Балабанов был умный. Может быть немного даже слишком, очень уж неприятные вопросы задавал.
В сети гуляет много негатива, связанного с фильмом Брат. Пишут, мол, Данила - бандит-анархист, мститель одиночка, а не пример для подражания, героика его больная, равнодушная к человеческой жизни и совсем не наша. Но, спрашивается, чья же тогда? Люди-то фильм приняли, по несколько раз посмотрели, на цитаты разбили, всё про "силу" и "правду" спрашивают.
В философском смысле история Брата - это переосмысление библейской притчи о Каине и Авеле и ответ Достоевскому про "право имею". Данила брата своего любит, но убивает морально, вернее даже не"убивает", а так, мёртвого не убьёшь, и это ему никто в вину не ставит, поскольку жизненно и встречается повсеместно. Интересно, любил ли Каин своего брата? Думается, что любил, только не мог понять его радости от жизни и веры.
Ладно, это из области нравоучений и нравственных установок, хотя куда мы от них денемся. Убийство - всегда убийство.
Брат пришёл с войны, где всё было просто: вот враги, убей или убьют тебя. А ведь совсем недавно эти враги были братья. И Балабанов устами Данилы говорит: - не брат ты мне! И искать тебя не стану! Хотя я думаю, что мыслил сам Балабанов не столь линейно. Но примитивные времена требуют примитивных решений и Данила делает то, что делает и заслуживает мгновенно одобрение и восхищение общества. Добро побеждает зло, все довольны, немец на кладбище только почему-то грустит.
И теперь у нас много-много братьев. Так получилось. И мир снова раскололся. Тот, кто не хотел этого, оказался в меньшинстве, был назван изменником и трусом, те, кто приняли, говорят о становлении нового человека, насквозь правильного, будущего элитного гражданина. Патриота и обладателя доселе неизвестных высоких качеств, которые он применит во славу Отчизны. Может и применит, почему нет, только на кладбище по прежнему будут грустить "немцы".
И опять попахивает литературой. На деле всё подчас оборачивается посттравматическим синдромом и незнанием, как себя применить в новых мирных условиях.
Я работал некоторое время в одном известном подмосковном музее. Ушёл, но частенько туда приезжал. Сына даже крестил в местной церкви. Так батюшка там был из числа окормлявших бойцов на известной кавказской войне и вокруг него сложилась группа мужиков, оставивших на ней свои сущности. Они были угнетены и потеряны: батёк время от времени присылал их ко мне за деньгами на Храм. Сначала давал немного, а потом, когда один такой совсем униженный приехал с просьбой выдать немного долларов на цветы для предполагаемой встречи с патриархом, просто отказал. Взрослые мужики, хлебнувшие по полной, на побегушках, это как? И как можно их столь низко ценить, чтобы они просили не для себя? На водку дал бы обязательно, но на "Цветы для Элжернона"? Я понимал, как будет трудно посланцу смотреть в глаза священнику, поручившему ему это "подвиг во славу", но всё равно не дал, потому что это - неправильно и подло.
У всякой героики имеется обратная сторона. И это отнюдь не новость для страны, пережившей страшную войну, когда победители вдруг стали жить хуже побеждённых. Куда пойдут братья, когда всё закончится? Прилепин зовёт писать стихи, романы, снимать фильмы, начальники говорят, что создадут какие-то особые рабочие места, чтобы бывшие бойцы могли успешно развиваться. А что, собственно, мешало начальникам сделать это раньше?
Криминал пополнится умелыми специалистами, мы это уже видели, масштабы пока трудно оценить, но это будет.
Понятно, страна большая, места и работы для братьев найдётся, но захотят ли они ЭТОЙ работы?
Такая вот получается братская любовь.