Для начала я рассмотрю само понятие любви сквозь время и в куртуазной литературе, затем перейду к самому роману «Тристан и Изольда».
Любовь в куртуазной литературе
Сам вопрос истинной любви спорный и субъективный - каждый человек сам для себя выбирает определение этому понятию, но это современная точка зрения, которая не была присуща XIII веку (приблизительная дата написания романа «Тристан и Изольда»), когда в Европе главенствует католическая церковь со своими канонами. Так, истинная любовь по религии - любовь к Богу, а любовь между мужчиной и женщиной - это путь к единению с Богом: «Христианскому браку и любви к ближнему предпочитается страсть души в поисках света, мистическое единение с богом». С другой стороны, это эпоха развитого феодализма, когда брак был лишь политическим ходом для сближения феодалов и заключения союзов, а о любви речи и не шло, однако в это же время возникает куртуазная литература, в которой появляется любовная тематика, противостоящая церковной догме. Эта любовь индивидуального характера, она «трактуется как прекрасная и благородная, имеющая в самой себе достаточное основание и оправдание, а порождающая эту любовь человеческая природа — как естественная и нисколько не испорченная», когда платоническая любовь считается чистой, являясь одновременно страданием и облагораживающей силой. Стоит ещё заметить, что любовь в рыцарских романах нужно заслужить, преодолев себя на совершение подвига, но «любовь может, отвлекать от подвигов, но может и должна вдохновлять на них».
Главным героем романов выступает рыцарь, который следует своему священному кодексу, он аналогичен феодальным отношениями между сеньором и рыцарем, когда служение своему господину является высшим благом, отсюда и возникает понятие чести, когда рыцарь следует её законам, дабы выслужиться лорду. С другой стороны, в куртуазных романах любовь может стоять выше чести. У трубадуров, писавшие некоторые рыцарские романы, служение госпоже в замке являлось смыслом любовного поклонения. Такое служение должно было иметь любовную награду, которое могло иметь как и материальный характер - ритуальный поцелуй, так и духовный - вдохновение на совершение подвигов и поэтического творчества. Да и вообще дама выдвигается на позицию сеньоры и отчасти божества. Но любовь могла не быть самой целью, а лишь сопутствующей истинному стремлению - к страданию и смерти, как считает Дени де Ружмон. Он же говорит, что «любовь-страдание, сама является, ... , особой формой религии в XII в».
Особенность любви в романе "Тристан и Изольда"
Тут я перейду к роману «Тристан и Изольда», где по мнению Дени де Ружмон как раз и отражается его концепция страдания в любви, когда им подвергаются сами герои от невозможности быть вместе сначала из-за принадлежности Изольды к королю Марку, а потом из-за уезд Тристана в Бретань, до страдания окружающих: Изольды Белокурой и Марка. Вообще сам роман сложно назвать куртуазным, потому что «Тристан в противоположность куртуазным нормам воздерживается в отношениях с женой и не воздерживается в отношениях с возлюбленной». Получается, что у Тристана и Изольды «любовь без обязательств», как сказали бы сейчас. Вообще любовь здесь рисуется как роковая страсть и веление судьбы, против которой человек бессилен, а также как раскрытие истинного лица героев. Так, Тристан до встречи с Изольдой был верным вассалом своего любимого короля, который вызывался на поединок с Морхольтом, поехал в Ирландию, чтобы найти Марку жену, а после встречи с ней позабыл весь «кодекс чести», полностью отдав себя любви, и совершая подвиги уже не ради короля Марка, а ради его любви к Изольде(подвиг ради возлюбленной соотносится с канонами рыцарских романов), проворачивая скрытые встречи, идя на обман. Но при этом они не могут вместе, потому что любовь разрушает их и в конце концов от неё же они погибают. Последняя сцена вообще особенно интересна, когда на месте захоронения Тристана и Изольды возникает терновый куст, который символизирует их вечную любовь, про которую служанке сказала мать Изольды: «будут любить друг друга всеми своими чувствами и всеми помыслами навеки, и в жизни и в смерти».
Тут уже подхожу к вопросу: истинная ли это любовь? По канонам куртуазных романов - нет (см. выше). По церковным канонам того времени - точно нет, потому что хоть и Бог благоденствует их любви (вспомним момент с часовней), но это всё рационально оправдывается Ж.Бодье(камнем). Через призму современного мира - да, но и тут неоднозначно, потому что в эпоху постпостмодернизма сложно сказать, что можно считать за истину. Мне кажется, что их любовь не может быть истинной, потому что приносит одни страдания и в конце концов приводит к смерти, да и если бы не действия зелья, то вряд ли бы они полюбили друг друга - те же чувства Изольда могла бы испытывать к Марку, если бы выпила зелье с ним, но тут можно сказать, что в таком бы случае Изольда убила бы Тристана ещё в ванне, раз она ничего не чувствовала к нему и не могла в дальнейшем, однако он смог выторговать себе жизнь путём обмана ради своего сеньора. Хоть автор и всеми способами пытается показать их встречу судьбоносной (например, момент с плавающим полумертвым Тристаном), роли это не играет, потому что все его действия были направлены на служению Марку, и сама судьба благоденствует этому, раз Марк узнаёт всё таки об их любви, застаёт их у дерева и в лесу. Можно сказать, что любовь Марка к Тристану , и есть истинная, потому что несмотря на все проступки Тристана, Марк не перестаёт его любить, как своего сына, но потом тоже из-за любви страдает. Таким образом, настоящая любовь действительно приносит страдание, и в случае Марка боль душевную, а у Тристана и Изольды больше физическая (момент, когда Марк первый раз изгоняет Тристана из замка) - это показывает читателям, что любовь двух молодых лишь платоническая, что было сказано и выше, а любовь сеньора и рыцаря более глубинная, а значит и настоящая, что соотносится с моралью развитого феодализма. С другой стороны, выше я сказал, что платоническая любовь как раз таки считалась чистой и настоящей, а честь ниже любви, однако у Марка с Тристаном такие глубокие взаимоотношения, что это перестаёт быть простым прислуживанием у сеньора (например, момент, когда Марк отговаривает Тристана выйти на поединок с Морхультом, хотя рыцарь обязан защищать своего сеньора от любых опасностей). В моём ответе не сходится только то, что в конце вырастает терновый куст - это как раз весомый аргумент в пользу истинности их любви, однако именно Марк приказывает похоронить Тристана и Изольду вместе, потому что до сих пор испытывает к ним тёплые чувства, даже после их смерти. Вот она - настоящая любовь сквозь миры.
Таким образом, любовь Тристана и Изольды - фикция, порождённая действием любовного зелья.