История русской культуры началась задолго до крещения Руси (празднуется 28 июля). Примерно в VI веке славянские племена заняли большую часть Европы от Балтийского до Черного моря. Резкое похолодание климата, и, как следствие неурожаи и болезни, вынудили германские племена веком ранее покинуть эти места. Славяне, легко переносившие зимы, двинулись на запад и юг. Мы не найдем грандиозных археологических находок, потому что сложившаяся к тому времени культура славян была преимущественно лесная (археологи обычно находят славянские захоронения, клады, следы уничтоженных во время христианизации идолов и мест, где им поклонялись). Описание Саксония Грамматика о том, как германцы разрушили величественный деревянный храм Свентовита на о. Рюген, очень похоже на летописное описание изгнания Перуна из Новгорода, вплоть до реакции простого народа (страх, слезы. недоумение).
Храмы, капища, жилища, утварь, посуда славян были из дерева, в лесах добывали пушного зверя, занимались бортничеством, в реках ловили бесчисленную рыбу, для плавания выдалбливали из дерева лодки, а впоследствии сооружали корабли. Но вскоре возделывание земли становится главным занятием, пища, полученная с полей, называлось житом и была основной.
В то время как германские племена осваивали "обломки" римской империи, славяне укреплялись на новой "родине". Ближе к 9-10 веку после основания Священной Римской империи Карлом, а затем в 962 г. - Оттоном, германцы начинают подчинять соседние племена и их христианизацию. Поэтому славяне, проживавшие вдоль Балтийского моря и на германских землях часто сталкивались с непрошенными гостями и проповедниками. Гельмольд в "Славянских хрониках" описывает "лицемерие" бодричей, вагров, лютичей, которые притворно крестились, а потом принимались за старое. Насильное насаждение латинской веры вело к открытому сопротивлению и привело к славянскому восстанию 983 г. Пока в Священной Римской империи происходили внутренние разногласия, славянские племена во главе с лютичами изгнали политических и религиозных представителей Империи.
"Начиная со славянского святилища в Ретре, 29 июня 983 года была оккупирована и разграблена резиденция епископов Гавельберга, Бранденбург и многочисленные поселения вплоть до реки Танжер на западе. Согласно современному хронисту Тьетмару Мерзебургскому, оботриты присоединились к лютичам, опустошили монастырь Святого Лаврентия в Кальбе в епископстве Ольденбург, и даже напали на Гамбург. Наспех собранная саксонская армия смогла удержать славян только за Эльбой. Северный поход и Марш Биллунгов были проиграны.
С 985 года несколько князей империи проводили ежегодные кампании вместе с христианскими польскими князьями Мешко I и Болеславом I Храбрым, чтобы подчинить этот район, однако эти кампании оказались безуспешными" (Вики)
Что происходит в это же время в восточных и южных племенах славян? Согласно летописям та же христианизация и борьба за власть. В 970 г. за князем Владимиром закрепляется Новгород, а в 977 г., он, спасаясь от брата Ярополка, бежит к варягам. Впоследствии возвращается с ними в Новгород.
(Русский историк - византинист В. Г. Васильевский обратил внимание на то, что прибытие варягов Владимира в частности в Константинополь не нашло отражения ни в византийских, ни в скандинавских источниках. И предположил, что они были славянами. В то же время на Балтийском море в X в. жили датчане, шведы, на юго-восточном берегу Балтики жили пруссы, скалвы и курши, относящиеся к западнобалтским племенам. На востоке Балтики жили ливы, эсты, водь, корела и финны (сумь и емь), относящиеся к прибалтийско-финским племенам. Поэтому, кем были варяги Владимира, гадают до сих пор).
Став князем Киевским в 980 г., уже в 988 г., то есть через 5 лет после славянского восстания, Владимир принимает византийское христианство. Возможно, не последнюю роль здесь сыграло нежелание принимать власть и веру папских посланников, которые так наглядно в течение всего конца 10 века досаждали славянам, а после в 1047 г. выступили против западных славян крестовым походом и окончательно подчинили их. Примерно через 100 лет крестоносцы заявились к Ладоге, но здесь их ждало поражение....
Вернемся снова на земли восточных славян. К воинской и торговой (купеческой) культуре присоединилась культура земледельческая, а затем и христианская. Старинные города Новгород, Киев, Чернигов, Любеч были не только местом пересечения торговых путей. В них были выстроены первые знаменитые соборы и церкви. По примеру византийской Софии строятся соборы в Киеве, Новгороде, собор Спаса в Чернигове, Успенский собор во Владимире. Возникают храмы, по красоте и размерам которым не было равным ни в Чехии, ни в Моравии, ни в Польше. Русские храмы поражают фресками, мозаикой, иконописным искусством, декором. Появляется житийная литература, повествующая не только о подвигах подвижниках веры, но и о первых русских паломниках- путешественниках 11-12 вв., которые в условиях опасных крестовых походов посещают святую землю (Иерусалим) и Константинополь. Эти путевые заметки, в частности, игумена Даниила свидетельствуют о высоком уровне грамотности и литературном даре авторов. Игумен Даниил возжигает огонь у гроба Господня "за всю Русскую землю".
На Руси князья, дружинники, купцы были главными жертвователями храмов, одновременно, они оставались верны дедовским обычаям, что особенно видно по захоронениям. Легенда о княгине Ольге, живописно описывает обычаи и лютый нрав мстительной язычницы.
В обычной жизни славяне любили обильные застолья, пляски, пение под гусли, кулачные бои, бег взапуски, продолжали верить в домовых, русалок, леших и т.д.
Сейчас часто пишут, что христианизация духовно и материально закабалила народ и способствовала произволу власти и закреплению крепостного права.
Однако вплоть до царствования последнего Рюриковича "черный" люд, то есть землепашцы, могли уходить на новые вольные земли и осваивать их. После оформления крепостного права это желание уйти на волю жило в них все последующие века. Как писал Л. Толстой, даже его крепостные регулярно отправлялись на поиски Беловодья - вольной земли.
Напрашивается вывод, что принятие православия для Руси было продиктовано в первую очередь политическими мотивами, и в то же время стало нашей исторической судьбой.
Простой народ Русской земли принял христианство, как продолжение язычества.
Cтоит признать, что с распространением христианства на Руси внутреннего духовного преображения и единения не произошло. Многочисленные сыновья Владимира вступили в междоусобицу, расправы были самыми жестокими и вероломными. Трудно было усмирять свое властолюбие и соперничество, жажду первенства и наживы, следовать христианским добродетелям. Монгольское иго показало, в чем была слабость Руси, раздираемой внутренними распрями. Летопись сохранила имя Владимира Мономаха, но и в его поучении видно, как переплетаются языческие привычки с христианскими пожеланиями и поступками.
Редкие архипастыри, такие как Гермоген или Аввакум, отваживаются открыто обличать врагов отечества и врагов веры.
В годы правления Петра православная церковь стала ведомством, ее союз с монархией привел к преследованию во времена атеизма. Сейчас РПЦ формально отделена от государства, но все равно сохраняет единство с политической элитой страны.
Тем не менее всегда можно отличить тех, кто следует евангельским заповедям от волков, которые даже не прикрываются овечьей шкурой. Христос стучится в сердца людей, даже тогда, когда по причине беззакония во многих охладевает любовь.
Автор Александра Юрьева