Есть люди, которые вызывают одновременно прямо противоположные чувства. Вроде умом понимаешь, что надо бы такими восхищаться и равняться на них, пример брать. А нутро говорит, что не стОит этого делать, и жить так, как эти люди, - не только бессмысленно, но и вредно.
Николай Лесков отлично понимал такую двоякость, и удачно играл на ней, чтобы привлечь внимание читателя.
Вот, например, главный герой его рассказа "Дурачок" - прекрасный образец мастерства писателя вызывать противоречивые чувства.
Наткнулась я на этот рассказ на днях, совершенно случайно. Бродила бесцельно перед сном по Дзену, да и увидела в комментариях упоминание. А мне очень нравится находить подобные вещички, подчас настоящий литературный бриллиант попадает.
Конечно же, рассказ был немедленно прочтён. И.... Озадачил.
Первое, что бросилось в глаза - вопиющая жестокость народа. Как там говорили классики? "Народ-богоносец"? А то как же! В рассказе, крепостного мальчишку-сироту бессовестно эксплуатируют даже не господа, а равные ему по статусу сельчане.
Коровница - в моем понимании не более высокая особа, чем Панька. - бесстыже заставляет беззащитного пацанёнка выполнять её работу. Взамен эта баба не даёт Паньке даже картошки или огурцов, которые жрёт сама и её деточки. И ведь голода нет, чтоб не поделиться!
Это вот как раз те люди, про которых всякие "рупоры гуманизма" 19 - начала 20 веков все уши прожужжали, готовя почву для Революции. Кого спасать хотели, господа? Кому лучшей жизни желали? Коровнице-Арине, у которой ни ума, ни души, ни жалости, а лишь животные инстинкты домашнего скота?
Да она не одна такая. Судя по тому, как Паньку заставляли работать на себя все подряд, не утруждаясь нормально накормить за это мальца - там вообще на народ пробы ставить негде.
Второе возмутительное - сам Панька. Такой уж он безответный, услужливый, угодливый, готовый последнюю рубаху отдать, да и жизнью своей не дорожащий, что лично у меня возникает стойкое отторжение к нему.
Я понимаю, что Лесков усиленно создавал образ праведника. Христос же говорил "Будьте как дети" (Св. Евангелие от Матфея 18:1-3). Вот писатель и нарисовал, как праведник-ребёнок вырастает в мужчину с детской незамутнённой душой. Казалось бы, читатель должен восторгаться, ведь Панька живёт именно по заветам Христа.
Но у меня не получилось. Чем дальше, тем больше образ Паньки начал вызывать раздражение. Начала рыться в себе - почему так? Ведь не раздражают же меня волонтёры, или, допустим, монахи, или просто люди, совершающие добрые поступки. А Панька - на тебе! Показался даже бесячим персонажем.
Ответ нашелся. Раздражает именно УПРЯМАЯ безответность Паньки, его НАСТОЙЧИВАЯ покорность, УМЫШЛЕННОЕ создание ситуаций, несущих ему страдание.
То есть в норме человек как-то противостоит негативному воздействию извне. Нормально бороться за то, чтобы как-то улучшить свою жизнь. Вполне нормально взбунтоваться против несправедливой работы или наказания. Панька же этого не делает.
Ему, но, скорее всего, самому Лескову, кажется, что вот такое полное стирание границ личности, полное самоотречение, "непротивление злу насилием" - это великое благо, ведущее напрямую в Царствие Небесное.
А мне это видится, как безмолвное поощрение творящегося в мире зла.
Мы возмущаемся и противостоим чему-то, пытаясь восстановить некую справедливость, баланс добра и зла.
Этот баланс мы все ощущаем инстинктивно, внутренне. Он и есть - мораль: вот так делать правильно, а так - нет. Правильно накормить голодного, неправильно ограбить его и отнять последний рубль.
Что же делает Панька? Он вообще никак не желает поддерживать справедливость в мире. По-сути, своим бездействием, радостной покорностью, самоотречением он поощряет зло в мире. Потому, что безнаказанность порождает вседозволенность. И по-другому в обществе не работает.
Не требовал Панька у коровницы еды повкуснее, безропотно продолжал работать на неё - поощрил злоупотребление коровницей своей властью, вверг её в грех, невольно потворствовал злу. Отпустил преступника на свободу - поощрил безнаказанность и развязал ему руки дальше воровать скот у татар.
Посыл писателя понятен - вот если б все были, как Панька, вот тогда бы на земле зажили, как в Раю! Не зажили бы. Потому, что Паньки могут существовать только на контрасте с нами, простыми обывателями, и только за счет нас. Стань всё человечество Паньками - оно обречено на вымирание. Думаю, сами понимаете - почему.
Вот такой вот неоднозначный рассказ мне попался. Вроде бы всё понятно, а на деле там глубины открываются прямо-таки Марианской впадины.
Впрочем, за это я и полюбила литературную классику. А вы?