На Земле обитает свыше восьми миллиардов людей. Среди них есть те, кто не обращает внимания на дату в календаре, не испытывает потребности в финансах и никогда не обменяет свои земли на шум больших городов. В лесах Амазонки, на территории штата Мараньян, проживает одно из наиболее уединённых племён, известное как Ава. Эти люди на протяжении тысячелетий сохраняют образ жизни охотников и собирателей, ведут кочевой образ жизни, перемещаясь по непроходимым джунглям Амазонии. Сложно представить, как можно выживать в тропическом лесу, полном опасностей, но Ава прекрасно знают каждый уголок своей территории и не боятся трудностей. Они не знакомы с благами современной цивилизации и большинство из них никогда не контактировали с иными культурами. Ава известны своими искусными навыками охоты на пикаре и других диких животных с помощью луков и копий. На протяжении почти 500 лет коренные жители Бразилии пытаются защитить свои земли от вторжения цивилизации. Когда португальские колонизаторы прибыли на эти территории, Ава были одним из наибольших народов в регионе, насчитывая более 300 тысяч человек.
Однако как могли коренные жители противостоять вооруженным захватчикам? Они были бессильны. Колонизаторы использовали мужчин племени Ава как рабов из-за их силы и выносливости, убивая тех, кто сопротивлялся. Численность Ава стремительно сокращалась, так как у них не было иммунитета к заболеваниям, завезенным португальцами. Некоторые уцелели, укрывшись в густых джунглях, и их потомки сегодня населяют этот регион. К сожалению, ситуация в наши дни не улучшилась. Штат Мараньян потерял 75% своих лесов из-за неуправляемой вырубки. Это снова поставило ава перед угрозой выживания. Правительство Бразилии, наконец, приняло меры, запретив вырубку леса на землях этого племени. Осаро-Мудмен — одно из наиболее необычных племен, продолжающих жить вне современного общества. Отличительная черта этих людей — их внешний вид, который может напугать практически любого. Они обитают возле реки Осаро, в восточных горах Папуа-Новой Гвинеи. Ежегодно представители этого племени соглашаются покинуть свои леса, чтобы показать свою уникальную одежду и маски, символизирующие дух и характер каждого из них, на шоу в городе Горока, привлекающем туристов.
Это представление производит впечатление как захватывающее, так и слегка страшное. Откуда же у этих коренных жителей появилась привычка радикально изменять свой внешний вид до степени неузнаваемости? У Асаро Мудмен существует своя предание об этом. Согласно этой легенде, в один из дней этот народ подвергся нападению враждебного племени. Битва оказалась не на их стороне, и выжившим пришлось отступить к реке Асаро, однако они не желали уступать свои земли захватчикам. Однажды ночью оставшиеся в живых мужчины решили неожиданно атаковать врагов во время их сна. Они нанесли на свои тела серую глину и вышли из воды. В тот момент, хотя враги не спали, увидев необычные силуэты, вышедшие из воды, они испугались и спешно ретировались, полагая, что это злые духи. Через несколько дней вражеское племя вернулось, чтобы осмотреть территорию, но снова столкнувшись с грязью покрытыми Осаро, они вновь покинули место. С тех пор территории племени остаются невредимыми. После этого инцидента Осаро осознали, насколько просто можно напугать противника. Со временем эти люди решили усовершенствовать свой уникальный образ, добавив к нему глиняные маски. Каждый владелец маски изготавливает ее самостоятельно, стараясь отразить свой внутренний мир, поэтому каждый аксессуар уникален. Асаро Мудман уверены, что их пугающий облик может не только отпугнуть врага, но и приблизить их к духам предков. Сейчас в мире насчитывается около 16 тысяч чукчей, большинство из которых проживает в Чукотском автономном округе России. Долгое время чукчи занимали территорию от Берингова моря до реки Индигирка, и от Северного Ледовитого океана до рек Анадырь и Анюй.
Первое взаимодействие чукчей с другими народами произошло в XVII веке, когда российские военные начали попытки подчинить себе чукчей и интегрировать их в состав своего государства. Процесс подчинения затянулся, так как чукчи были готовы оборонять свои земли до последнего. Однако после того как императрица Екатерина Великая предоставила чукчам ряд привилегий, они приняли российскую власть. С тех пор Чукотский автономный округ официально стал частью России. Чукчи делятся на две главные группы: Береговые и Чаучу. Береговые живут в поселениях вдоль берегов Тихого и Ледовитого океанов, занимаясь рыболовством и охотой на крупных морских животных, таких как нерпы, моржи и тюлени. Чаучу ведут полукочевой образ жизни: летом они пребывают на побережье океана, а зимой перемещаются в горы, занимаясь оленеводством и иногда охотой на морских животных, подобно Береговым. Чукчи активно используют достижения современности, включая снегоходы и спутниковую связь, и в большинстве их поселений есть больницы, школы, магазины. Несмотря на принятие благ цивилизации, они продолжают сохранять свои традиции, в том числе проживание в традиционных ярангах и веру в шаманизм.
Чукчи исполняют разнообразные обряды, варьирующиеся от целебных до повседневных. Неотъемлемыми аспектами культуры чукчей являются танцы, музыка и пение. Они обладают высокой пластичностью и отличным чувством ритма. Кроме того, чукчи мастерски играют на традиционных бубнах, которые называются Ярар. Пение у чукчей также имеет свои особенности — это горлохрипение, представляющее собой одну из форм горлового пения. Как видно, чукчи смогли адаптироваться как к суровым условиям своего региона, так и к условиям современного мира, сохраняя при этом верность своей культуре. В горах Нилгири, на юге Индии, проживает 18 аборигенных народов, одним из которых является племя Тода. Численность этого народа не превышает 1400 человек. Происхождение Тода до сих пор остаётся загадкой даже для антропологов. Сами аборигены верят, что их предки были приведены в этот регион вместе с буйволами и под знаком созвездия быка. Внешне Тода отличаются от других народов Нилгири: у них светлая кожа и зеленые глаза. Издревле Тода занимаются скотоводством, а именно выращиванием буйволов. Для них буйвол является священным животным, и Тода разводят этих животных исключительно для получения молока.
Эти люди не употребляют мясо и питаются лишь фруктами, медом и молоком. У каждого члена племени есть хотя бы один собственный буйвол, который содержится в специализированном загоне, называемом Тирири. В поселениях также присутствуют священные буйволицы, обитающие в специальных храмах. Их молоко считается лекарственным и используется в медицинских и ритуальных целях. Глубокое почитание буйволов у Тода также связано с их религиозными убеждениями. Они верят, что после смерти каждый из них перерождается в теле буйвола. Когда кто-то из племени умирает, его буйвола убивают. Животное обезглавливают и захороняют, после чего тело умершего сжигают над могилой. Считается, что буйвол доставит душу умершего в созвездие быка, чтобы в следующей жизни он возродился уже в теле животного. В племени Тода высоко ценится мать-буйволица, поэтому женщины имеют главенствующее положение в семье. Женщины могут самостоятельно выбирать себе мужа, а при беременности даже изменить своё решение и выбрать другого спутника из поселения, при этом мужчина не имеет права отказать ей. К сожалению, правительство Индии активно вмешивается в жизнь этого народа, пытаясь ассимилировать их с современным обществом.
Однако Тода стараются противостоять этим изменениям, опасаясь утратить свою уникальную культуру. В северной части Намибии, в регионе Кунене, проживает замечательный африканский народ Химба, численность которого составляет приблизительно 40 тысяч человек. История Химба полна испытаний. Изначально они населяли Восточную Африку, однако в результате нашествия вражеского племени им пришлось покинуть родные земли и мигрировать в Намибию. На новом месте жительства они столкнулись с рядом бедствий: сначала их народ пережил геноцид, а затем и сильную засуху, уничтожившую весь скот. В 1990-е годы правительство Африки начало оказывать Химба помощь. С древних времен Химба занимаются животноводством, разводя различные виды крупного рогатого скота. В семьях основную трудовую нагрузку несут женщины: они отвечают за воспитание детей, уход за животными, доставку воды и даже строительство жилищ. Жилища Химба построены в необычной конусообразной форме из молодых деревьев. После возведения каркаса дома обмазываются густым слоем глины и навоза, внешне напоминая маленькие пещеры. Химба исповедуют монотеистическую религию, поклоняясь главному божеству Мукуру.
Помимо этого, Химба совершают различные ритуалы, связанные с почитанием священного огня, и уделяют большое внимание культу предков. Химба уделяют особое внимание своему внешнему виду, активно используя разнообразные прически и украшения для тела и одежды. Химба также известны как народ охры, поскольку мужчины и женщины покрывают своё тело смесью охры, жира, пепла и ароматической смолы, что придает их коже красноватый оттенок. Эта смесь служит защитой от солнца и символизирует кровь, олицетворяющую жизнь. Химба открыты для контактов с другими людьми и используют некоторые современные удобства, однако не допускают, чтобы цивилизация полностью изменила их культуру. Саамы — это малочисленный народ, насчитывающий около 80 тысяч человек. Они уникальны тем, что смогли сохранить свои культурные традиции и идентичность, не отвергая при этом достижения современности. Считается, что предки саамов прибыли в Заполярье около 10 тысяч лет назад, где после отступления ледников сложились благоприятные условия для жизни.
После наступления глобального охлаждения часть саамов переехала в более тёплые земли, однако большинство из них продолжило проживать на своей исторической родине. В течение столетий они научились адаптироваться к условиям, где выживание других было бы под вопросом. Основными видами деятельности саамов, в зависимости от их места проживания, являются рыболовство, оленеводство, морская и сухопутная охота. В настоящее время большая часть населения занимается выловом трески, а только около 10% продолжают заниматься разведением оленей. Саамы говорят на саамском языке, который на сегодняшний день разделился на девять диалектов, столь различных, что их носители могут испытывать трудности в общении друг с другом. Национальная одежда саамов, известная как юпа или куфт, представляет собой прямую суконную или холщёвую рубашку. Летом к ней мужчины надевают кафтан с высоким воротником и разрезом на груди, а зимой — длинную куртку из оленьих шкур, которую подвязывают кожаным поясом. Женщины также носят юпу, дополняя её ярким сарафаном. Особенно важным аспектом жизни саамов является их культура и фольклор Взрослые передают молодому поколению древние легенды и сказания. Каждый новорожденный ребёнок получает свою уникальную традиционную песню, известную как "ёйк", которая может быть посвящена животному, событию или предмету. Интересно, что саамы, выбравшие жизнь в городах, стремятся развивать и модернизировать жанр своей национальной песни, что приводит к появлению новых исполнителей в таких стилях, как экспериментальный йойк и хард-йойк. Несмотря на то что саамы активно взаимодействуют с современным миром, они сохраняют верность своим традициям, культуре и образу жизни. Яномами — это группа родственных племен, обитающих в амазонских джунглях на территории между Бразилией и Венесуэлой. Этот народ считается одним из самых изолированных в мире, его численность достигает 35 тысяч человек. Область их проживания охватывает примерно 9,5 миллионов гектаров. Яномами живут в маленьких общинах, численностью от 50 до 200 человек каждая. В их культуре нет чёткого деления на племена; они определяют свою принадлежность по месту жительства.
С незапамятных времен яномами занимаются аграрной деятельностью, рыболовством, охотой и сбором плодов. До наших дней их образ жизни остался практически неизменным. Этот народ ведет полукочевой образ жизни, то есть оседает на одном участке, возводит на нем временное жилье, а после определенного времени переезжает в другое место. Несмотря на жаркий и влажный климат амазонских джунглей, яномами прекрасно адаптировались к таким условиям. Мужчины осваивают земледелие и строительство, а женщины занимаются выращиванием овощей и сбором урожая. Яномами проживают в просторных жилищах с открытой серединой, которые называются шабону. Эти дома построены из обработанной древесины в форме чистокола и покрыты общей крышей из пальмовых листьев. У шабонов отсутствуют стены, и каждая семья занимает свой сектор внутри общего пространства. Яномами известны своими навыками охоты, используя имитацию звуков птиц и животных для привлечения добычи. Основным оружием служат луки и стрелы, наконечники которых смазаны ядом кураре. Для ловли рыбы яномами используют ядовитое растение тимбо, парализующее рыбу. Важное место в культуре этого народа занимают ритуалы. Согласно одному из них, у мальчиков прокалывают уши, а у девочек — нос и нижнюю губу, вставляя в отверстия палочки и перья.
Яномами считаются достаточно воинственным народом, однако эксперты считают, что причиной вражды между сообществами стало влияние западной культуры. Известно, что подарки цивилизации от исследователей вызвали конкуренцию и спровоцировали конфликты между различными группами этого народа. В 1971 году благодаря филиппинскому предпринимателю и политику Мануэлю Элисальде мир узнал о племени тасадай, обитающем вблизи озера Минданао. Сообщалось, что население племени составляло чуть более двадцати человек. Эти люди жили в лесах и не владели никакими навыками, кроме собирательства. Они даже не умели охотиться, так как не обладали даже самым простым оружием. Такой народ привлек внимание не только СМИ, но и антропологов. Мануэль Элисальде лично организовывал экспедиции для ученых в места проживания тасадай и знакомил их с этими аборигенами. Однако он разрешал посещение этой зоны только в своем присутствии, утверждая, что племя знакомо только с ним и поэтому готово вступать в контакт. Ученые были поражены этим открытием, однако не заметили, что неподалеку от пещер племени находились населенные пункты с цивилизованными жителями. Тасадай долгое время были центром научного внимания, но со временем о них стали забывать. Через 15 лет швейцарский антрополог Освальд Иттен решил повторно исследовать пещеры филиппинских аборигенов. В сопровождении журналиста Джои Лазано и переводчика Галанго Тикавои он прибыл на место, где, по предположениям, должны были находиться Тасадай, однако те исчезли. Вместо них в соседней деревне они встретили людей, которые признались, что Мануэль Элисальды убедил местных жителей выдавать себя за первобытных людей. Так был разоблачен обман бизнесмена о уникальности племени Тасадай.
Ненцы — коренной сибирский народ, обитающий вдоль берегов Северного Ледовитого океана, от Кольского полуострова до Таймыра. Среди других северных народов России ненцы являются наиболее численными, их популяция превышает 40 тысяч человек. Основой их верований является анимизм — убеждение, что мир наполнен духами, а духи природы, благосклонность которых критически важна, охраняют окружающий мир. В связи с этим ненцы проводят различные ритуалы и жертвоприношения в честь этих духов. Издавна ненцы занимаются оленеводством, охотой и рыбалкой. Олени занимают центральное место в их культуре, и ненцы иногда называют себя «детьми оленей». Олени обеспечивают ненцев мясом, шкурами и служат транспортным средством. Ненцы охотятся на различных животных и птиц, населяющих их регион, таких как лисы и глухари. Ненцы живут в традиционных семьях, где мужчины занимаются тяжелым физическим трудом, пастбищем и охотой, в то время как женщины шьют одежду, обрабатывают шкуры, готовят пищу и занимаются воспитанием детей. Они проживают в чумах — традиционных домах конусообразной формы с отверстием в центре крыши для выхода дыма от костра. Снаружи чумы обшиты шкурами, что помогает удерживать тепло внутри и защищает от ветра.
Ненцы обладают обширным фольклором, который охватывает колыбельные, рассказы, загадки и эпические повествования Ярапц и Сютбапц. Ярапц ведет рассказы о приключениях главного героя, который отправляется в поиски своей спутницы жизни, тогда как Сютбапц описывает борьбу и тяжелые жизненные испытания главного героя в его юности. Эти сказания традиционно исполняются в виде песен. Ненцы поддерживают активные связи с остальной частью населения России и не отказываются от современных удобств, но при этом продолжают следовать своим традициям и культуре. Племя короваи обитает в плотных лесах Новой Гвинеи. Их существование стало известно миру только в 1970-е годы. На протяжении тысячелетий короваи жили в полном неведении о современной цивилизации, следуя законам природы. В целях защиты от других аборигенов короваи начали строить дома на высоте до 45 метров над землей.
Такое расположение жилищ защищает их от насекомых, хищников и других людей. Кроме того, короваи верят, что чем выше расположено их жилище, тем труднее злым духам добраться до него. В таких домах могут проживать до 12 человек вместе с домашними животными. Постройка нового дома на дереве для короваи является ритуальным действием. Сначала они вырубают пальмы сага, затем кладут их стволы у болот, чтобы в коре завелись личинки насекомых, которые считаются подарком от богини деревьев. Короваи собирают эти личинки и совместно их употребляют, считая это благословением для начала строительства. Короваи ведут простую жизнь и глубоко верят в свои традиции, некоторые из которых могут показаться жестокими. Например, они практикуют каннибализм, но только в ответ на агрессию враждебных племен. В основном короваи ведут мирный образ жизни: мужчины охотятся и строят, а женщины занимаются воспитанием детей и домашним хозяйством. Караваи активно занимаются разведением домашних животных, в число которых входят дикие свиньи. Мужчины занимаются поимкой этих животных и последующей адаптацией их к жизни в человеческом обществе. Свиней не употребляют в пищу, а используют как помощников для перевозки различных грузов. Отмечается, что средняя продолжительность жизни у членов этого племени составляет всего лишь 30 лет, что может быть связано с тем, что караваи, как мужчины, так и женщины, проводят большую часть свободного времени, куря листья пальм.
Народ Хуарани, или Вауарани, насчитывающий около четырех тысяч человек, проживает в густых лесах Амазонки на востоке Эквадора. Несмотря на отсутствие благ современной цивилизации и тяжелые условия жизни в тропических лесах, эти люди стремятся защитить свои земли и сохранить их в первозданном состоянии. Хуарани ловко передвигаются по деревьям и без труда добывают себе пищу. Заметно, что у многих представителей племени со временем стопы стали абсолютно плоскими, а у некоторых даже появились шестые пальцы как на ногах, так и на руках. Мужчины этого народа занимаются охотой и собирательством, используя длинные метательные трубки для охоты на обезьян, пикари и птиц. Единственные птицы, которых они не охотятся, это попугаи, которых держат как домашних животных.
Основная часть Вауарани проживает в окрестностях реки Рио-Напо, впадающей в Амазонку. В середине XX века часть народа отказалась от традиционного образа жизни и приблизилась к цивилизации, построив деревни и принимая помощь от правительства Эквадора. Однако четыре племени продолжают избегать контактов с посторонними и сохраняют отстраненное отношение к любым внешним влияниям. Этот народ продолжает объединяться вокруг любви к своим землям, но около 40 лет назад они столкнулись с вторжением на свою территорию из-за обнаружения нефти. Леса начали вырубать, вызвав тревогу у вауарани. К счастью, в 1990 году этот народ получил официальное право на земли, зарезервированные для коренных народов площадью около 6125 квадратных километров. Эта территория пересекается с национальным парком Ясуни, что помогает сохранить леса вауарани в безопасности и прекратить незаконное убийство леса дикими племенами.
На территории архипелага Андаманские острова, в Бенгальском заливе, расположен остров Северный Сентинел. На этом острове проживает малочисленное население сентинельцев, которые категорически отвергают любые контакты с внешним миром и готовы убивать любого постороннего, пытающегося ступить на их территорию. Считается, что сентинельцы обитают на острове уже 60 тысяч лет, что делает этот народ одним из самых древних, но, к сожалению, находящихся под угрозой исчезновения. Точное число жителей Сентинела установить невозможно, однако по оценкам специалистов, на его территории проживает не более 42 человек. Остров, окруженный коралловыми рифами и покрытый пышными тропическими лесами, долгое время не привлекал внимание европейцев и оставался в стороне от основных торговых морских путей. Благодаря этому сентинельцы смогли сохранить свою уникальную культуру и образ жизни. Они и по сей день занимаются исключительно собирательством и охотой. Первая встреча с сентинельцами произошла в XIX веке, когда после кораблекрушения индийского торгового судна выжившие моряки попытались высадиться на остров, но были встречены враждебно настроенными аборигенами. К счастью, мимо проходивший военный корабль помог им избежать гибели. Этот народ, сохранившийся еще на уровне каменного века по своему развитию, привлек внимание ученых, и с 1960-х годов исследователи пытались установить с ними контакт различными методами.
Однако все попытки оказались тщетными. Аборигены принимали подарки, но только если рядом не было чужаков. При виде людей сентинельцы сразу же начинали атаковать их из луков. Они так и не согласились на контакты с внешним миром и совершили множество нападений на тех, кто пытался приблизиться к их острову. Последним убитым этими аборигенами был 26-летний американский исследователь Джон Аллен Чао, который был убит из лука во время своей второй попытки установить контакт. Теперь правительство Индии запрещает посещение этого острова, так как сентинельцы представляют серьезную опасность. Между реками Жавари и Гальвес, на границе Перу и Бразилии, находится земля племени Мацес, также известного как Майоруна. Население этого племени составляет примерно 3200 человек. В последние десятилетия Мацес перешли к оседлому образу жизни. Они строят свои жилища из древесины и листьев пальм и занимаются охотой и собирательством. Основным оружием Мацес в охоте на пекарей служит лук с ядовитыми стрелами. Этот народ отличается своим духовным мировоззрением, основанном на анимизме. Они верят, что все места и существа обладают духами. Мацес особенно уважают духи животных и опасаются их обижать, поэтому охотники майоруна придерживаются множества табу при охоте на разные виды животных.
Мацес ассоциируют флору, особенно деревья, с духами животных. Они создают различные лекарственные средства из растений, чтобы получить силу и благословения духов зверей. Список их лекарственных рецептов чрезвычайно разнообразен. По мнению самих индейцев, такая медицина помогает им приобрести необходимые качества, включая силу и храбрость, а также укрепляет здоровье. Особенно популярным среди мацес является нюхательный табак ню-ню, производимый из коры редкого дерева, произрастающего только в их лесах. Первый контакт мацес с цивилизацией произошел в конце 1960-х годов, который привел к многочисленным трагедиям, когда их земли подверглись нападению. Ситуация временно стабилизировалась после смены власти в Перу, но в 1990-х годах территория мацес снова оказалась под угрозой из-за массовой вырубки лесов. Однако благодаря усилиям правительств Перу и Бразилии, в 1998 году мацес получили право владения заповедником площадью около 457 тысяч гектар. Тем не менее, на их территорию продолжали проникать браконьеры и неопытные исследователи, пытаясь наладить контакты с МАЦИС. Это привело к распространению болезней и смерти некоторых членов общин, поскольку у индейцев отсутствует иммунитет к многим инфекциям современного мира. Сейчас МАЦИС вновь находятся под защитой благодаря совместному проекту Бразилии и Перу, направленному на сохранение этого малочисленного народа. Последнее индоарийское племя под названием Дрогпа проживает на территории между Индией и Пакистаном. Их численность составляет 1800 человек. Эти люди строго избегают контактов с другими народами, сохраняя чистоту своих кровей, а также культурные и традиционные ценности. Впервые мир узнал о существовании Дрогпа в 1830 году благодаря британскому исследователю Гофри Томасу Винье, который выдвинул гипотезу, что представители этого народа могут быть потомками ближайших соратников и воинов армии Александра Македонского.
Такая гипотеза у исследователя появилась не случайно. Все представители Дрогпа обладают особенностями внешности, которые выделяют их среди других этнических групп этого региона. Они имеют светлый цвет кожи, большие глаза, относительно крупный нос и высокий рост. Подавляющее большинство Дрогпа придерживаются анимизма, который был модифицирован под влиянием буддизма. Старейшины общины до сих пор исполняют древние анимистические ритуалы. Козы играют важную роль в жизни Дрогпа, так как они обеспечивают народ молоком и шкурами. Дрогпа невозможно спутать с другими народами — их внешний вид уникален и необычен. Эти люди предпочитают пышные наряды и роскошные головные уборы, изготовленные из кожи и украшенные камнями, серебром и живыми цветами. Интересно, что такие головные уборы носят как женщины, так и мужчины, и по степени богатства украшений на шляпе можно судить о благосостоянии их владельца. Важной частью культуры Дрогпа являются музыка и танцы. Ни одно религиозное или праздничное событие не обходится без традиционных песен и танцев. Для создания музыкальных мелодий Дрогпа используют барабаны и народные флейты. Танцы и музыка помогают передать историю народа следующим поколениям. К сожалению, строгое соблюдение правил чистоты крови приводит к уменьшению численности народа Дрогпа, что становится угрозой для их будущего существования. Что думаете?