Сегодня разберем одно положение, которое многим покажется сумасшедшим.
В самом деле – разве не хорошо быть даровитым и талантливым? Кажется, и в Евангелии есть призыв не зарывать таланты в землю, а развивать их.
И уж бедные родители куда только не засовывают своих чад, чтобы только развить их способности чуть не с пеленок.
Бедные дети еще говорить толком не умеют, а уже должны блистать своими талантами…
В общем – если не сумасшествие, то явное помешательство.
Впрочем, для неверов и барабанщиков противоположность представляется сумасшествием.
Их можно понять. В окружающих их беспощадной конкурентной борьбе просто не выживешь не подавив своих соперников. А давить их нужно с опорой на свои способности и таланты.
В общем, давайте разберемся. Поможет нам в этом величайший святой, живший во второй половине VII века – Исаак Сирин.
Вот что он говорит о дарованиях и талантах:
«Если дела твои благоугодны Богу, Он дает тебе дарование, то умоли Его, чтобы дал тебе разум, как тебе смириться, или поставил стража при даровании, или чтоб взял дарование, чтобы оно не было для тебя причиною погибели, потому что не все могут безвредно обладать этим богатством».
Первое, что сразу бросается в глаза – «обоюдоострость» полученного от Бога дарования.
Это значит, что любое дарование и талант может принести человеку вред.
Тут не стоит никоим образом обвинять Бога, ибо уже не Он им распоряжается. Скажете, тогда зачем давал?
А ничего не давать – это значит, не давать возможности для развития. Вот и получается: чтобы человеку развиваться – ему нужно давать способности и таланты, но они же могут и стать причиной его погибели по его собственному неразумию.
Да – вот такая парадоксальная «загогулина».
Собственно, так и происходит в среде неверов и маловеров. Как бабочки они летят на свет своих собственных талантов и прилетают – увы! – во тьму погибели.
И уж история известных людей России просто вопиет об этом.
Убийства Пушкина и Лермонтова, самоубийства Есенина и Маяковского… Это мы только взяли поэтов…
В общем, да – змея!.. На каждую нашу способность нужно повесить эту табличку: «Осторожно – ядовитая змея».
Да – «змея» жутко ядовитая, способная одним укусом отправить на тот свет. Это каждый наш выдающийся талант и дарование.
И в то же время, этот же самый «яд» наших способностей способен приносить и ощутимую пользу…
Как же обращаться с подобными «змеями» наших талантов и способностей? Святой Исаак нам подробно это поясняет.
Есть три способа обращения с этими «змеями»:
· - приобрести разум.
· - поставить стража.
· - отказаться от дарования.
Что ж – с первым все понятно.
Разум прежде всего – в сознании опасности. То, чего нет и не будет – увы! – у большинства людей, которые просто вожделеют разного рода дарований, не сознавая их потенциальной гибельности.
Кстати, а почему гибельность?
Да просто потому, что все способности и таланты легко становятся кумирами людей и они начинают им служить. То есть в итоге оборачиваются дьявольскими заманухами для того, чтобы отвлечь человека от Бога.
Вот так и происходит эта жуткая трагедия, трагедия духовной инверсии – дарование от Бога становится дьявольской западней
Жаль, что св. Исаак не поясняет, что значит «поставить стража» при даровании.
Теоретически это может быть, это какой-то близкий человек, который будет тебе постоянно указывать на твои «загоны». Загоны от твоих талантов и способностей.
Если нет – то таким стражем должна стать твоя совесть. Именно она должна сразу же бить тревогу, если талант, дарование или способность стали превращаться в твоих кумиров.
Ну и наконец, третий способ, который покажется большинству людей - увы! – глупых людей – бессмысленным и сумасшедшим.
Отказаться от своего дарования.
Точнее, даже нет – молить Бога о том, чтобы он забрал его у тебя. Но это – только для верующих людей.
Большинству людей это даже в голову не может прийти.
Хотя по логике все просто. Если что-то грозит мне погибелью – разве нет смысла в том, чтобы от этой опасности отказаться?
Да – скажите это любому человеку на улице, и он покрутит пальцем у виска. К сожалению, не подозревая, что ему не хватает того, что ему не хватает «первого способа» обращения с талантами, обозначенного св. Исааком Сириным.