элизабет Хейрик организовала первый бойкот товаров, произведенных рабским трудом, что в конечном итоге вдохновило Великобританию на отмену рабства.
XX век принес ещё больше примеров женского неповиновения. Забастовка 1912 года «Хлеба и роз», организованная иммигрантками в США, остаётся одной из самых значимых в истории рабочего движения страны. Чуть больше десяти лет спустя, в 1929 году, нигерийские женщины из народа игбо организовали массовый протест против дискриминационных политик британской колониальной администрации, известный сегодня как Женская война в Абе. В конце XX века женщины участвовали в массовых движениях по всему миру, способствуя демократическим переходам в Восточной Европе, Юго-Восточной Азии и Латинской Америке. В последние годы женщины возглавляли восстания и движения в Иране, Афганистане, Польше и США.
Женский гнев — это сила, с которой нужно считаться. И он не раз играл жизненно важную роль в борьбе с патриархальными ограничениями, а также с некоторыми из самых репрессивных автократических и колониальных режимов.
Исследования политологов Эрики Ченовет и Зои Маркс показывают, что участие женщин в движениях за демократию и равенство значительно увеличивает шансы на их успех и обеспечивает потенциальные долгосрочные изменения. В статье для Foreign Affairs они пишут:
Женщины, участвующие на передовой массовых движений, не только делают их более вероятными для достижения краткосрочных целей, например, свержения диктатора. Они также повышают вероятность того, что эти движения обеспечат долгосрочные демократические изменения.
Как указывают Ченовет и Маркс, «участие женщин в массовых движениях — как поднимающийся прилив, поднимающий все лодки».
Неудивительно, что будущие автократы и нелиберальные политики так часто боятся женской эмансипации. Или что мы снова наблюдаем, как по всему миру права женщин ставят под угрозу.
Согласно данным, собранным проектами, оценивающими состояние глобальной демократии — такими как Международный институт демократии и содействия выборам и Проект разнообразия демократии при Гётеборгском университете, — за последнее десятилетие наблюдается стабильный рост авторитаризма. В 2014 году около 48% населения мира жило под автократическим правлением. Сегодня эта цифра выросла до более чем 70%. В общей сложности 42 страны, большинство из которых ранее были демократическими, попали под волну авторитаризации, включая, например, Венгрию, Сербию, Турцию, Индию, Индонезию и Филиппины.
Антидемократические настроения растут и в некоторых из старейших демократий мира. Это особенно заметно в США, где те, кто декларирует ценности «свободы», голосуют за Дональда Трампа, кандидата в президенты, который пытался отменить результаты демократических выборов в 2020 году и намекает, что предстоящие выборы могут быть «последними», на которых потребуется голосовать. Если бы существовал «Учебник для автократов», оба этих шага были бы в первой главе: «Как маскировать автократию под свободу, планируя свои последние выборы».
Но есть еще кое-что, что сопровождает этот глобальный откат демократии: сокращение прав женщин.
И эта корреляция не случайна.
Будущие автократы и правые националистические лидеры знают, что свободные, образованные, политически активные женщины представляют прямую угрозу их власти. Здесь и вступают в силу механизмы сексистских репрессий, такие как законы, расширяющие государственный контроль над телами женщин — будь то принуждение к беременности или абортам, декриминализация определенных форм домашнего и сексуального насилия, создание барьеров для представительства женщин в общественных институтах и на рабочих местах, а также продвижение «традиционных» гендерных ролей, которые связывают ценность женщины с рождением детей и ведением домашнего хозяйства.
И, к сожалению, этот вид патриархального авторитаризма виден сегодня по всему миру. В Китае Си Цзиньпин и Коммунистическая партия Китая рассматривают феминизм и «феминизацию мужчин» как угрозу стабильности страны, в то время как женщин исключают из высших уровней политической власти и вместо этого призывают «оставаться дома и рожать детей». В России аналогичная кампания по «ремаскулинизации» сопровождается сворачиванием репродуктивных прав женщин, декриминализацией некоторых форм домашнего насилия и возвеличиванием «традиционных» ценностей, которые ограничивают участие женщин в общественной жизни. В Турции также наблюдается сокращение прав женщин, кульминацией которого стал выход страны из Стамбульской конвенции в 2021 году. Между тем, президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган часто утверждает, в духе своих автократических коллег, что «женщины не равны мужчинам» и должны оставаться дома.
На Западе патриархальные авторитары также активно работают над ограничением свобод женщин. «Традиционные» ценности стали центральной темой в кампании республиканцев на президентских выборах 2024 года в США, вместе с утверждением, что женщины должны подчиняться мужчинам и выполнять свои «обязанности». Несколько дней назад на митинге Трампа в Джорджии бывший ведущий Fox News Такер Карлсон предложил, что отцы должны «решительно отшлёпывать» своих «гормонально возбужденных» дочерей, если те ведут себя вызывающе.
Особенно тревожно, что, хотя автократы и стремящиеся к власти автократы имеют веские основания бояться сильных женщин, они навязывают этот настрой — пропитанный немалой дозой мизогинии и сексизма — остальной части общества, особенно мужчинам, у которых нет таких причин. И это оказалось весьма успешной стратегией. Убеждение в том, что права женщин зашли «слишком далеко», вместе с мышлением в духе «ноль-сумма», что «если женщины выигрывают, то мужчины теряют», стало популярным призывом, несмотря на огромное количество доказательств, что увеличение гендерного равенства ведет к снижению коррупции, уменьшению бедности, улучшению благосостояния сообществ, здоровым отношениям и лучшим результатам для всех, как для женщин, так и для мужчин.
Конечно, и удобно для патриархальных авторитариев, в их мировоззрении всё это не имеет значения, потому что в конечном итоге мужчины не являются «настоящими мужчинами», если они не возвышены над женщинами и если они не участвуют активно в их подавлении, даже если это означает, что их самих подавляют немногие у власти.
Это немного похоже на назначение капитаном тонущего корабля. Ты всё равно идёшь ко дну, но хотя бы можешь командовать другими какое-то время, прежде чем всё закончится.
Но что происходит, когда этот момент наконец наступает?
Мы уже видели, к чему могут привести широко распространенные страх и предвзятость к сильным, образованным женщинам, в кровавой истории охоты на ведьм. И, к сожалению, мы видим возрождение подобных динамик сегодня, с современными охотами на ведьм, возглавляемыми теми, кто жаждет абсолютной власти и контроля, стремясь выбить непокорность из женщин — порой буквально.
Если бы женщины действительно были покорными и по своей природе неспособными брать на себя ответственность из-за их якобы «женской природы», разве всё это было бы необходимо? И мы точно не были бы обязаны успехами некоторых из самых революционных движений в истории неуправляемым женщинам, которые отказывались следовать патриархальным нормам и были полны решимости бросить вызов авторитарным структурам власти.
Даже сообщества, управляемые в основном женщинами, часто гораздо более сложны, чем просто власть женщин над мужчинами и детьми. На самом деле, они обычно демонстрируют больше эгалитарности, чем те, которые управляются мужчинами.
Вот почему противопоставление мужчин и женщин — полнейший абсурд.
Это никогда не должно было превращаться в битву полов, а должно было стать коллективной борьбой мужчин и женщин против эксплуататорских и репрессивных систем, которые ставят привилегии немногих выше интересов большинства. В конце концов, когда авторитаризм берёт верх, а жёсткие «традиционные» гендерные роли реплицируются в государственных институтах, угнетение касается всех. Женщины превращаются в «простые машины для рождения детей», да, но мужчины становятся «простыми машинами для убийства и создания ценности» для их властолюбивых и жадных до прибыли хозяев.
Легко увидеть, как мужчины, которые выбирают ненависть и страх к женщинам и сплачиваются вокруг тех, кто обещает отнять наши завоёванные права, по сути подрывают свою собственную свободу.
В конце концов, большинство из нас в одной команде. Мы все затронуты постоянным наступлением на права и свободы женщин, а также атаками на свободы любых других маргинализованных групп. Это не игра с нулевой суммой. Это совместная борьба за лучший мир.
Воспользуемся цитатой Мартина Лютера Кинга-младшего:
Несправедливость где-то угрожает справедливости везде. Мы связаны в неразрывной сети взаимности, соединены в единую ткань судьбы. Всё, что касается кого-то напрямую, затрагивает всех косвенно.
Надеюсь на то, что даже когда у женщин было ограниченное влияние и власть в обществе, они всё равно умудрялись требовать и расширять свои права и свободы, способствуя при этом демократическому прогрессу.
Единственное, что по-настоящему «заложено» в большинстве из нас, — это яростное сопротивление угнетению.
И единственные, кто должен чувствовать угрозу от этого, — это те, кто не хочет жить в справедливом и честном мире.
Не забудем об этом.
Если вам нравится читать статьи на нашем канале и вы хотите помочь в его развитии, вы можете поддержать канал донатом: