Беликовы (к Адоратским, Болдыревым, Маловым). Штрихи родословной. Обобщение прочитанного.
Дмитрий Никанорович Беликов родился 19/20[1] октября 1852 года в с. Поселки Карсунского уезда Симбирской губернии в семье священника.
Окончил Симбирскую духовную семинарию в 1874 г.
Окончил XIX курс (1874-1878) казанской духовной академии в 1878 году со степенью кандидата и с правом при искании степени магистра не держать нового устного испытания.
В том же году, по прочтении двух пробных лекций: «Об эпиграфике, как историческом пособии» и «О дельфийском оракуле», и после защиты 22 ноября сочинения pro venia legendi на тему: «Спартанская реформа при царях Агисе III и Клеомене III», он допущен был Советом академии к чтению лекций по вакантной кафедре общей гражданской истории древней с 22 ноября 1878 года в звании приват-доцента (Прот. 1878 г., стр. 292- 294), а по введении нового устава 1884 г. с 15 авг. 1884 г. переименован в исправляющего д. доцента. В 1887 г. он представил сочинение на степень магистра, под заглавием: «Начало христианства у готов и деятельность епископа Ульфилы», и, после рассмотрения сочинения и публичной защиты на коллоквиуме 27 сент. 1887 г , удостоен Советом академии степени магистра и утвержден Св. Синодом 27 ноября 1887 г. (Прот. 1887 г. стр. 293-311). В том же году 19 декабря он удостоен Советом академии звания доцента. В 1882 году 24 октября он рукоположен был во священника к Покровской церкви г. Казани, а 1 мая 1888 г., оставив обязанности приходского священника при Покровской церкви, назначен был законоучителем в Родионовский институт благородных девиц. Кроме того он состоял временно преподавателем закона Божия в Мариинской женской гимназии с 15 авг. 1883 г. по 15 окт. 1885 года и в училище девиц духовного звания с янв. 1886 г. по ноябрь 1889 г. Кроме преподавания доцент Беликов исполнял след. обязанности и особые поручения: с сент. 1884 г. состоял членом епархиального училищного Совета и в 1885-1886 г. исполнял обязанности секретаря Совета; в 1882 году был членом комиссии для поверки академической библиотеки (Прот. 1882 г. стр. 114. 306); в 1885 г. 26 мая был официальным оппонентом на диспуте Машанова; в 1889 году составил программу для занятий проф. стипендиата Предтеченского по предмету общей гражданской новой истории (Прот. 1889 г. стр. 262-265). В 1889 году приказом министра народного просвещения Беликов был назначен на должность профессора богословия в Томский университет с 22 октября; но при этом разрешено ему явиться к службе по открытии навигации в 1890 году. В виду этого назначения, он был рассчитан содержанием по званию доцента академии по 1 ноября 1889 г., но состоял в качестве временного преподавателя гражданской истории в академии до весны 1890 года. Имеет набедренник, скуфью и камилавку. Литературные труды: Речь в день тысячелетней памяти свв. Мефодия и Кирилла. Пр. Соб. 1885, I. 344. Христианство у готов. (Диссертация на степень магистра, печаталась в приложении к Пр. Соб. за 1886 и 1887 г. и издана отдельно. Казань. 1887 г.).[i]
Состоял на церковно-историческом отделении, на IV курсе изучал гражданскую историю. Кандидатское сочинение: «Отношение раскола к гражданскому обществу». Оставлен быть при академии приват-доцентом по кафедре древней гражданской истории. Ныне профессор богословия в Томском университете.[ii]
1887-1889. По кафедре древней общей гражданской истории продолжал преподавание бывший приват-доцент, переименованный в звание исправляющего должность доцента, священник Д.Н. Беликов; 27 ноября 1887 года утвержден в степени магистра и 19 декабря переименован в звание доцента; 22 октября 1889 года назначен на должность профессора богословия в Томский университет, но продолжал преподавание гражданской истории в академии до июня 1890 года (с 1 ноября 1889 г. в качестве временного преподавателя по найму).[iii]
Весной 1890 г. прибыл в Томск и приступил к преподаванию на медицинском, а впоследствии и на юридическом факультетах. Одновременно состоял настоятелем Градо-Томской Богородице-Казанской университетской церкви, ризницу которой прекрасно обставил без всяких ассигнований со стороны университета.
С декабря 1891 года был благочинным домовых при учебных заведениях церквей в Томске, служил цензором катехизических поучений, составленных священниками Томской епархии.
В 1893 году избран председателем совета Томского епархиального женского училища.
Заведовал археологическим и этнографическим музеями, являлся членом совета университета (до 1906 года). Состоял заведующим Археологическим и Этнографическим музеями. Как заведующий музеем, составил опись нумизматических коллекций позднейшего поступления и завел инвентарную книгу для записи вновь поступавших в музей предметов. Неоднократно с научной целью выезжал за границу.
Являлся членом совета университета до июля 1906 г. Читал для студентов младших курсов православного вероисповедания медицинского, а затем и юридического факультетов обязательный курс богословия, дававший представление об общем учении о религии, ее сущности и происхождении, о Ветхом и Новом Завете. Лекции Беликова отличали тщательная обработка материала, сила и ясность изложения. Постоянно выступал перед населением с публичными лекциями, в т.ч. посвященными изучению Томского края. С 1902 года на общественных началах вел преподавание на вечерних курсах для взрослых, где его лекции собирали полные аудитории слушателей.
При университетской церкви, в которой Д.Н. Беликов регулярно вел богослужения, организовал хор из студентов. Пользовался уважением студентов и коллег. В 1895 году профессора университета в знак признательности поднесли ему наперсный крест с драгоценными камнями, приобретенный на собственные средства. Отличался исключительной трудоспособностью. За время работы в университете ни разу не воспользовался отпуском.
Д.Н. Беликов известен трудами по истории Сибири и в особенности по истории сибирского раскола. Как краевед-исследователь на материале переписных книг Томского и Кузнецкого монастырей он внес некоторые уточнения в картину заселения и хозяйственного освоения края в XVII-XVIII вв., описал бытовую сторону жизни первых насельников. Представляют также интерес его работы по истории старинных монастырей Томского края. Все свои исследования Д.Н. Беликов основывал на местном архивном материале, который хранился в различных городах Сибири и никем до него не использовался. Им написан и ряд статей богословского содержания.
С 6 мая 1895 года (возведен 25 мая) в сане протоиерея.
В августе 1900 года назначен по совместительству преподавателем богословия и членом совета Томского технологического института.
В 1902 года после защиты диссертации «Томский раскол: исторический очерк от 1834 по 1880-е гг.» советом Казанской духовной академии удостоен степени доктора богословия/церковной истории. В 1914 году за работы «Старинные монастыри Томского края», «Первые русские крестьяне-насельники Томского края» и «Томский раскол» удостоен премии им. А.М. Сибирякова в полном размере (1500 р.), ежегодно присуждавшейся Томским университетом.
Вместе с тем, работа «Томский раскол» была встречена неоднозначно. Рецензенты профессора Ф.В. Благовидов и Н.И. Ивановский, отмечая значительный объем вводимых в научный оборот архивных материалов, отметили как существенный недостаток работы невысокий уровень ее аналитической научной обработки.
В 1903 г. утвержден советом КазДА в звании заслуженного профессора, 18 февраля/ноября 1904 года удостоен звания заслуженного профессора Томского университета. В марте того же года, за выслугой лет, ему назначена пенсия в размере прежнего жалованья, он был выведен из штата Томского университета с сохранением звания профессора и учебных поручений по кафедре (в университете проработал до конца 1907 года).
Во время первой русской революции Д.Н. Беликов принимал участие в общественно-политической жизни Томска, придерживался умеренно-правых политических взглядов. В декабре 1905 года на учредительном собрании Томского отдела «Союза 17 октября» он избран в бюро отдела.
Протоиерей Беликов Дмитрий Никанорович. 1905-1915.
19 мая 1906 году духовенство Томской епархии избрало его членом Государственного совета от белого духовенства, и в августе того же года он уехал из Томска в Петербург.
8 сентября 1906 г. приглашен к преподаванию богословия в СПб женском Педагогическом институте и назначен настоятелем церкви Иверской иконы Божией Матери
С 7 сентября 1907 г. по 4 ноября 1913 гг. занимал должность председателя учебного комитета при Святейшем Синоде.
Получил сан митрофорного протоиерея.
5 мая 1908 года назначен настоятелем Синодальной святых отцов Семи Вселенских Соборов церкви в СПб.
В ноябре 1913 г. после торжественного чествования по случаю 35-летия научно-богословской и административной деятельности освобожден от должности председателя Учебного комитета, сохранил настоятельство в церкви в честь Семи Вселенских Соборов, должность профессора богословия в С.-Петербургском женском педагогическом институте и настоятельство институтского домового храма.
По воспоминаниям современников, будучи добрым пастырем, обладая высоко-христианскими качествами своей благородной души, любвеобильного чуткого сердца и мягкого характера, о. Димитрий на всех местах своего служения пользовался глубоким уважением и искреннею преданностью как своей паствы, так и той среды, в которой проходила его служебная деятельность.
В 1920 году Дмитрий Никанорович вернулся в Сибирь и был и хиротонисан во епископа Омского с возведением в сан архиепископа.
В 1920-1922 годах – епископ Омский, архиепископ.
В апреле 1922 г. протестовал против проводившегося властями изъятия церковных ценностей. Осенью того же года уволен на покой захватившими епархиальное управление обновленцами и перебрался в деревню Петухово Томского уезда, где служил в местной приходской Покровской церкви.
В 1923 году Д.Н. Беликов был приглашен прихожанами для служения в Сретенской церкви в Томске и вскоре был назначен Томским архиереем в сане архиепископа староканонического (тихоновского) направления.
В конце того же года на короткое время уклонился в обновленческий раскол, но после возмущения со стороны верующих, угрожавших не пустить его в кафедральный собор, разорвал отношения с обновленческим синодом и Томским епархиальным советом.[v] В дальнейшем в отношениях с обновленцами занимал примирительную позицию.
6 февраля 1926 года подвергнут аресту, но 23 февраля выпущен на свободу «без всяких последствий», но без права покидать Томск.
В 1926 г. заместитель Патриаршего местоблюстителя митрополит Петр (Полянский), находившийся в заключении, включил его в число трех архиереев, которым он поручал временное управление церковью (эта «коллегия» так и не приступила к работе).
В марте 1927 года он возглавлял работу епархиального съезда в Томске, в котором участвовало 33 священника и 30 мирян. Съезд принял решение о создании автокефального епархиального церковного совета староправославной канонической ориентации, деятельность которого распространялась на всю бывшую Томскую губернию. Совет возглавил Д.Н. Беликов. После этих событий заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским)[2] запрещен в священнослужении. Запрещению не подчинился и вошел в юрисдикцию Временного высшего церковного совета – нелояльной советской власти группы, которая, по имени ее основателя архиепископа Григория (Яцковского), в церковно-исторической литературе именуется «григорианским расколом».
Будучи архиепископом Томским староканонического толка, Д.Н. Беликов стал поддерживать позицию епископа Григория (Яцковского) и 9 июня 1928 года на съезде духовенства григорианской ориентации, 23 делегата которого представляли все сибирские епархии, был избран митрополитом Сибирским[3]. После закрытия в 1930 г. Томского Троицкого собора он служил в Благовещенском соборе.
Участвовал в диспуте на тему: «Есть ли Бог?» с наркомом просвещения Анатолием Васильевичем Луначарским. Для участия в диспуте митрополит Димитрий был вызван органами ОГПУ в Общественное собрание (Дом офицеров). Вот как этот диспут описали в своей книге Нарымская голгофа. Томск-Москва, М.В. Фаст и Н.П. Фаст: «...в зале было многолюдно и шумно. Стол Луначарского был завален разными учеными книгами с закладками. Все это должно было служить доказательством тому, что Бога нет. Митрополит Димитрий пришел на диспут с одной книгой Священным Писанием – Библией. Луначарский на каждый вопрос митрополита, как нерадивый ученик, плохо знающий урок подолгу рылся в книгах, что-то отыскивая... В конце концов, митрополит Димитрий не выдержал и сказал Луначарскому: «Что ты все в своих книгах роешься, вот где книга-то должна быть», - указал рукой на голову. Эта реплика вызвала замешательство в зале, одобрительные реплики, шутки и смех...».[vi] Посрамленный нарком просвещения так и отбыл из Томска в Москву не в состоянии убедительно доказать, что Бога нет. Все бы ничего, да только после этого диспута стали вызывать старца митрополита Димитрия для «душещипательных» бесед каждый день в органы ОГПУ, куда через весь город пешком, в полном облачении и зачастую в сопровождении толпы любопытствующих зевак вынужден был ходить престарелый иерарх.
Не имея с 1923 года собственного жилья, жил он на квартире своего зятя, Миролюбова Виктора Павловича (1870-1947), на ул. Черепичной, 51. В трудные времена гонения на престарелого митрополита Димитрия (Беликова) Виктор Павлович всячески оказывал немощному старцу посильную помощь, опекая его и заботясь о здоровье и повседневном быте, пока 10 августа 1932 г. митрополит Димитрий не скончался от паралича сердца в возрасте 80 лет, вне общения с патриаршей церковью и был похоронен за летним алтарем Старо-Кафедрального (Благовещенского) собора у правого придела храма со всеми почестями, в парадном облачении. В том же году, после разрушения храма перезахоронен на лесном (Южном) кладбище у Спасского тракта в Томске. Рядом находится могила его дочери Екатерины Миролюбовой.
В 1934 году, когда стало известно о решении властей снести здание собора, прах Д.Н. Беликова был перенесен на Преображенское кладбище, а при его закрытии и ликвидации, перезахоронен на Южном кладбище. Могила сохранилась.
Фундаментален вклад Д.Н. Беликова в образование, просвещение и науку Западной Сибири. Так, еще будучи протоиреем университетского храма, он был известен как активный и страстный проповедник студентам ценностей гуманизма, высокого служения науке, религиозного и общественного долга. Заведовал археологическим и этнографическим музеем Томского университета, составил опись его нумизматической коллекции. Круг научных проблем, изучавшихся им, был также разнообразным. Кроме традиционного изучения храмов и монастырей Сибири, Дмитрий Никанорович исследовал проблемы русского хозяйственного и духовного заселения Сибири, церковного раскола. В 1904 г. Томский университет присудил ему премию А.М. Сибирякова за изучение истории Сибири.
Награды:
- набедренник,
- скуфья,
- камилавка (1889),
- наперсный крест (1892),
- орден Св. Владимира IV ст. (1902),
- орден Св. Анны II ст.,
- серебряная медаль в память царствования Императора Александра III от Св. Синода,
- митра (7 ноября 1908 г.),
- медаль в память 300-летия царствования Дома Романовых.
Сочинения:
Старообрядческий раскол в Томской губернии: По судебным данным. ИТУ. 1895. Кн. 7.
Чудо как принадлежность откровения: Публичная лекция. ИТУ. 1895. Кн. 7.
Первые русские крестьяне-насельники Томского края и разные особенности в условиях их жизни и быта: общий очерк за XVII и XVIII столетия. Томск, 1898.
Старинные монастыри Томского края. ИТУ. Томск, 1898. Кн. 13.
Старинный Свято-Троицкий собор в Томске. Томск, 1900.
Речь, произнесенная в храме Томского университета 22 окт. 1898. ИТУ. Томск, 1899. Кн. 15.
Томский раскол: Исторический очерк от 1835 по 1880-е. ИТУ. Томск, 1900. Кн. 16; 1901. Кн. 18; 1905. Кн. 25; Отд. изд. Томск, 1901.
Старинный Свято-Троицкий собор в г. Томске. Томск, 1900.
Старинный раскол в пределах Томского края. Томск, 1905.
Томские старинные духовные начальники (заказчики): Ист. очерк для 300-летнего юбилея г. Томска. Томск, 1906.
Ап. Павел в изображении Фаррара. СПб, 1911.
Литература:
Луков Е.В. Беликов Дмитрий Никонорович. Профессора Томского университета. Биографический словарь. Выпуск I. 1888-1917. Отв. ред. С.Ф. Фоминых. Томск: Изд-во ТГУ, 1996. Стр. 34-37.
Фоминых С.Ф. Беликов Дмитрий Никонорович. Профессора медицинского факультета Императорского (государственного) Томского университета - Томского медицинского института - Сибирского государственного медицинского университета (1878-2003).
Биографический словарь. С.Ф. Фоминых, С.А. Некрылов, М.В. Грибовский, Г.И. Мендрина, А.И. Венгеровский, В.В. Новицкий. Томск: Изд-во ТГУ, 2004. Т. I. Стр. 76-77.
Исаков С. А., Дмитриенко Н. М. Томские архиереи (1834-2002): Биографический словарь. Томск, 2002. Стр. 8-9, 72-77.
Фаст М.В., Фаст Н.П. Нарымская Голгоф.; Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период. Томск, 2004. Стр. 59-63, 98-101.
Протоколы заседаний Томского епархиального съезда. ВЦИ. 2006. № 4. Стр. 32-64.
Мануил. Русские иерархи, 1893-1965. Т. 3. Стр. 29-32.
Мануил. Русские архиереи-обновленцы. Стр. 737-738.
Иоанн (Снычев). Церковные расколы. Стр. 37, 71, 72, 78.
Акты свт. Тихона. Стр. 318-319, 325, 326, 436-437, 472, 473, 884, 907, 910.
Левитин, Шавров. Очерки смуты. Стр. 503, 504.
Протоиерей Владимир Сорокин, профессор Ленинградской духовной академии Митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков) и его церковно-просветительская деятельность. Стр. 146. (Продолжение. Начало см.: «Богословские труды». Юбилейный сборник ЛДА. М., 1986).
1882. Резолюцией Его Высокопреосвященства от 15 октября 1882 года приват-доцент Казанской духовной академии Дмитрий Беликов согласно прошению и ходатайству прихожан определен на священническую, в звании настоятеля, вакансию к Покровской г. Казани церкви, с оставлением за ним и должности приват-доцента в академии, а 24 октября произведен во священника.[vii]
1882. Участие в Архиерейских служениях Его Высокопреосвященства, архиепископа Казанского и Свияжского:
22 октября 1882 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери Его Высокопреосвященство совершил в девичьем монастыре в навечерии всенощное бдение. А в праздник за литургией приват-доцент академии, назначенный к производству в настоятеля Покровской церкви Дмитрий Беликов возведен во диакона.
25 октября 1882 года, в неделю 23-ю по Пятидесятнице Его Высокопреосвященство божественную литургию совершил в Кафедральном соборе. Во священника рукоположен доцент Дм. Беликов.[viii]
Окончание материала о Беликовых и о породнившихся с ними (по Костромкой, Казанской и Симбирской губерниям) можно прочитать и скачать, пройдя по ссылкам:
https://disk.yandex.ru/d/gk2jmIeNB85Ieg
и
https://disk.yandex.ru/d/SmaCMGtDt0jbkQ
[1] Через дробь указаны отличающиеся данные, фигурирующие в разных источниках.
[2] По другим данным – архиепископом Угличским Серафимом (Самойловичем).
[3] По другим данным – митрополитом Томским.
[i] Историческая записка о состоянии Казанской духовной академии после ее преобразования. 1870-1892. С. Терновского. Казань. 1892. Стр. 365-366.
[ii] Историческая записка о состоянии Казанской духовной академии после ее преобразования. 1870-1892. С. Терновского. Казань. 1892. Стр. 515.
[iii] Историческая записка о состоянии Казанской духовной академии после ее преобразования. 1870-1892. С. Терновского. Казань. 1892. Стр. 251.
[iv] https://commons.m.wikimedia.org
[v] Политбюро и Церковь. Кн. 2. Стр. 391.
[vi] Фаст М.В. и Фаст Н.П. Нарымская голгофа. Томск-Москва. Издательство Водолей Publishtrs. 2004 г. Стр.100.
[vii] ИКЕ 15.12.1882. № 24. Стр. 647.
[viii] ИКЕ 15.11.1882. № 22. Стр. 588.