Знаете ли вы, что у трусов болят грехи, у жадных – глаза, зависть «сажает» сердце, гордость рождает грех? Все это доказал и обосновал в своих многочисленных трудах средневековый персидский учёный, философ Авиценна (980 - 1037). То есть получается, что этот светила связывал свои знания о грехах со своей жизнью.
Почитайте, что он писал:
Паника - это половина пути ко греху, спокойствие - это половина пути к исповеди, терпение - это начало озарения души.
Если друг мой дружит с моим врагом, то мне не следует водиться с другом. Остерегайся сахара, который смешан с ядом, берегись мухи, которая сидела на дохлой змее.
Умерен будь в еде — вот заповедь одна, Вторая заповедь — поменьше пей вина.
Безделье и праздность не только рождают невежество, они в то же время являются причиной болезни.
Как от слепцов скрыт солнца ясный свет,
Так для глупцов дороги к правде нет.
Душа вселенной - истина: то бог. А мир есть тело,
А чувства тела - ангелы, верны душе всецело,
А члены тела - вещества, стихии, элементы.
Единство мира таково, я утверждаю смело.
Вино - наш друг, но в нем живет коварство.
Не причиняй себе излишеством вреда,
Пей в меру - и продлится жизни царство…
Душа похожа на стеклянный светильник, знание есть свет, дающий огонь, а мудрость Бога - масло. Если светильник горит, ты жив, если он погас - ты мертв.
И наш российский Чудотворец, преподобный Серафим Саровский говорил, что есть три причины хворей:
В одном случае хвори возникают оттого, что человек становится унылым и печальным. Поэтому нужно стараться «иметь радостный дух», радостному счастливому человеку все по плечу!
Во втором случае, если постоянно обижаться и злиться на окружающих нужно: «Обрети мир в своей душе, и вокруг тебя спасутся тысячи», — говорил святой старец, имея ввиду, что если вы не станете отвечать злом на зло, не будете осуждать других и обращать внимания на чужие слова, а будете «мертвы ко всему», вы не будете провоцировать агрессию в окружающих.
Есть и третья причина: Это когда человек совершает какой-то грех - дурной поступок. Тогда, по словам Серафима Саровского, он может получить наказание от высших сил. В результате появляется какой-то недуг, но он дается не для того, чтобы человек страдал. Он дается, чтобы человек получил время и возможность обратиться к своему сердцу и понять, что делал не так.
У болезней есть свои внешние и внутренние причины. Причем первые без вторых никак себя не проявляют. Имя внутренней причины — грех. “Отъими грех — и ничего не будет,”- учил батюшка Серафим Саровский.
О том же самом говорил и святитель Лука Крымский (в миру Лука Крымский-Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий). Хирург от Бога, профессор, уже будучи архиепископом, продолжал совмещать работу с церковной службой.
- Так вот, владыка со свойственной ему прямотой заявлял следующее:
«Болит не душа твоя, а непосильная ноша, которую ты тащишь по жизни!
Глаза тяжелеют, потому что смотришь с обидой!
Тяготеет не голова, а мысли твои.
Дрожит не голос, а то, что ты не говоришь или говоришь с гневом.
Не думай о животе своем, а то, что ты не можешь переварить.
Гаснешь не ты, а твой гнев!
Береги любовь к Богу ибо Он твоя любовь.
И именно любовь ко Господу может стать опорой человеку ».
Святитель Лука гениальный даже в рассуждении всегда оставался верным своему правилу.
- Кстати, православные христиане могут даже не соблюдать пост или соблюдать его с послаблениями. Как говорил старец Никон Оптинский, спасаться надобно терпением скорбей и Богу за них благодарением. И, само собой, молитвой. При этом молиться в любое время и во всяком месте - сидя, стоя, лежа, в движении, и дома.
Замечательное краткое правило составил для чтения «в нашествии скорбей» и святитель Игнатий Брянчанинов:
1.Слава Богу за всё!
2.Господи! Предаюсь Твоей Святой воле! Буди со мною воля Твоя!
3.Господи! Благодарю Тебя за все, что Тебе благоугодно послать на меня.
4.Достойное по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Царствии Твоем!
Если силы позволяют – желательно также читать утреннее и вечернее правило из Молитвослова. И непременно с соблюдением трех условий, при которых молитва и может совершаться: внимания, благоговения и сокрушения сердца. А остальное время посвятить Иисусовой молитве.
Андрей Ткачев:
«Мы, конечно, хотим быть богатыми, но я прошу вас не забывать, что люди, которые были очень красивые, у которых не было никаких нужд житейских - это были люди до потопа, которые были, как Боги олимпийские прекрасны.
Могучие, мощные, гениальные и настолько безбожны, что Господь ничего иного не придумал, как просто смыл их, как в унитазе смывается известно что, известно куда.
Поэтому нам нужно реально менять мысли о жизни. Нам нужно мысли о жизни поменять, потому что мы мыслим о жизни, как язычники, безбожники, а нам нужно мыслить о жизни, как христиане, Божьи люди».