Помните, мы начали разбираться - что такое "семья счастливая" (те, что друг на друга похожи) и "семья несчастливая" (те, что все разные)?
Если приглядеться поближе, оказывается, что все-все семьи разные, одинаковых не бывает и быть не может. Слукавил Лев Николаевич. Вот вам небольшой кусочек его детства. Или повести "Детство", как вам больше понравится:
... Когда матушка улыбалась, как ни хорошо было ее лицо, оно делалось несравненно лучше, и кругом всё как будто веселело.
Если бы в тяжелые минуты жизни я хоть мельком мог видеть эту улыбку, я бы не знал, что такое горе. Мне кажется, что в одной улыбке состоит то, что называют красотою лица: если улыбка прибавляет прелести лицу, то лицо прекрасно; если она не изменяет его, то оно обыкновенно; если она портит его, то оно дурно.
Поздоровавшись со мною, maman взяла обеими руками мою голову и откинула ее назад, потом посмотрела пристально на меня и сказала:
— Ты плакал сегодня?
Я не отвечал. Она поцеловала меня в глаза и по-немецки спросила:
— О чем ты плакал?
Когда она разговаривала с нами дружески, она всегда говорила на этом языке, который знала в совершенстве.
— Это я во сне плакал, maman, — сказал я, припоминая со всеми подробностями выдуманный сон.....
... Maman села за рояль, а мы, дети, принесли бумаги, карандаши, краски и расположились рисовать около круглого стола.
У меня была только синяя краска; но, несмотря на это, я затеял нарисовать охоту. Очень живо изобразив синего мальчика верхом на синей лошади и синих собак, я не знал наверное, можно ли нарисовать синего зайца, и побежал к папа в кабинет посоветоваться об этом.
Папа читал что-то и на вопрос мой: «Бывают ли синие зайцы?», не поднимая головы, отвечал: «Бывают, мой друг, бывают». Возвратившись к круглому столу, я изобразил синего зайца, потом нашел нужным переделать из синего зайца куст.
цитируется по источнику на ilibrary.ru
Из учебников и монографий мы знаем, что мама Льва (и его троих братьев и сестры) покинула наш мир, когда маленькому Леве не было и трех лет, отец - когда мальчику было девять. Однако в "Детстве" он прекрасно и подробно описывает и маму и папу, значит запомнил.
Когда начинаешь раскапывать детские и домашние воспоминания исторических личностей, кажется, что это тоже самое, что поймать и остановить вольно текущий источник. Ведь и родители тоже были когда то детьми, их воспитывали их родители. А тех - их тоже в большей или меньшей степени воспитывали мама с папой. И так до бесконечности....
Я пишу "в большей или меньшей степени" потому, что у тех, кто побогаче и познатнее были специально обученные люди, занимавшиеся детьми. Самый простой вариант - кормилица, няня из своих же "людей", воспитывавшие барчуков как умели, иногда превосходя кровных родителей. Помните, например, в "Евгении Онегине" Татьяна Ларина преимущественно обращается к няне, когда ей надо поговорить с кем нибудь "о своем, о девичьем".
«Ах, няня, няня, я тоскую,
Мне тошно, милая моя:
Я плакать, я рыдать готова!..» –
«Дитя мое, ты нездорова;
Господь помилуй и спаси!
Чего ты хочешь, попроси…
("Евгений Онегин", глава 3, стих XIX)
Дворянская девушка говорит о своей тоске не родной матери, а няне, собственной крепостной. Понимая, что мама, во-первых, может быть занята. Во-вторых, ей может быть не до дочери. В-третьих, мама Татьяны Лариной, выросшая на английских приключенческих романах, еще неизвестно как отреагирует на признания дочери в том, что "ей тошно". А вот простая душа няня - та поймет правильно, скорее даже пожалеет.
У Онегина, как мы помним, была сперва "мадам", потом "месье", занимавшиеся маленьким Женей. В семье Облонских была англичанка (француженка как то не прижилась), в семействе Карениных - няня и славянин-гувернер. Тысячи дворянских недорослей обоего пола воспитывались в корпусах и институтах (на самом деле - пансионах с обучением), вообще оторванные от семьи с нежного возраста.
Непосредственно в семье, с отцом, матерью и братьями-сестрами росли крестьянские дети, дети городской и посадской бедноты. Как они жили, мы знаем гораздо меньше. Если о детстве и юности крестьян и мещан позапрошлого и прошлого века мы можем узнавать из литературы или мемуаров, то про более ранние времена - практически, только из учебников.
А на основании каких аргументов и фактов пишут учебники?
Вот например, цитата из труда Ю. Рябцева "Крестьянская семья"
В XVII в. преобладали семьи не более 10 человек, состоящие, как правило, из представителей двух поколений – родителей и детей.
Главой семьи был старший мужчина в доме. Его уважительно называли "большаком". Даже взрослые женатые сыновья, имевшие собственных детей, считались с ним. Большак распоряжался имуществом семьи и судьбой ее членов, руководил полевыми работами, распределял трудовые обязанности.
Во время обеда большак сидел .на почетном месте в красном углу избы под образами.
Если вчитаться в статью, станет понятно, что основное ее содержание составляет... пересказ знаменитого"Домостроя" . Вот я и написала это страшное слово...
"Домострой" в наше время ассоциируется с "плеточной азбукой", регламентированным рукоприкладством, бесправием женщин и детей в средние века. Так... да не так.
Вот например, глава 17 "Домостроя", в которой говорится о воспитании детей.
Да пошлет Бог кому детей, сыновей и дочерей, то заботиться отцу и матери о чадах своих; обеспечить их и воспитать в доброй науке: учить страху Божию и вежливости, и всякому порядку. А со временем, по детям смотря и по возрасту, учить их рукоделию, отец – сыновей, а мать – дочерей, кто чего достоин, какие кому Бог способности даст....
Здесь и далее цитируется по онлайн-источнику в ВК
Сравните с оригиналом на тогдашнем русском языке:
Что же было написано в "Домострое" на самом деле? Проще перечислить то, чего в Домострое не было.
Не было - "про то, как бить жену". Не знаю, придумано ли это умышленно, или просто не понято, но в Домострое нет ничего подобного. Вот цитата (источник см выше):
.... увидит муж, что у жены непорядок и у слуг, или не так все, как в книге этой изложено, сумел бы свою жену наставлять да учить полезным советом; если она понимает – тогда уж пусть так все и делает, и уважить ее, да жаловать, но если жена науке такой, наставлению не последует и того всего не исполняет (о чем в этой книге сказано), и сама ничего из того не знает, и слуг не учит, должен муж жену свою наказывать, вразумлять ее страхом наедине, а наказав, простить и попенять, и нежно наставить, и поучить, но при том ни мужу на жену не обижаться, ни жене на мужа – жить всегда в любви и в согласии.
А слуг также, смотря по вине и по делу, наказать и посечь, а наказав, пожалеть; госпоже же за слуг заступаться при разбирательстве, тогда и слугам спокойней. Но если слову жены или сына, или дочери слуга не внимает, наставление отвергает, не слушается и не боится их, и не делает того, чему муж, отец или мать его учат, то плетью постегать, по вине смотря, да не перед людьми, наедине поучить, приговаривать и попенять, и простить, но никогда не обижаться друг на друга.
Видите? На самом деле "Домострой" (концентрированная народная мудрость, собранная духовником Ивана нашего Грозного священником Сильвестром) говорит о том, что, во-первых, умный муж не хватается за все дела сам, а делегирует их супруге.
Супруга отвечает за порядок в доме, наводить его должны слуги (не обязательно это были крепостные) а если в доме порядка нет - муж для начала жену наставляет и дает ей полезные советы. Если же советы не помогут - наказать наедине, но не битьем а "страхом". Попросту - глупенькую надо было попугать: вот распустишь слуг, сядут нам на голову, порядка не будет, кто будет еду готовить, убираться, рукодельничать?
Хочешь-не хочешь, а если слуги стали ленивыми и небрежными - "по вине и по делу наказать и посечь". Ну что поделать, такие были времена - секли всех. Телесные наказания применялись и к детям, чтобы сделать их прилежными и послушными, и ко взрослым, как свободным, так и закабаленным.
Дальше в той же главе Домостроя говорится, как бить НЕ НАДО. "... ни по уху, ни по лицу не бить, ни под сердце кулаком, ни пинком, ни посохом не колоть, ничем железным и деревянным не бить". На самом деле Домострой не сколько учил как бить правильно (что, еще раз повторяю, было делом обычным в те времена), сколько ограничивал проявления гнева хозяина "простыми" шлепками или розгами, но только за дело.
А что же "Домострой" говорил о взаимоотношениях мужа и жены? В общем, есть отличия от современного равноправия. Муж явно был центральной, наиболее значительной фигурой в семье. Но для этого было разумное основание - муж и отец целиком и полностью отвечал за жизнь и благополучие всего своего семейства.
"Жена добрая, трудолюбивая, молчаливая – венец своему мужу, если обрел муж такую жену хорошую-только благо выносит из дома своего. Благословен и муж такой жены, и года свои проживут они в добром мире. За жену хорошую мужу хвала и честь.
....Каждый день и каждый вечер....мужу с женою советоваться о домашнем хозяйстве, а на ком какая обязанность и кому какое дело ведено вести, всем тем наказать, когда и что из еды и питья приготовить для гостей и для себя."
Картинка получается довольно таки лубочная, но уж не в коем мере не мрачная, не "ужасы проклятого прошлого".
А вот, что "Домострой" говорил о воспитании детей.
Наказывай сына своего в юности его, и упокоит тебя в старости твоей, и придаст красоты душе твоей. И не жалей, младенца бия: если жезлом накажешь его, не умрет, но здоровее будет, ибо ты, казня его тело, душу его избавляешь от смерти. Если дочь у тебя, и на нее направь свою строгость, тем сохранишь ее от телесных бед: не посрамишь лица своего, если в послушании дочери ходят...
Воспитай детей в запретах и найдешь в них покой и благословение. Понапрасну не смейся, играя с ним: в малом послабишь – в большом пострадаешь скорбя, и в будущем словно занозы вгонишь в душу свою.
Так не дай ему воли в юности, но пройдись по ребрам его, пока он растет, и тогда, возмужав, не провинится перед тобой и не станет тебе досадой и болезнью души, и разорением дома, погибелью имущества, и укором соседей, и насмешкой врагов, и пеней властей, и злою досадой.
Чада, вслушайтесь в заповеди господни: любите отца своего и мать свою и слушайтесь их, и повинуйтесь им божески во всем, и старость их чтите, и немощь их и страдание всякое от всей души на себя возложите, и благо вам будет, и долголетними пребудете на земле.
Если же кто осуждает или оскорбляет своих родителей или клянет их, или ругает, тот перед Богом грешен и проклят людьми и родителем.
Сын или дочь, не послушные отцу или матери, сами себя погубят и не доживут до конца своих дней, если прогневят отца или досадят матери.
Тут все достаточно просто: строгие родители и послушные дети. Но про любовь в "Домострое" тоже говорится: и про то, что родители играют с детьми (наверно, когда те еще совсем малы), и то, что дети любят родителей. Если вдуматься, тут можно даже найти элемент, подобный дедовщине: пока дети малы и находятся под родительской властью - они должны быть покорными. Когда дети вырастают и сами становятся родителями - уже они сами становятся "старшаками" в доме и командуют слугами и детьми.
А вот как почтенный Сильвестр наставлял своего единственного сына. Наставление приводится в самом конце "Домостроя". Слова там самые что ни на есть душевные, идущие от сердца, неформальные. Перво-наперво Сильвестр пишет, что он любит своего сына. Понятно, почему он это делает: согласно Домострою, которому он сам должен следовать неукоснительно, показывать ребенку свою любовь было проявлением слабости и не поощрялось. И только в письме Сильвестр показывает, что он воспитывал сына не только в строгости, но и в любви.
"Милое мое чадо, дорогое" - пишет Сильвестр сыну. "Держись правды истинной и любви нелицемерной во всем, не осуждай никого ни в чем, о своих грехах поразмысли, как их избыть; чего сам не любишь, того и другому не делай, и сохраняй чистоту телесную пуще всего, да наступи на совесть свою как на лютого ворога и возненавидь, как милого друга погибельного; от хмельного питья, ради Господа, откажись, ибо пьянство – болезнь, и все дурные поступки рождаются им.
Никого же, чадо, не презирай и при всякой нужде помни, как мы прожили век. Никто не вышел из дома нашего голоден или печален; как могли, мы все нужное каждому человеку ради Бога давали, а печального словом излечивали. Кому как можно, мы помогли ради Бога, и ссужали, как могли, и Христос невидимо нам в изобилии посылал свою милость, всякие блага. И не помыслили мы никогда никому во зло, разве что по недомыслию, но без лукавства.
Что сам, чадо, делаешь, тому и жену учи, всякому страху Божью, разному знанию и ремеслу и рукоделью, всяким делам и домашнему обиходу, и всем порядкам: сама бы умела и печь, и варить, и любое дело домашнее знала, и всякое женское рукоделье умела – когда сама все знает и умеет, сможет и детей и слуг всему научить, ко всему пристроить и наставить во всем. И сама бы хмельного в рот никогда не брала, и дети и слуги у нее не брали бы тоже, и никогда бы жена без рукоделья и сама ни на час не оставалась, разве что заболеет, и слуги ее также.
Живи, чадо, по христианскому закону – во всех делах без лукавства, без всякой хитрости во всем, да не всякому духу верь: доброму подражай, лукавых и закон в любых делах преступающих не привечай.
К чему это я? А к тому, что "Домострой" был записан в XVI веке, но собран он был из нескольких источников. Не думаю, что покривлю против правды, если стану утверждать - "Домострой" был широко известен на Руси. Как пишут историки, "Домострой" был книгой для домашнего чтения и повседневного применения.
"Домострой" формировал нравы и задавал тон повседневной жизни средневековой Руси. И если подумать, то что мы считаем дурным в нем - было обусловлено реалиями жизни. А все хорошее - что в воспитании детей необходима дисциплина, что отец семейства (по мере возможности) отвечает за благосостояние этого семейства, что жена и дети должны проводить время в трудах и заботах, а не в праздности - оно так и осталось хорошим.
Вот что писал о "Домострое" академик Дмитрий Сергеевич Лихачев: «В “Домострое” перед читателем развертывается грандиозная картина семейного быта и идеального поведения хозяев и слуг <…>. Идеал “Домостроя” — это идеал чистоты, порядка, бережливости, почти скупости, и вместе с тем гостеприимства, взаимного уважения, а одновременно и семейной строгости — запасливости и нищелюбия».
Соответственно, в истинном понимании "жить по Домострою" - это не лупить жену по пятницам, а детей по субботам. Жить по Домострою - это жить разумно, но вместе с тем, по совести. Зажиточно, но просто. Чисто, но в любви и в уважении.
А вы как думаете?