Понтий Пилат был пятым по счёту префектом римской провинции Иудеи, в годы наместничества которого на кресте был распят Иисус Христос. В основном сведения об этом мы можем почерпнуть из библейских источников. А вот в собственно анналах, хрониках, написанных римскими и иудейскими историками, которые жили в I в. н.э., сведений о Понтии Пилате предоставлено не так много.
Происхождение
О ранней жизни Понтия Пилата, называемого в одном из источников прокуратором, до того, как он в 26-м году н.э. был назначен императором Тиберием на свой пост, нам ничего неизвестно. Естественно, о его предках нам тоже ничего неизвестно.
По когномену «Пилат» ряд историков делает вывод о происхождении наместника. Так, предполагается, что среди его предков могли быть вольноотпущенники, поскольку в Риме шапку пилеус (также известную как фригийский колпак) дарили рабам при выпуске их на свободу либо продаже. У когномена могло быть и другое объяснение: кто-то из предков Понтия мог искусно обращаться с пилумом (копьём), за что и заслужил соответствующее прозвище.
Имя Понтий может указывать на то, что предки префекта происходили из исторической италийской области, заселённой самнитами, поскольку в III и I вв. до н.э. в Самнии жили Гавий Понтий и Понтий Телезин, в своё время воевавшие с римлянами. Одним из возможных предков Понтия Пилата мог быть Понтий Аквила, участник заговора против Юлия Цезаря и плебейский трибун.
Казнь
Некоторые исследователи выражают сомнения в том, что Понтий Пилат занимался судом над Иисусом Христом. В качестве аргументов они ссылаются на то, что главным образом префект занимался утверждением приговоров в отношении тех, кто нарушил римские законы. А Иисуса же обвиняли в религиозном преступлении, так что и дело его должен был рассматривать синедрион, верховный орган власти у евреев в тот период.
В то же время о том, что процессом над Иисусом занимался именно Понтий Пилат, пишут и древнеримский историк Корнелий Тацит, живший во второй половине I в. н.э.-первой четверти II в. н.э. («Христа, от имени которого происходит это название [христиане], казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат…»), и иудейский автор Иосиф Флавий, родившийся примерно в 37-м г. н.э. и умерший приблизительно в 100-м г. н.э. («То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту»). Относительно сообщения последнего, стоит заметить, продолжаются споры относительно того, не является ли фрагмент, посвящённый Иисусу Христу, поздней христианской вставкой.
По мнению историков, скудность упоминаний о распятии Иисуса Христа, как и о самом Иисусе Христе и о христианах во внебиблейских источниках объясняется тем, что для жителей Рима это было рядовое, недостойное пристального внимания событие.
В Евангелиях Понтий Пилат представлен как человек, который не желает предавать Иисуса Христа распятию, однако в итоге сдаётся: иудеи добились того, чего хотели. А вот в более ранних текстах ни о каких сомнениях префекта в ходе вынесения приговора не говорится. Филон Александрийский, современник Пилата, описывает последнего как человека от природы жестокого, упрямого и безжалостного.
Судьба после казни
О том, что стало с Понтием Пилатом после казни Иисуса Христа, существуют разные версии. По одной из них, например, его якобы казнил Нерон, император, которого многие авторы впоследствии ассоциировали с антихристом. По другой, апокрифической версии, Пилат будто бы раскаялся в прегрешениях и даже принял христианство.
Нам точно известно, что в 36 или 37-м г., то есть либо в конце правления Тиберия, либо в начале правления следующего императора Калигулы, Понтий Пилат был смещён со своей должности. Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» утверждает, что произошло это после убийства им вооружённых самарян в деревне Тирафан у подножия горы, где они собрались, поверив в слухи о зарытом Моисеем кладе. Дальше, как пишет автор, «…представители верховного совета самарян явились к бывшему консулу Вителлию, который теперь был прокуратором сирийским, и стали обвинять Пилата в казни их погибших единоплеменников, говоря, что последние пошли в Тирафану вовсе не с целью отложиться от римлян, но для того, чтобы уйти от насилий Пилата». Пилату было велено ехать в Рим, однако к моменту его прибытия Тиберий скончался. О том, что произошло с бывшим префектом в дальнейшем, Флавий не рассказывает.
Евсевий Кесарийский утверждает, что «низложение» Пилата произошло уже в годы правления Калигулы. Греческий христианский автор, живший спустя больше двух сотен лет после описываемых им событий, писал:
«…Пилат, живший во времена Спасителя, впал, по преданию, при императоре Гае в такие беды, что вынужден был покончить с собой и собственной рукой наказать себя…».
Стоит отметить, что о самоубийстве Понтия Пилата Евсевий говорил, ссылаясь на некое предание. Таким образом, мы не можем с достоверностью утверждать, что Пилат покончил с собой. Нам даже в точности неизвестно, был ли над ним суд.
Префект действительно был снят с поста. Вероятно, никакую значимую должность он после этого не занимал – источники умалчивают об этом. Для ранних авторов он особого интереса не представлял, а поздние представили совсем уж полную домыслов и легенд биографию. И, скорее всего, Понтий Пилат просто тихо и мирно доживал свои дни на личной вилле, пока не скончался либо от болезни, либо от старости.
(с) Zeist
Понравилась статья? Тогда, чтобы поддержать нас, можете поставить лайк и подписаться на наш Дзен и Telegram: https://t.me/vestnikistorii
Мы будем очень признательны любой поддержке!