Из истории средневековой мифологии Европы нам известны такие категории демонов как инкубы и суккубы. Инкубы – демонические силы мужского начала, могут оставаться в своём облике или принимать внешность любого человека. Цель – домогаться женской любви и последующей связи. Считалось, что даже спящая женщина могла зачать от инкуба. Обычно в финале рождались полузвери.
Об этом писал ещё Фома Аквинский, итальянский философ и теолог 13 века. Француз Жан Боден, живший в 16 веке и интересовавшийся данным вопросом, приводил пример первого сожжения женщины на костре в 1275 году за связь с демонической сущностью и рождением младенца с волчьей головой и змеиным хвостом.
Особо лакомым кусочком для демонов являлись девственницы, монахини, благочестивые красавицы с роскошными волосами. Чтобы их соблазнить, инкуб принимал облик красивого юноши или приятного знакомого. Часто демоны-любовники перевоплощались в мужей или любимых людей, чтобы беспрепятственно проникнуть в спальню к прелестнице.
В истинном обличье демонов могли видеть только ведьмы, которые не гнушались становиться их партнёршами взамен на какую-либо услугу. Внешний вид существ не доставлял эстетического наслаждения: покрытые шерстью, уродливые и неважно пахнущие создания. Также инкуб мог заглянуть к ведьме на огонёк в виде сатира или козла.
Суккубам нравилось совращать священников и отшельников. Пользуясь невероятным женским обаянием, они часто достигали своих низменных целей. Считалось, что доля суккубов по отношению к инкубам меньше, так как женщина – существо более впечатлительное и легче поддаётся соблазнению. Некоторые священники заявляли, что инкубы – это падшие ангелы, возжелавшие плотской любви и из-за этого покинувшие небесные чертоги. Такие духи-посредники между двумя мирами и превратились в злых демонов.
Люди, жившие в эпоху Средневековья, свято верили в колдовство и всякую нечисть. Поэтому не вызывает удивления история, приведённая итальянским монахом-францисканцем Франческо Гуаццо в трактате «Компендиум колдовства», увидевшем свет в 1608 году. Инцидент произошёл с распутной монахиней, имевшей связь с инкубом. Её он посещал в образе епископа, реально находящегося в монастыре, по имени Сильванус.
Сластолюбивый дух, выглядевший, впрочем, как натуральный человек, не раз ворковал своей возлюбленной о том, что он – инкуб. И обольщённая монахиня твёрдо ему верила. В монастыре слухи о нашествии нечистого поддерживались, что ещё больше убеждало женщину в этом. Но отношения с ним она не прерывала.
Сам Сильванус очень смущался, когда его расспрашивали о странных происшествиях в святой обители. Он скромно отвечал, что да, его внешность использует коварный демон, чтобы беспрепятственно пользоваться некоторыми женщинами. На самом деле, свидетельствует Франческо Гуаццо, в келью захаживал отнюдь не инкуб, а сам епископ. Мужская страсть жаждала удовлетворения, приходилось сваливать прегрешения на абстрактного духа.
Имеется ещё один описанный случай про то, как совершалось соблазнение. Это происходило в исповедальне. Вот, где раздолье для инкубов! Укромное, тихое место. Однажды после исповеди одной из сестёр, другая монахиня случайно увидела, что та отправилась в свою келью и заперла дверь изнутри. Комнаты у них были смежные, стены тонкие. Из соседнего помещения послышались голоса, непонятные звуки.
Испуганная монахиня бросилась за аббатисой. Та не растерялась и проделала в перегородке отверстие. Через него она увидела, что в покоях преступницы находится красивый молодой мужчина. После пыток блудница призналась, что связь с демоном в прекрасном обличье длится уже давно. Но одного так и не удалось узнать, был ли красавец, действительно, инкубом или настоящим мужчиной? Хорошо, что в наше время почти все демоны попрятались, а то бы приходилось бедным женщинам гадать и сомневаться каждый раз!