Еще со школьной скамьи мы знаем о варяге Рюрике, и о споре норманистов и антинорманистов. Но кем же был Рюрик на самом деле? Скандинавом или славянином? Обратимся к летописи.
"Повесть временных лет" перечисляет народы, которые входят в общность, именуемую варягами: «Идоша за море к варягом, к руси. Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инѣи и готе, тако и си»). В число варягов включены шведы, норвежцы, англичане, готландцы (скандинавский народ, обитающий на острове Готланд).
Но "Повести" во всем доверять нельзя. Летопись писалась довольно поздно, и к тому же, дошла до нас не в оригинале, а в поздних списках-редакциях.
В частности, Б. А. Рыбаков (крупнейший специалист по истории Древней Руси) писал: "Чья-то рука изъяла из «Повести временных лет» самые интересные страницы и заменила их легендой о призвании князей-варягов ... Исключительно широкая картина тысячелетней истории западных, южных и восточных славян заменилась повторением англосаксонской легенды о призвании князей. Стройность и логичность Несторова текста были грубо нарушены, хронология спутана и самые важные страницы первоначальной истории государства Руси в IX в. были выброшены."
Правда, "Повесть временных лет" в других местах разделяет варягов и скандинавов:
"...Варяги, шведы, норманны, готы, русь, англы...волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, генуэзцы и прочие, они примыкают на западе к южным странам..."
Для определения происхождения Рюрика нам нужно обратить внимание вот на что.
На территории современных Германии и Польши в Средневековье обитали полабские славяне и поморяне - западнославянские племена. Чуть позже (в позднем средневековье) они были большей частью ассимилированы немцами и поляками.
На полуострове Вагрия (на территории современной Германии) обитало славянское племя вагров. Вагры были свирепыми пиратами, похожими на викингов.
Ряд ученых отождествляют вагров-варинов с известными по русским источникам варягами.
В. Н. Татищев сближал термин "варяг" с названием вагров. Того же мнения придерживается ряд современных российских историков, например А. Г. Кузьмин и В. В. Фомин.
Можно предположить, что варягами в широком смысле называли полабских славян и поморян, а не только вагров.
Если мы говорим о призвании варягов, то нам надо вспомнить о Гостомысле.
Гостомысл - старейшина ильменьских словен, живший в IX веке. Воскресенская летопись XVI века сообщает, что по совету Гостомысла призвали варягов.
Гостомысл единожды упоминается в Никоновской летописи XVI века. Летописи указывают холм Гостомысла и его могилу на Волотовом поле, вблизи Великого Новгорода.
Наиболее подробно историю Гостомысла излагает Иоакимовская летопись, опубликованная В. Н. Татищевым, повествующая о древнейшей истории Руси.
"...Когда Гостомысл принял власть, тотчас варягов что были каких избили, каких изгнали, и дань варягам отказался платить, и, пойдя на них, победили, и град во имя старшего сына своего Выбора при море построил, заключил с варягами мир, и стала тишина по всей земле. Сей Гостомысл был муж великой храбрости, такой же мудрости, все соседи его боялись, а его люди любили, разбирательства дел ради и правосудия. Сего ради все близкие народы чтили его и дары и дани давали, покупая мир от него. Многие же князи от далёких стран приходили морем и землёю послушать мудрости, и видеть суд его, и просить совета и учения его, так как тем прославился всюду."
Три дочери Гостомысла были замужем за соседними князьями, а четыре сына умерли ещё при его жизни. Переживая об отсутствии мужского потомства, Гостомыслу приснилось, что из чрева его дочери Умилы произросло огромное дерево, покрывшее своими ветвями огромный город. Вещуны растолковали, что один из сыновей Умилы будет его наследником. Перед смертью Гостомысл, собрав «старейшин земли от славян, руси, чуди, веси, меров, кривичей и дряговичей», рассказал им о сне, и они послали к варягам просить в князья сына Умилы Рюрика, отцом которого был неназванный по имени варяг, живший в Финляндии (вагр, как есть основания полагать).
На зов явились, после смерти Гостомысла, Рюрик с двумя братьями — Синеусом и Трувором.
Любопытно, что в эстонском фольклоре есть сказка о трёх братьях, сыновьях крестьянина: Рахуриккуя , Синиус и Труувар. По сюжету в боях братья проявили великую храбрость и мужество и впоследствии стали правителями в чужих странах.
Также Рюрик упоминается в фольклоре Северо-запада России. Рассказ "Юрик (Рюрик)-новосел" был опубликован в конце XIX века.
«В старину князьки местами жили. Кто где расширился и овладевал местом, тут и жил. И приехал Юрик-новосёл из северной стороны, из дальней окраины, и распоселился жить в Ладоге. Но тут ему место не по люби, и приезжает он в Новгород Великий, и не с голыми руками, и в союз вступает. И живёт он день ко дню, и неделя к неделе, и год ко году, - и залюбили его новгородцы, что человек он весёлого нраву и хорошего разуму и повышает себя житьём-богатством, а тут и побаиваться стали. Вот зазвонили на суём - в колокол, - и выступает этот Юрик-новосёл: «Что, - говорит, - честное обчество, возьмите меня в совет к себе, и будь я над вами как домовой хозяин. Только можете ли вы за наряд платить мне половину белочьего хвоста?». Сметили и погадали граждане новгородцы и сказали: «Можем и платить будем половину белочьего хвоста»... И поныне помнят этого домового хозяина и в Северной окраине, и в Олонецком крае, и в Новгороде».
Но нам нужно знать еще кое-что. Новгород, хоть официально был основан в 859 г., по археологическим данным появляется на рубеже IX-X веков, уже после смерти Рюрика. То есть, и Рюрик, и Гостомысл княжили в Рюриковом городище. появившемся, примерно, на рубеже VIII - IX веков.
«Повесть временных лет» сообщает, что после смерти младших братьев власть сосредоточилась в руках Рюрика:
"…И пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус - на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля... Через два года умер Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро."
По летописи можно заметить расширение подвластных Рюрику земель: его власть простиралась на Новгород, а также на кривичей (город Полоцк) на западе, финно-угорские племена мери (город Ростов) и мурома (город Муром) на востоке.
В поздней Никоновской летописи сообщается о смуте в Новгороде, жители которого были недовольны правлением Рюрика. Событие отнесено к 864 году. Чтобы подавить смуту, Рюрик убил некоего Вадима Храброго, о котором известно только то, что сказано в Никоновской летописи.
У Рюрика была личная эмблема - сокол. Это подтверждается археологическими находками.
В 879 году, согласно летописи, Рюрик умирает, оставив малолетнего сына Игоря под опекой своего военачальника и родственника Олега Вещего.
В поздних летописях говорится, что Рюрик погиб на войне в Карелии, где и был похоронен. Это подтверждается письменными источниками - в переписной окладной книге Водской пятины 1500 года упоминается деревня «Рюрикиярви на Немецком рубеже», на самой границе новгородских владений со шведами.
Деревни часто называли в честь основателей, и возможно, это поселение основал Рюрик.
Рюрик - загадочная историческая фигура.