Как современные бизнесмены отбирают у татарского народа мифических персонажей
Мифические персонажи являются неотъемлемой частью культурного наследия любого народа. Они создают ту неповторимую атмосферу, которая питает наши души с детства, формирует представление о добре и зле, о мире и народной мудрости. Для татарского народа такими персонажами являются Шурале и Су анасы — герои произведений великого татарского поэта Габдуллы Тукая. Однако в наши дни современные бизнесмены буквально отбирают у татарских детей и их родителей эти важные культурные символы, превращая их в товарные знаки и коммерческую выгоду.
Регистрация имен героев: как это стало возможным?
Казанская компания «Национальные игрушки» (директор Искандер Асянов) зарегистрировала права на использование имен мифических героев татарских сказок в качестве товарных знаков. Среди зарегистрированных имен значатся такие персонажи, как «Шурале», «Су анасы», «Камыр Батыр» и «Кар кызы». Эти имена теперь принадлежат частной компании, которая может требовать лицензионные выплаты с тех, кто захочет использовать данные образы в театральных постановках, книгах, игрушках или даже на футболках.
Компания уже начала разрабатывать бизнес-планы по выпуску сувениров, пазлов, ёлочных игрушек с изображением этих персонажей. Но реальной проблемой стало то, что теперь даже государственные учреждения, такие как Татарский кукольный театр «Экият», вынуждены оспаривать право использовать образы этих мифических героев в своих спектаклях. Это ситуация, когда вместо того, чтобы гордиться своей культурой, народ вынужден за неё бороться.
Символы татарской культуры как объект коммерции
Регистрация имен персонажей народных сказок — это больше, чем просто юридическая процедура. Это тревожный звонок о том, что коммерциализация добралась до самых сокровенных уголков нашей души. Шурале и Су анасы — это не просто сказочные герои, это символы татарской культуры. Они живут в сознании каждого татарина с детства, они — часть национального культурного кода. Эти персонажи создают связь между поколениями, передавая народные традиции, мифы и легенды.
Габдулла Тукай, классик татарской литературы, подарил нам эти образы как часть своего бессмертного наследия. Его произведения формируют мировоззрение детей, воспитывают в них любовь к родной культуре и языку. Но сегодня на это культурное наследие посягают коммерческие структуры, для которых национальная идентичность — это просто ещё один способ заработать деньги.
Смех сквозь слезы: кто украл гребень у Су анасы?
Ситуация с регистрацией товарных знаков на имена героев татарских сказок вызывает как минимум улыбку сквозь слезы. Представьте себе: сказка о том, как мальчик украл у Су анасы золотой гребень, неожиданно приобретает новый смысл. Теперь не только Су анасы может предъявить претензии за пропажу, но и некая современная компания может подать иск о незаконном использовании имени её «подопечной». Похоже, в этот раз честной женщине — матери мальчика, не избежать юридической баталии за то, чтобы вернуть гребень и заплатить за моральный ущерб!
А что же наш дорогой Шурале? Бывалый молодец Былтыр, который в оригинальной сказке ловко обманул его, возможно, теперь тоже рискует попасть под разбирательство за использование персонажа без лицензии. Западня из кривой палки — это ещё цветочки по сравнению с тем, что грозит за нарушение прав на товарный знак.
Однако, если быть честными, в самой сказке про Су анасы есть глубокий, позитивный смысл: в конце честная мать возвращает украденный гребень и мальчик клянется больше никогда не воровать. Какая прекрасная мораль! Только вот в современной версии этой истории, похоже, лучше бы мальчик сперва обратился за лицензией, иначе может оказаться, что и гребень надо возвращать, и судебные издержки покрывать.
Так или иначе, это всё напоминает не сказку, а комедию абсурда: мифические персонажи, созданные великим Тукаем, вдруг превращаются в объект для заработка. Может, стоит переосмыслить сказки заново? "Шурале" — как инструкция по патентному праву, а "Су анасы" — урок на тему интеллектуальной собственности.
Проблемы использования культурного наследия
Одним из самых тревожных аспектов данной ситуации является тот факт, что даже учреждения, занимающиеся популяризацией татарской культуры, могут столкнуться с препятствиями. Татарский государственный кукольный театр «Экият», который ставил спектакль по мотивам произведения Тукая «Су анасы», получил досудебную претензию на 500 тысяч рублей за использование имени этого персонажа.
Теперь театр вынужден либо заплатить огромную сумму за использование имени, либо прекратить показ спектакля. Такой поворот событий буквально отрезает возможность для подрастающего поколения знакомиться с национальными сказками в привычном для них формате. Это уже не просто спор о праве использования образов — это вопрос сохранения татарской идентичности.
Коммерциализация мифов: игра с огнём
Регистрация товарных знаков на мифических персонажей — это лишь верхушка айсберга. Представьте себе, что через несколько лет любой автор, пожелавший написать новую историю о Шурале или Су анасы, будет вынужден запрашивать разрешение у коммерческой компании. Литературное наследие, которое веками принадлежало народу, может оказаться в руках тех, кто заботится лишь о финансовой выгоде.
Такая ситуация уже имеет прецеденты. В компании, которая владеет правами на Шурале и Су анасы, заявили, что готовы заключать лицензионные соглашения, подразумевающие выплату роялти. Это означает, что любое издательство, пожелавшее переиздать книги Тукая, сначала должно обратиться за разрешением к владельцам товарных знаков. Таким образом, великое литературное наследие становится объектом коммерческой сделки.
Утрата культурной идентичности: к чему это ведет?
Мифические персонажи, такие как Шурале и Су анасы, — это гораздо больше, чем просто литературные образы. Это часть коллективного сознания, символы, которые формируют национальное самосознание. Утрата права на свободное использование этих образов в искусстве, литературе, театре — это утрата части национальной души.
Многие эксперты уже высказывают опасения, что такие шаги могут привести к разрушению культурных основ. Когда мифы превращаются в товар, они утрачивают свою магическую силу, их история становится прозаичной и банальной. Дети, которые не смогут в полной мере насладиться сказками о Шурале или Су анасы, потеряют ту эмоциональную и культурную связь, которая формирует любовь к родному языку и традициям.
Что можно сделать: надежда на справедливость
Татарская общественность уже начала оказывать сопротивление этой коммерциализации. Представители культуры, в том числе и художественный руководитель театра «Экият» Ильгиз Зайниев, заявили, что будут оспаривать право использования национальных образов в суде. Он подчеркнул, что народное культурное наследие не может принадлежать частной компании.
Министерство культуры Татарстана также выразило поддержку театру и заявило о необходимости защищать культурное наследие народа в суде. Важно, чтобы это дело стало прецедентом, который остановит дальнейшую коммерциализацию культурных символов.
Впрочем, как пишет «Коммерсантъ Волга-Урал», директор фирмы «Национальные игрушки» в лице Искандера Асянова предложил театру заключить договор на символическую сумму 1 рубль за использование бренда "Су анасы". Мотивы понятны - фирме нужен прецедент и признание использования народного бренда частным имуществом. Фактическое признание будет использовано фирмой в дальнейших судебных исках - они будут иметь возможность: вот государственный театр нас признает, а вы чем лучше?
Пока ответ театра на это предложение неизвестно. Все думают.
История с регистрацией товарных знаков на имена татарских мифических персонажей поднимает важные вопросы о том, кто имеет право распоряжаться культурным наследием. Это тревожный сигнал о том, что коммерция проникает даже в самые сокровенные сферы жизни народа. Если такие действия не будут остановлены, мы можем потерять не только право на использование своих мифов, но и часть своей идентичности.
Что говорят юристы?
Юристы поясняют, что при регистрации товарного знака на этапе экспертизы Роспатент обязан проверять все основания для отказа в государственной регистрации, предусмотренные статьёй 1483 Гражданского кодекса Российской Федерации. В частности, пункт 9 этой статьи касается авторских прав и требует проверить, не содержит ли заявленный товарный знак названий известных произведений, фраз из этих произведений или имен персонажей. Это требование касается как народного, так и авторского творчества. В случае с «Су анасы» и «Шурале» речь идет о названиях произведений и персонажах, созданных Габдуллой Тукаем.