В прошлом посте я рассказал о том, как логично и здраво устроена миграционная система ОАЭ. Сейчас, на основе собственного опыта, расскажу как обстоят дела с радикализмом в Средней Азии и чему мы можем поучиться у стран со 100% исламским населением.
В 2022 году я прилетел в Душанбе и увидел совсем не то, что ожидал. Попал, возможно, не в самый богатый, но вполне светский город. Никаких ваххабитских бород, никаб под запретом, хиджабов меньше чем в Москве. Это меня удивило.
За два года я посетил Таджикистан, Азербайджан и Узбекистан и это помогло мне сделать несколько интересных наблюдений.
Оказалось, что республики Средней Азии не склонны объединять религию и светскую жизнь и граница этого весьма четкая.
Например, в Азербайджане ношение ваххабитской бороды не позволит получить хорошую работу. На госслужбу просто не попадёшь. Девушки в большинстве ходят с непокрытой головой и носят либо европейские, либо национальные наряды. Не говорю за всю страну, но в Баку так.
В Таджикистане милиция может поймать ваххабита на улице, сбрить ему бороду и внести в базу экстремистов. Никаб запрещен в публичных местах с 2024 года.
В Узбекистане никаб приравнивается к религиозной одежде. Штраф за его ношение может доходить до $800. С бородой проще: либо бреешься, либо получаешь 15 суток ареста.
Я не был в Киргизии и Казахстане, но, насколько мне известно, ношение любой религиозной одежды в учебных заведениях и вузах там запрещено.
Почему так происходит?
Для начала разберёмся, что такое исламизм. Википедия определяет его как деятельность, направленную на создание условий, при которых любые противоречия в обществе и государстве будут решаться на основе норм шариата.
Столпом исламизма является ваххабизм, а ключевым его импортером в мире — Саудовская Аравия, которая с 1982 по 2005 год потратила на продвижение этой идеологии более $75 млрд.
Какими бы ни были правители в Средней Азии, делить власть с ваххабитами они точно не собираются. Поэтому страны тщательно оберегают традиции собственных религиозных школ, который исторически не вмешивается в политику, и не дают ваххабизму проникать в регион.
Что происходит дальше? Те, кому не рады дома, меняют место жительства и едут туда где их ждут.
И тут начинается самое интересно. Федеральное агентство по делам национальностей (ФАДН) публикует статистику, что 43, 5% мигрантов хотят жить по законам шариата. Опрос также показал, что более 44% опрошенных мигрантов «готовы, несмотря на недовольство местного населения, вести себя в соответствии с нормами и традициями, принятыми в их обществе».
Кстати, похожие процессы происходят сейчас и в ЕС. На акции мигрантов в Гамбурге, которая была согласована с властями, ее участники потребовали превратить Германию в халифат.
Что касается нашей страны, то российские мусульмане в основном сунниты ханафитского и шафиитского мазхаба, для которых шариат никогда не был доминантой. И для них приезжие сторонники ваххабизма становятся таким же "сюрпризом" как и для остальных россиян.