Важным событием лета 1992 года стало учреждение Украинской православной церкви Киевского патриархата. Событие это имело сугубо светские причины, но оказало значительное влияние на религиозную жизнь Украины. Вдохновителем идеи создания новой церкви стал уроженец Амвросианского района Донецкой области Михаил Денисенко, известный также под именем Филарет. Он сделал неплохую карьеру в Русской православной церкви. Достаточно сказать, что в 1966 году – в возрасте 37 лет – он стал митрополитом Киевским и Галицким, патриаршим экзархом всея Украины. После смерти патриарха Московского Пимена в мае 1990 года Филарету доверили быть местоблюстителем патриаршего престола до избрания нового главы Церкви. Он сам претендовал на то, чтобы стать патриархом, однако выборы проиграл.
Это поражение и стало отправной точкой раскольнической деятельности Филарета: выборы состоялись 7 июня, а уже 9 июля украинский епископат по инициативе митрополита Филарета принял «Обращение Украинской православной церкви о предоставлении ей независимости и самостоятельности в управлении». При этом Филарет вступил в сношения с Украинской автокефальной православной церковью (УАПЦ) – еще одной раскольнической церковью, которая была организованна во время Гражданской войны при поддержке Центральной Рады и Директории во главе с Владимиром Винниченко и Симоном Петлюрой. На территории Украины эта церковь присутствовала лишь до конца 20-х годов и в период немецко-фашистской оккупации. Но за рубежом пользовалась определенной популярностью в эмигрантских кругах.
При поддержке Филарета 5 июня в Киеве состоялся Первый собор УАПЦ, на котором племенник Петлюры – митрополит УАПЦ Мстислав (Скрипник), приехавший в Украину из США, был избран патриархом Киевским и всея Украины. При этом он продолжал жить в США и Канаде, а в Украине бывал лишь с кратковременными визитами.
В ответ Архиерейский собор РПЦ 25—27 октября 1990 года преобразовал Украинский экзархат в Украинскую православную церковь, предоставил ей независимость и самостоятельность в управлении и постановил, что предстоятель УПЦ избирается украинским епископатом и благословляется Святейшим Патриархом Московским и всея Руси. Он носит титул «Митрополит Киевский и всея Украины». 28 октября Патриарх Алексий II прибыл в Киев, чтобы торжественно вручить Томос о независимости УПЦ. Такое решение устроило Филарета. Он прекратил свою сепаратистскую деятельность, свернув также отношения с УАПЦ.
После 24 августа 1991 года председатель Верховного Совета УССР Леонид Кравчук проявил интерес к тому, чтобы в Украине появилась православная церковь, независимая от Москвы. Бывший секретарь ЦК КПУ по идеологии не мог не осознавать степень влияния православной церкви на умы украинцев. Поэтому он не собирался оставлять в чужих руках столь эффективный инструмент воздействия на общественное сознание. Кравчук выступил с инициативой создания независимой поместной православной церкви. С осени 1991 года в решении этой задачи к Кравчуку присоединился Филарет. В начале ноября он организовал Собор УПЦ, который единогласно принял решение о полной независимости Украинской православной церкви и обратился к Патриарху Алексию II и епископату РПЦ с просьбой о даровании УПЦ канонической автокефалии. В обращении подчеркивалось, что «независимая Церковь в независимом государстве является канонически оправданной и исторически неизбежной». По логике Кравчука и Филарета, патриарх должен был отреагировать на это обращение точно также, как президент СССР отреагировал на новости о провозглашении Верховным Советом УССР независимости Украины.
Однако церковь в той ситуации казалась крепче светских властей. На состоявшемся в начале весны 1992 года Архиерейском Соборе РПЦ отвергла указанную просьбу. Причем такое решение собора поддержали также большинство украинских епископов, отозвав свои подписи под осенним обращением. Епископы опасались, что, лишившись поддержки Москвы, они останутся один на один с униатами (Украинская греко-католическая церковь, являющаяся частью Католической церкви) и петлюровцами (УАПЦ). Также украинские епископы выдвинули митрополиту обвинения в неподобающем и аморальном поведении. Тем не менее, окончательное решение вопроса автокефалии было решено вынести на обсуждение Поместного Собора. Пока же патриарх обратился к митрополиту Филарету с просьбой добровольно «уйти со своего поста и предоставить епископам Украины возможность выбрать нового предстоятеля». Филарет пообещал патриарху созвать Собор УПЦ и сложить свои полномочия.
Вернувшись в Киев, Филарет заявил, что все обвинения, выдвинутые против него на соборе РПЦ, являются реакцией на его борьбу за независимость Украинской православной церкви. Он также заявил, что будет возглавлять украинскую церковь до конца своих дней. Руководство РПЦ несколько раз безрезультатно обращалось к Филарету с напоминаниями о его обещании. Поэтому Священный Синод РПЦ поручил митрополиту Харьковскому Никодиму созвать Архиерейский собор УПЦ и решить судьбу Филарета. Но Филарет на этот собор, состоявшийся 27 мая в Харькове, не прибыл. На участвовавших в соборе епископов пытались воздействовать представители органов государственной власти Украины, однако, несмотря на это, епископы приняли решение об отстранении Филарета от должности. Филарет правомерность этого решения не признал.
Параллельно он вступил в сношения со Стамбульским патриархом Варфоломеем, обратившись к нему с просьбой отвергнуть акт 1686 года о передаче Киевской митрополии в лоно Русской православной церкви, обвинив при этом Московского патриарха в антиканонической деятельности и расколе украинского православия.
Состоявшийся 11 июня Архиерейский собор РПЦ постановил лишить Филарета сана. Однако реализовать это решение не удалось: милиция просто заблокировала доступ представителям церкви, выступающим против раскола, доступ в резиденцию митрополита. Также милиция заблокировала кафедральный Владимирский собор, куда не был допущен даже вновь избранный митрополит Киевский и всея Украины Владимир. За спинами милиционеров непосредственно в соборе забаррикадировались боевики националистических организаций. Более того, националисты попытались захватить еще и Успенский собор Киево-Печерской Лавры. Однако их попытка натолкнулась на сопротивление прихожан, которых поддержали бойцы милицейского спецподразделения «Беркут».
Тем не менее, на государственном уровне Филарета поддержали. Президиум Верховной Рады Украины даже принял решение о признании Харьковского архиерейского собора не только незаконным, но неканоническим. Решение, выходящее за рамки полномочий не только президиума, но и Верховной Рады в целом, осталось без должной оценки со стороны граждан Украины: украинцы попросту этого акта грубейшего вмешательства в религиозную жизнь не заметили, они были озабочены проблемой выживания, о чем я писал выше.
Следующим шагом стала формализация раскола. Леонид Кравчук сумел примирить Филарета и Мстислава, которого Филарет попросту кинул в 1990-м, и организовать так называемый объединительный собор УПЦ и УАПЦ. В результате и появилась Украинская православная церковь Киевского патриархата, её руководителем номинально стал проживающий в США Мстислав, которому на тот момент исполнилось 94 года, а 63-летний Филарет стал его заместителем.
Уже в июне 1993 года – после смерти Мстислава – в новой церкви случился раскол. Бывшие епископы УАПЦ избрали себе собственного патриарха – митрополита Димитрия (Владимир Ярема) – ещё одного раскольника, который в 1989 году, будучи священником РПЦ во Львове, писал письмо митрополиту Филарету с требованием позаботиться о реабилитации автокефальной церкви и униатов. Филарет, кстати, тогда этим предложением был крайне возмущён.
Оставшиеся епископы избрали себе патриархом еще одного очень своеобразного митрополита Владимир (Василий Романюк). Этот выходец из униатской семьи за свою жизнь успел побывать во всех раскольничьих украинских церквях, несколько раз привлекался к уголовной ответственности за антисоветскую агитацию и пропаганду, а в октябре 1992 года указом патриарха Мстислава даже был отлучен от УАПЦ за сотрудничество с Филаретом и принятие от него архиерейского сана. Правда уже в 1993 году получил назначение на кафедру архиепископа Львовского и Сокальского. Обойти Филарета на выборах патриарха Владимир сумел при помощи шантажа – угрозами, что галицкие и зарубежные епархии отколются в случае, если иерархи проголосуют за Филарета.
После избрания патриархом конфликт Владимира с Филаретом обострился. Дошло до того, что патриарх был вынужден обратиться за защитой в органы внутренних дел. Достоянием общественности стала датированная 25 июля 1995 года докладная записка руководству МВД Украины в г. Киеве, подписанная начальником 2-го отдела УБОП в Киеве майором милиции И.Т. Загребельным, в которой сообщается о попытках Филарета оказывать давление на Владимира, используя боевиков УНА-УНСО, а также опираясь на помощь представителей криминальной среды. При этом, дело не ограничивалось организацией информационных кампаний в СМИ, уличными акциями и блокированием резиденции патриарха. Как сказано в упомянутой записке, в одном из своих обращений в правоохранительные органы «Патриарх Владимир (Романюк) отметил, что со стороны Филарета, возможно, были попытки отравить его. Последнее он аргументировал тем, что переход на отдельную от Филарета кухню улучшил общее состояние его здоровья».
По признанию Владимира, в основе этой борьбы двух иерархов УПС Киевского патриархата лежали не канонические расхождения и не противоречия по поводу выбора пути развития церкви (этого не было), а деньги. В записке дословно сказано: «Особенно Владимира (Романюка) интересовала судьба присвоенной Филаретом кассы Киевского Экзархата, в которой, по состоянию на 1990 год, находилось около трёх миллиардов рублей. По мнению Владимира (Романюка), эти деньги были переведены в свободно конвертируемую валюту и вложены на депозитные счета в банки за пределами Украины». Также Киевский патриарх просил помощи государства в проведении конплексногоо финансово-хозяйственного аудита деятельности Филарета в качестве одного из руководителей УПЦ-КП.
Обратите внимание, что речь идет о деньгах Киевского экзархата, то есть Русской православной церкви. Бывший митрополит РПЦ Филарет, по версии Владимира, украл 3 млрд. руб., а униатский раскольник Владимир попытался наложить на них лапу. Деньги в ценах 1989 года, когда по официальному курсу доллар шёл по 67 коп. (курс чёрного рынка – 6 руб., в 1990 вырос до 30 руб.), гигантские. Особенно учитывая, что у Филарета наверняка имелась возможность для практически официального обмена. Интересно, бесплатно ли поддерживал церковный сепаратизм секретарь по идеологии ЦК КПУ Леонид Кравчук?
Но аудит так и не был проведён. 14 июля 1995 года на 72-м году жизни патриарх Владимир скончался. В.И.Петрушко в книге «Автокефалисткие расколы на Украине в постсоветский период 1989-1997» ссылаясь на Романа Зварича (в период президентства Виктора Ющенко занимал должность министра юстиции Украины) и сына патриарха Тараса Романюка, так описывает обстоятельства смерти предстоятеля УПЦ-КП: «14 июля, около девятнадцати часов, после таинственного телефонного звонка "патриарх", переодевшись в цивильный костюм, в сопровождении келейника вышел из своей резиденции и направился в Ботанический сад Киевского Университета, в глубине которого, на одной из скамеек, ему была назначена встреча. Его келейник долго хранил молчание и лишь через два дня рассказал о некоторых подробностях родным покойного. На скамейке ботанического сада Романюка ожидали две женщины, которых позже так никто и не смог найти. Келейник утверждает, что остался далеко в стороне, а потому ничего не слышал и не видел. Когда же "патриарху" стало плохо, он бегал вызывать машину скорой помощи. Первую помощь Романюку оказывали те самые две его таинственные собеседницы и какая-то третья женщина, случайно проходившая мимо. Только ее одну застала рядом с уже бездыханным телом прибывшая к месту происшествия скорая помощь. Две другие незнакомки исчезли. К месту кончины Романюка прибыли для снятия показаний сотрудники милиции, но почему-то из Печерского райотдела, а не из Старокиевского, на территории которого расположен ботанический сад, что тоже не совсем понятно.
Обнаружено, что у Володимира были сломаны ребра. Котельницкий допускает, что это могло быть следствием того, что "патриарху" якобы делали искусственное дыхание и массаж сердца. Однако, поведение медэкспертов,занимавшихся вскрытием тела почившего, по словам Котельницкого, было весьма странным, Тело первоначально отправили в больницу, но вскоре, не сделав вскрытия, перевезли в Феодосиевскую церковь».
Я намеренно привел эту весьма обширную цитату, чтобы читатель мог осознать и прочувствовать всю глубину падения людей, причастных к разжиганию сепаратистских настроений. Церковный сепаратизм на Украине уходит своими корнями как минимум в 16 век. На протяжении всей истории в нём проявлялись отнюдь не религиозные мотивы. Как и в сепаратизме светском речь шла исключительно о контроле над материальными ценностями. Так было в период Брестской унии, когда предстоятели православной церкви в Украине заботились лишь о своём влиянии на процессы принятия решений в Речи Посполитой и расширении церковных владений. Так было в период Гражданской войны, отгремевшей в нашей стране более ста лет назад, когда высшие иерархии всячески поощряли братоубийство, стремясь сохранить свою собственность и свои доходы. Ничего не изменилось в конце 80-х – начале 90-х прошлого века. Три миллиарда советских рублей и доходы от тысяч православных приходов стали истинной причиной раскола.
Благодаря контрасту светлых возвышенных мотивов, оглашаемых с амвона, и низменности реальных причин, а также беспринципности методов, церковная история выглядит ещё более неприглядно, чем светская. Но это всего лишь иллюзия. Нет никакой разницы.