Куда попадают орки после смерти? Толкин много размышлял над этим вопросом, давайте и мы попробуем в этом разобраться.
Вопрос о загробной жизни орков – один из самых интригующих в мифологии Толкина. И однозначного ответа на него, как и на многие другие вопросы, касающиеся мира Средиземья, нет. Многое зависит от того, какой из многочисленных концепций происхождения орков вы придерживаетесь. А их у профессора, как всегда, немало.
Привет! Вы на канале ShadowTavern! Устраивайтесь поудобнее и приятного чтения!
❗Ваши лайки, репосты, комменты и подписки - главная мотивация делать контент чаще, лучше и интереснее) Так что не стесняйтесь подписаться и понажимать на кнопки под статьей, если вам нравится мой канал 🎥
===========
Орки из камня, эльфы и... люди?
В ранних текстах Толкина, например, в «Книге Утраченных Сказаний», встречаются упоминания о том, что орков создал Моргот из камня: «Ибо весь этот род был выведен Мелько [Морготом] в подземном пекле и слизи. Сердца их были из гранита, а тела – уродливы». Позже Толкин пишет: «Орды орков он сотворил из камня, но сердца их – из ненависти».
Со временем эта идея трансформируется, и орков начинают рассматривать как злую пародию на эльфов.
Возможно, именно поэтому в «Сильмариллионе» Кристофер Толкин предлагает следующую версию:
«Всех же из Квенди [эльфов], что попали в руки Мелькора в Утумно, он искалечил… заточил в темницу и медленно, жестоко извращая их, поработил; так вывел Мелькор, завидуя эльфам и издеваясь над ними, уродливое племя орков, ставших потом злейшими врагами эльфов».
Согласно этой версии, Моргот не создавал орков «с нуля», а брал в плен эльфов, порабощал их и развращал.
Возможно, Толкин считал важным подчеркнуть, что Моргот не мог ничего создать ex nihilo – из ничего. Это было под силу только Эру, единому истинному Богу его мира. Поэтому Морготу приходилось основывать свои творения на уже существующем: например, на эльфах. Интересно, что Толкин всё же оставил себе пути к отступлению, сказав, что так «считали мудрейшие из эльдар», но не обязательно, что так всё и было на самом деле.
Чуть позже Толкин предложил ещё одну, третью по счету, концепцию: орки – это бывшие животные, причем без душ, а не эльфы. Моргот лишь научил их говорить и превратил в злую пародию на эльфов.
Наконец, четвертая, и, судя по всему, окончательная версия происхождения орков встречается в неоконченном эссе о друэданах – лесных людях, которые играют небольшую, но важную роль во «Властелине колец». Там мы читаем, что «несомненно, Моргот, поскольку он не мог создавать живые существа, вывел орков из различных племён людей».
Итак, они были созданы не из камня, не были развращенными эльфами или бездушными существами, а произошли от людей. Эта концепция, похоже, развивает идею об урук-хай — более сильных и выносливых орках, способных переносить солнечный свет. Ещё во «Властелине колец» Древобород размышлял об их происхождении: «Люди ли это, только он их изуродовал? Или он смешал племя орков с человеческим? Вот бы зло было!»
Куда же попадают души орков?
Итак, у нас есть четыре основные версии происхождения орков – плюс несколько менее известных. Возможно, некоторые орки были развращенными эльфами, а позже к ним примешалась человеческая ДНК? Или наоборот? Вариантов много, но четыре основных «кирпичика» остаются неизменными: орки были либо созданы непосредственно Морготом, либо были развращенными эльфами, либо бездушными животными, либо развращенными людьми.
Что же это означает для орков после смерти? Если в них есть хоть какая-то часть эльфа, пусть даже и развращенного, то, возможно, они должны попадать в Чертоги Мандоса, как и все эльфы. Толкин определенно рассматривал эту идею:
«…поэтому остается ужасающе возможным, что в орках была эльфийская кровь… Возможно, их даже скрещивали со зверями (бесплодно) и позже с людьми. Продолжительность их жизни сократилась бы, и, умирая, они попадали бы в Мандос и находились бы в заточении до самого Конца».
Итак, если теория о развращенных эльфах верна (хотя бы частично), то вот что происходит с орками: они попадают в Чертоги Мандоса, как и обычные эльфы, но вместо того, чтобы ждать там какое-то время, отдыхая и исцеляясь, а затем возвращаться в Валинор, они просто остаются там до конца времен.
Это не идеальная аналогия, но Чертоги Мандоса таким образом являются своего рода Чистилищем для эльфов: те, кто был добр и чист, как Глорфиндел, не проводят там много времени, тогда как те, кто совершенно развращен, как орки, остаются там навсегда.
Бездушные животные или жертвы Моргота?
Но что, если в орках вообще нет эльфийской крови? Что, если они были созданы Морготом из камня или были просто бездушными животными, которых он развратил и научил говорить? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно хотя бы кратко коснуться концепции самой души у Толкина, или fëa, как он её называл.
Не будем слишком углубляться в этот вопрос (а Толкин углубляется в него довольно глубоко), скажем лишь, что существует разница между «воплощенными» расами – теми, которые предназначены существовать как союз души и тела, – и другими типами рас, которые не являются таковыми. «Воплощенные» расы – эльфы, люди, гномы и т. д. – «умирают», когда их душа и тело разделяются со смертью тела. Поэтому возникает вопрос: а что происходит с душой?
Однако некоторые существа в легендариуме Толкина являются «духовными существами» – их душа не нуждается в теле. Яркий пример этого – майар: Саурон, Гэндальф и остальные, которые могут принимать физическую форму, но не обязаны этого делать. А некоторые существа являются чисто физическими: у них просто нет души. Толкин не говорит об этом прямо, но это касается большинства животных. (Кстати, здесь есть некоторые примечательные исключения, например, Великие Орлы, разумный пёс Хуан и т. д., но мы сейчас не об этом). Поэтому, когда животные умирают, их тела умирают, но у них нет души, которая могла бы иметь какую-то загробную жизнь.
Итак, возвращаясь к оркам: если они являются развращенными животными или созданы из камня, то после смерти с ними ничего не происходит. Они просто умирают. А вот если они являются развращенными людьми, то тут уже сложнее. Куда попадает душа человека после смерти? Похоже, что в Чертоги Мандоса, а оттуда – куда-то ещё, за пределы мира. Точного ответа нет.
Так куда же всё-таки попадают орки?
Однозначного ответа, как мы уже поняли, нет. Но давайте попробуем обратиться к самому Толкину — а точнее, к письму, которое он написал в 1954 году Питеру Гастингсу, управляющему католическим книжным магазином в Оксфорде.
В нём он довольно глубоко, с богословской точки зрения, рассматривает вопрос о происхождении и судьбе орков. Вот что он пишет:
«Это были бы величайшие грехи Моргота, злоупотребление его высшей привилегией, и это были бы существа, рождённые во грехе и по своей природе злые… Я чуть не написал «неисправимо злые» – но это было бы уже слишком… Потому что, признав или допустив их создание – необходимое для их реального существования, – даже орки стали бы частью Мира, который принадлежит Богу и в конечном итоге является благом. Но могли ли они иметь «души» или «духи» – кажется, это другой вопрос… И поскольку в своем мифе (или космологии) я не мыслю себе создание душ или духов – вещей равного порядка, если не равной силы с валар – как возможную делегацию, я представил, по крайней мере, орков как ранее существовавших реальных существ, на которых Тёмный Властелин обрушил всю полноту своей власти, переделав и развратив их, а не создав их».
Творения Эру
Итак, у орков есть души – по крайней мере, Толкин считает, что они могут быть. При этом ни Саурон, ни Моргот не могли создать душу. Это мог сделать только Эру, Бог. Следовательно, поскольку их души исходили от Бога, и они жили в мире Бога, то это должно было означать, что орки не были «неисправимо злыми». Просто злыми по своей природе.
В этом же письме Толкин продолжает размышлять о том, почему Бог мог допустить появление таких существ, как орки, а затем, похоже, оставляет эту тему. В вертикальном поле письма он написал «Не отправлять» с небольшой пояснительной записью: «Мне показалось, что я слишком важничаю». В этом чувствуется смирение даже перед собственным творением. Толкин остановился, когда начал спекулировать на такие темы, как то, существуют ли существа, не подлежащие спасению, какова природа души и как, в конце концов, Бог может воспринимать эту душу и её судьбу. Толкин, как убеждённый католик, почти наверняка считал, что, хотя он и может размышлять и теоретизировать на подобные темы, но решать это не ему. Это было бы слишком самоуверенно с его стороны. Это были вопросы для Эру, Бога.
И, в конечном счёте, именно поэтому мы так и не получаем от Толкина окончательного ответа на этот вопрос. Он, кажется, сам себя запутал, несколько раз менял своё мнение, пытаясь найти решение, которое, как ему казалось, работало бы с богословской точки зрения. Но в глубине души он чувствовал, что вопросы о вечной судьбе любого существа, даже орка, – не его епархия. Кто он такой, чтобы судить чужую душу и решать её судьбу?
Возможно, это не тот чёткий ответ, которого мы могли бы ждать от Профессора на вопрос о том, куда попадают орки после смерти, но думаю, что это многое говорит нам о том, кем он был и во что верил.
===========
На этом у меня сегодня все. Спасибо за просмотр. Если выпуск вам понравился, то не стесняйтесь делиться ссылкой на него со своими друзьями, подписываться на канал и жать на кнопки под статьей :)
И, конечно же, подписывайтесь на мой Telegram канал - там фотосеты, кадры со съемок, новости и многое другое!
И до встречи в следующем выпуске! Пока!