Многие блогеры считают свои каналы чем-то вроде тамагошки, которого надо регулярно холить, лелеять и спать укладывать. И это постоянная головная боль-чем канал наполнить и как уважаемую публику развлечь. Мой канал напоминает мне вечно не успевающего за мной ученого сурка, который со всех ног несется за моими приключениями, судорожно запихивая впечатления в переполненную корзинку. Короче, опять поступило предложение, от которого я не смогла отказаться и я помчалась к старообрядцам!
Между прочим, экскурсию в и в наше время весьма закрытый мир старообрядцев Рогожской слободы организовала обычная районная библиотека. Да-да. Так что не пренебрегайте муниципальными учреждениями просвещения. Иногда они, действительно, сеют разумное, доброе, вечное.
И своими впечатлениями о посеянном я с вами спешу поделиться.
Другое измерение Рогожской слободы сегодня прячется среди грохочущих транспортных развязок и скучно-серых панельных пятиэтажек. К огражденной территории Старообрядческого духовного центра Рогожское бежит узенькая дорожка, по которой очень бодро семенит наша экскурсионная группа. Как и в стародавние времена-без опытного проводника раскольников не найти.
Рогожская слобода изначально была центром старообрядцев - поповцев. Они поселились здесь в царствование Екатерины Великой. Много делая доброго и полезного при эпидемии чумы, они получили разрешение селиться на окраинах города близ кладбищ. Но потом разрослись, обзавелись хозяйством и их количество достигало к 19 веку семидесяти тысяч человек!
Экскурсию нашу вели священники-старообрядцы, и это обещало быть очень увлекательным. Нужно же мне было понять из первых рук, зачем им всё это сегодня нужно, когда все религиозные ссоры и претензии давно сгинули в кровавом водовороте двадцатого века. Который, кажется, всех уже примирил единой чашей горя и бедствий. Но, получается, не совсем так.
Сейчас на территории старообрядческого центра Рогожской слободы - несколько храмов и административные постройки. Поджидавший нас тут сюрприз заключался в том, что в старообрядческий храм женщине даже в длинном пальто в брюках зайти никак нельзя. Библиотека о форме одежды, естественно, туристов не предупредила. Действительно, а зачем?
Мы же каждый день ходим в косоклинных сарафанах и платках в роспуск. А также в полушалках, кичках и душегреях.
В шапках, кепках и беретах женщине тоже в храм запрещено. Только в платке. И поэтому процесс моей маскировки срамных брюк в что-то более благочестивое и попытки из шарфа соорудить платок заслуживают отдельного репортажа. Причем экстремального.
В храме нам разрешили только постоять у двери.
Дальше было не положено.
Но особой печали я лично не испытала. Не очень-то старообрядческий храм отличается от наших родных православных. Только что огромные иконы во всю стену и, пожалуй, всё.
Так что не стоили мои срамные брюки столь тщательной маскировки.
Это мы в музее древлего благочестия.
Кстати, старообрядцы до сих пор готовы, как и прежде, спорить с православными за един аз, тщательно вспоминая все гонения и испытания времен раскола. Ну, хоть в этом вопросе всё стабильно, по-прежнему, по-старому.
В музее старообрядчества нас символично разделили на группы.
-Кто хочет красоты-направо!-скомандовал один из батюшек-староверов. -Потому что я искусствовед. Кто хочет истины-налево! Ту группу поведет один из наших главных проповедников.
Ну и что, мне было разорваться, что ли?
Я пошла налево. Зачем нужна красота без истины?
И в итоге в музее получилась не только экскурсия, но и проповедь среди нас -насквозь темных и заблудших с разьяснениями истинной древлеправославной веры.
И кто же такой сегодняшний старообрядец?
Формалист. Хорошо это или плохо-каждый пусть сам решает. В некоторых вопросах, действительно, стоит умереть за един аз, а в некоторых-это явно лишнее, я считаю.
В мире старообрядцев абсолютно всё: от малого до большого строго делится на чистое и нечистое. На дозволенное и запрещенное. На верх и низ. На свет и тьму.
Даже части тела человека строго разделены . Например, невозможно представить, чтобы вы повязали поясницу теплым платком. Всё, платок вы больше не голову не наденете. Голова-чистая часть тела и своей поясницей вы платок осквернили навеки. Там теперь его и носите.
К сохранению традиций я лично отношусь, безусловно, положительно. Но согласна с главным старообрядцем протопопом Аввакумом, что церковь не в брёвнах, а в ребрах.
И я не думаю, что обязательное старообрядческое "Никола" это благочестивее чем наше привычное "Николай". Главное, чтобы он был Колечкой, а не "эй ты там!"
Среди экспонатов музея есть очень интересные. Вот это были врата в алтарь и французы в 1812 году ломали их штыками и рубили топорами. Следы остались.
А вот перед вами пелена, вышитая последней женой Ивана Грозного, Марией Нагой.
А всё-таки хорошо, что староверы есть. И что у них всё так неизменно при любых реалиях нашей смутной жизни. Но вот когда обсуждался этот репортаж, мне пришло мнение, которым я просто не могу с вами не поделиться.
"Какая разница : вынимает ли священник для причастия из просфоры копием одну частицу - как старообрядцы или девять - как в официальной церкви. Они упрекают, что мы пронзаем бога девять раз вместо одного.
А как понимать случаи, когда жена везет мужу в колымские лагеря причастие, зашитое в бюстгальтер? Вот тогда важно-на который раз вынули эту частицу? Главное, что она везет ее к нему. И на ней бюстгальтер. Застегнутый. Вот что важно."
И я лучше этого ничего не скажу.
А нас с вами ждут новые интересные истории!