Моему папе - Филиппову Анатолию Васильевичу, и дедам, Куприяну и Василию, а так же прадеду Афанасию Каверзину, и моим МАМУСЯМ И БАБУСЯМ – Валентине и Анастасии и их сёстрам посвящается.
Начато 05.05.97г
Закончено:
- первая часть 05.06.98г.;
- вторая часть 05.07.99г.;
- третья часть и дополнения…
СОДЕРЖАНИЕ:
Стр.
Часть первая – «Перворазник».
Предисловие. -______________________________ 2.
Глава 1. «Происхождение». -___________________ 5.
Глава 2. «Детство». -__________________________ 9.
Глава 3. «Отрочество». -______________________15.
Глава 4. «Юность». -__________________________28.
Глава 5. «Авиация СССР». - ___________________29.
Глава 6. «Зрелость». -________________________67.
Часть вторая – «Новая жизнь».
Глава 1. «Свет в конце тоннеля». -______________ 82.
Глава 2. «Бог». -_____________________________86.
Глава 3. «Палаты». -_________________________ 88.
Глава 4. «Дом». -_____________________________93.
Глава 5. «Семья». -__________________________103.
Глава 6. «Друзья и Знакомые». -_______________108.
Глава 7. «Работа и Занятость». -_______________131.
Глава 8. «Озарение». -_______________________137.
Глава 9. «Природа». -________________________147.
Глава 10. «Заключение». - ____________________149.
Послесловие. - _____________________________152.
Часть первая:
Перворазник.
Повесть о реальных событиях, вызванных ими эмоциях, чувствах и ощущениях среднего человека, испытанных впервые. От его рождения и до зрелости.
- Господи, сделай так, чтоб «было лучше»?
- Хорошо – пусть будет, «Было Лучше»!!!
(анекдот)
Предисловие.
Всё наше мировоззрение формируется от индивидуальных ощущений, испытанных когда-то и оставивших след в памяти. Это фактически и называется приобретённым опытом, который помогает нам существовать и стремиться получить новые более сильные ощущения. Но первые (испытанные в первый раз) ощущения, которые зависят от происходящего и физиологического состояния всего организма, самые главные в смысле воспоминаний. Да и всего остального. Они оставляют наиболее глубокий след в психике. Наверное, с медицинской, научной точки зрения всё характеризуется количеством адреналина выброшенного в кровь, но лично мне больше по сердцу определять такое состояние как «ПОЛЁТ ДУШИ». Которого требует сама «сущность» или то, что внутри нас, наше Я - «Эго». Позывы, которого зачастую не осознаём, действуя на уровне инстинктов и рефлексов. В экономике есть закон «Ютиля - Utility» (полезности), который гласит, что наибольшую, максимальную полезность приносит приобретённая первой вещь, их количество полезность не увеличивает, а даже наоборот снижает, в виде затрат на содержание и т.п. То есть по аналогии с экономикой, наибольшее, в моральном плане, удовлетворение, приносит первое желаемое или возможно случившееся независимо от нашей воли действие, запланированное подсознанием. По моим наблюдениям, это всё равно как первый свой автомобиль, все следующие круче по сервису и отделке, но тот первый - всё равно первый, его наделяешь какими-то сверхъестественными способностями. К примеру: к его техническому состоянию «не докапывались» Гаишники, и хотя ему было уже «над-цать» лет, запускался он в любой мороз. А вот уже все следующие хоть и были «круче», нещадно капризничали. Так, что даже от тумана в воздухе отказывались заводиться и требовали только высокооктановый бензин. И боясь их потерять, ты выполняешь все их капризы. Это касается любой так называемой «собственности», которую вольно или невольно «одушевляешь». А уж в отношении женщин это вообще первое, наиглавнейшее правило. «Душой» они наделены «создателем». Стоит им дать тебе почувствовать, что ты их хозяин и всё, - они делают с тобой что угодно!!!
Потребности развиваются индивидуально, в соответствии с социумом и личными физическими данными. Которые также изменяются вместе с развитием личности. Как утверждают теологи, всё зависит от воли «Всевышнего». Но и волевые поступки индивидуума играют не последнюю роль в происходящем с ним. Хотя как утверждает «дедушка» Фрейд, основоположник психоанализа, нашим сознанием и подсознанием руководит «основной инстинкт - размножения». Вот как раз с ним в этом я полностью согласен и даже признаю это проявлением божественной силы, которая создала этот мир и поддерживает его в равновесии. Двигая вперёд, постоянно развиваясь, а иногда как наказание, низвергая в «АД». Недаром любовь, заставляющую переживать стрессовые ситуации, многие трактуют как наказание. Хотя в основе своей это как раз и есть проявление «Основного инстинкта» или попросту то, что заставляет существовать человечество как вид, - продолжение рода.
Разработанную З.Фрейдом психоаналитическую теорию личности, весьма популярную в странах Запада, можно отнести к типу психодинамических, экспериментальных, охватывающих всю жизнь человека и использующих для описания его как личности, внутренние психологические свойства индивида, в первую очередь его потребности и мотивы. Он считал, что лишь незначительная часть того, что на самом деле происходит в душе человека, характеризует его как личность, актуально им осознается, но есть и другие теории. Аналитическая психология Юнга помогает нам лучше понять поведение личности во взаимоотношении с окружающими, то есть социальную сторону его поведения. Трансакции в ограниченном коллективе, формы общения друг с другом в виде бесед. Это вызывает наш особый интерес и, несомненно, приносит пользу в практической деятельности, например: офицера - воспитателя воинского коллектива. Другой подход, помогающий лучше понять людей – это трансакционный анализ, развитый Э.Берном. В этой повести рассматривается понимание и применение трансакционного анализа в повседневной жизни обычного человека, начиная с детства. «Трансакция» - единица общения. Человек рождаясь, уже находится среди себе подобных и развивается, совершенствуется общаясь. Люди, находясь в одной группе, неизбежно заговорят друг с другом или иным путем покажут свою осведомленность о присутствии друг друга. Это и называется трансакционным стимулом. Человек, к которому обращен трансакционный стимул, в ответ что-то скажет или сделает. Это называется трансакционной реакцией. А ситуации в которых и проявляется эта реакция, часто нам посланы - «по ходу жизни».
Наряду с интересом к материальному благосостоянию и к бизнесу многие люди стремятся помочь себе и понять, что значит быть «человеком». Стремятся разобраться в своем поведении, развить веру в себя, свои силы. Осознать неосознанные стороны личности, сосредоточиться, прежде всего, на том, что происходит с ними в настоящее время. Стремление помочь самому себе, разобравшись со своей психологией, вот главная черта «Homo Sapiens», человека разумного. Когда психологи обращаются к изучению личности, пожалуй, первое, с чем они сталкиваются, это многообразие свойств и их проявлений в её поведении. Интересы и мотивы, склонности и способности, характер и темперамент, идеалы, ценностные ориентации, волевые, эмоциональные и интеллектуальные особенности, соотношение сознательного и несознательного (подсознательного) и многое другое - вот далеко неполный перечень характеристик, с которыми приходится иметь дело, если мы пытаемся нарисовать психологический портрет личности. Понятие бессознательного мы, берём из учения о вытеснении. Как и всё выше и ниже сказанное, взято мной из психологии личности. Вытесненное или забытое мы рассматриваем как типичный пример бессознательного. Мы видим, что есть два вида сознания:- латентное (скрытое), но способное стать сознательным, то есть сознательное и бессознательное. Наше знакомство с психической динамикой не может оказать влияние на номенклатуру и описание. Латентное бессознательное, только в окончательном, но не в динамическом смысле, называется нами предсознательным: термин «бессознательное», «предсознательное», «сознательное» смысл которого уже только чисто описательный. Предсознательное предполагается стоящим гораздо ближе почти к сознательному, чем бессознательному, а так как бессознательное мы назвали психическим, мы тем более назовем как латентное предсознательное. Таким образом, мы с большим удовольствием можем обходиться нашими тремя терминами (сознательное, бессознательное, предсознательное), если только не станем упускать из виду, что в описательном смысле существуют два вида, бессознательного, в динамическом же только один. В некоторых случаях, когда изложение преследует особые цели, этим различием можно пренебречь, в других же случаях оно, конечно, совершенно необходимо. Ранее я уже говорил, что действительное различие между бессознательным и предсознательным заключается в том, что первое действительно происходит при помощи материала остающегося неизвестным (неопознанным) в то время как второе связывается с представлениями слов, то есть ими мотивировано. В конечном итоге всё вышеизложенное поможет понять логику поступков, хотя всё сводится к самой личности индивидуума. Понятие личности – это совокупность таких психологических качеств индивида как:
1. Отношение к чему-либо;
2. Нормы поведения, взглядов;
3. Ценности.
В философии личность человека как таковая не рассматривается. Ей надо стать. В социологии личность это совокупность статусно - ролевых характеристик. Личность - это автономная система, которая может быть независима от общества. Эта независимость проявляется в собственном мировоззрении личности, в её самосознании. Социальные роли - совокупность требований, предъявляемых индивиду обществом. Это совокупность действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. У человека может быть множество ролей. Когда происходит противоречие двух ролей, имеет место ролевой конфликт. Что приводит к разрушению самой личности и в конечном итоге смерти, как духовной, так и физической. В этом смысле роль эмоций огромна, под их воздействием может случиться что угодно. А так как познание окружающего мира дано нам в ощущениях, которые мы получаем от органов чувств и от них же зависит острота, переживаний, то именно психика каждого есть тот мостик, путь по которому ведёт в «вечность». Яркий пример тому А.С.Пушкин, бессмертие которого неоспоримо. Наивысшим проявлением высокого эмоционального состояния служит доказательство в виде потребности выразить свои чувства в форме рифмованных слов. Или так называемых стихов, что как раз и служит критерием, подтверждающим высокие внутренние, богатые оттенками, нестандартные характеристики личности. Ведь для рифмования и просто «настоящей поэзии» достаточно высокого эмоционального состояния при котором, все рифмы «возникают» сами – собой, а их «качество» будет зависеть от внутреннего мира. В этом смысле известные, да и вообще все поэты, а также увлечённые люди – личности неординарные, хотя в основном каждый средний человек имеет скрытые таланты. Только не находит им применения, считая эти проявления «обычными, как у всех». В понимании сознательного и бессознательного. И это используют все кому не лень, начиная от СМИ и заканчивая так называемыми «пиарщиками», то есть теми, кто имеет хоть малейшее представление о психологии, психике личности и общества. Тем более в новой общественной формации, где всё покупается и продаётся.
Переживания личности записываются в мозгу, в нервных клетках. Они включают все переживания детства, все перенятое от родителей, воспитание, восприятие событий и чувств, связанных с происшедшими событиями и перенесенные в воспоминания. Эти записи хранятся подобно записям на магнитной ленте, дискете. Их можно воспроизвести, а события даже переживать заново. Каждая личность имеет три состояния «Я», которые являются отдельными и особыми источниками поведения: состояние Я - Родителя, Я - Ребенка и Я - Взрослого. Родитель, Взрослый и Ребенок представляют реальных людей, которые существуют сейчас или некоторые существовали некогда, которые имеют законные имена и гражданскую подлинность.
Люди играют в психологические игры как в: карты или шахматы, «монополию». Для того чтобы играть, игроки должны знать правила игры. При этом если вступающий в игру собирается играть в бридж, в то время как остальные собираются играть в покер. Ему вряд ли удастся хорошо сыграть с ними. Все игры имеют начало, установленный ряд правил и вносимую плату. Психологические игры, кроме этого, имеют еще и скрытую цель, и в них играют не для удовольствия. Хотя надо сказать, некоторые игроки в карты, играют тоже не только для удовольствия. Берн определяет психологическую игру как часто повторяемую последовательность трансакций со скрытым мотивом, имеющую разумное внешнее обоснование, или более кратко, как серию трансакций с уловкой. Многим известны такие игры под определением «интрига», что впрочем одно и тоже, только влечёт за собой разные последствия. Все психологические игры зачастую нами не контролируются. Даже в большинстве своём просто в порыве гнева или под воздействием внешних раздражителей мы выплёскиваем весь свой «негатив», большей частью, а иногда и «позитив» на близких. Которые случайно оказываются рядом, всё происходит спонтанно, то есть имеет скрытый характер, просто нами не осознаётся. От этого мы все не застрахованы от непредвиденных последствий любой «невинной» трансакции. В идеале общественных отношений, наверное каждый будет, не осознавая этого, следить за своими действиями на уровне устного общения (трансакционными стимулами). Что бы в ответ получить желаемые ответные действия – трансакционной реакцией. В воровских «понятиях», созданных веками, находящиеся члены общества в ограниченном коллективе, давно выработали правило поведения – «За базаром нужно следить», если не желаешь «приключений» на свою «нижнюю» часть тела. Да и народное «творчество» в виде пословиц, закрепило уже давно всё в поговорках: - «Как аукнется, - так и откликнется». Все эти поверхностные сведения об основах психологии необходимы для понимания всего высказанного мной в этой повести.
Глава 1. Происхождение.
Родители в частности, а также бабушки, дедушки, дяди и тёти. Оказывают первую, а зачастую главную роль в воспитании личности. Чем полноценнее семья, тем полнее личность. Это материальная и моральная помощь, то есть, говоря научным языком, фундамент для строительства личности. В сочетании с образованием предъидущего поколения, становление новой личности, происходит быстрее и качественней. Ведь строительство личности проходит не на пустом месте.
Начало общения тоже играет не последнюю роль. Мне в этом плане повезло. Меня окружали многочисленные родные: дяди и тёти, двоюродные братья, как со стороны папы, так и с маминой. Отец был восьмым, последним ребёнком в семье кадрового военного, единственным сыном. А Мама старшей третьей сестрой, в семье деревенского интеллигента (номенклатурного управляющего), фронтовика. Попавшего в первый призыв 1937 года и прошедшего не одну войну, начиная с «Финской». Демобилизованного офицером в 1947, окончившего пушной техникум после демобилизации. Причём дед по отцу воевал даже в гражданскую, но их последними войнами была война с Японией. И хотя разница в возрасте дедов была почти двадцать лет, они были в чём-то похожи и даже фамилии у них были одинаковые, кстати, я последний который носит туже фамилию и на мне династия двух одинаковых фамилий прекращается. Не говоря уже о феноменальном везении, ведь остаться в живых простому солдату, даже в одной битве с применением не только стрелкового оружия - уже везение, а что говорить о нескольких войнах, где бомбёжки, артобстрелы были повседневностью. Но лимит «везения» наверное был исчерпан ими до конца и я не испытываю никакой зависти, так как представляю что такое война.
К Советской власти оба относились с уважением, верили в светлое будущее, хотя отцы обоих были репрессированы (раскулачены и сосланы в Сибирь). А, вспоминая их рассказы, о царском режиме у меня сложилось отрицательное отношение к «Царским Чиновникам - Дворянам», что впрочем, наблюдается и сейчас к нынешним. Особенно после одной сцены по окончании заседания у председателя исполкома, ещё в советское время. На котором присутствовал и я. Когда ожидавшая его просительница с личной просьбой о бытовой помощи. Необходимо было срочно решить вопрос с ремонтом отопления, а дело было зимой и этот вопрос, мог оперативно решить только он. Была просто вытолкана охраной, так как он сделал перерыв на обед, а она его задерживала своими мольбами, и больше в этот день я её не видел. Тогда я узнал настоящее лицо подонка облечённого властью. Живущего по своим, «шкурным» законам, самое интересное, что таких очень много, по личным наблюдениям, в милиции. Для них существует меткий, уничижительный синоним «мусор». Испытание властью и смертельной опасностью ставит всё и всех на свои места. Пусть хоть как они называются (губернаторами, мэрами и т.п.) хотя есть и исключения. Яркий тому пример Аман Тулеев (губернатор Кемеровской области), само прекращение «шахтёрских» бунтов уже о чём-то говорит. Советскую власть «прикончили» тоже чиновники от КПСС (Коммунистической Партии Советского Союза). Ведь согласно философским законам развития, «всё повторяется, только на другом уровне». Здесь уместно вспомнить О.Генри, который в своей книге «Честный жулик» говорил устами героя: - «запомни мой друг, этот мир погубит только коррупция».
По рассказам бабушек я ненавидел тех, кто осквернял церкви, это были в основном «недоросли», которые таким образом выплёскивали свою кипящую энергию. Такие «волчьи» стаи из малолеток можно встретить на улице и сейчас, а управлять ими несложно. Достаточно заинтересовать чем-либо, интересы их примитивны и сводятся в основном к уважению силы и денег. Далее отдельно надо остановиться на маминой маме, моей бабушке Анастасии. Для меня просто Бабусе. Это был одарённый человек, в молодости писаная красавица. Сохранившая русскую красоту и в старости. Её дар состоял в идеальном, даже не то слово, а «ЧУДЕСНО – ВОЛШЕБНОМ», музыкальном слухе и голосе, как у Народной артистки СССР, Зыкиной. Который позволял ей играть и петь с лёгкостью на любых доступных, музыкальных инструментах и в любых залах, даже без микрофона. Хотя дома она держала балалайку, семиструнную гитару и гармонь трехрядку, приходя в гости или дом культуры по приглашению, с собой их не брала это были личные, любимые инструменты. Приглашали её часто, зная о таланте. На просьбу что-нибудь сыграть и спеть, подходила к любому имеющемуся музыкальному инструменту, кроме духовых, даже скрипке. И играла, и пела свои любимые Русские - Народные, чаще всего Камаринскую. Это то, что я видел своими глазами. Думаю если бы где-нибудь, случайно оказалась Арфа, то она сыграла бы и на ней. Помню, как возвращаясь после работы, на Мотыгинском авиаотделении, я поужинав садился у русской печи покурить, а она убрав со стола брала семиструнную гитару и из её рук лился нежный перебор «Очи чёрные» или задорная «Камаринская». Меня всегда удивляла её способность и в старости: играть, петь и настраивать что угодно, какой угодно музыкальный инструмент. Она делала всё с такой лёгкостью, что можно было подумать, что это профессионал. Как-то на одной из встреч ветеранов, она сыграла на рояле и спела, сама аккомпанируя себе, как камерная певица, романс «Тёмно вишнёвая шаль». Что я потом спросил её когда это она научилась играть на рояле. К моему изумлению она сказала, что делала это первый раз в жизни и думала, что это просто большое пианино. Вообще ей было не всё равно из чего извлекать музыку, лишь бы туда не надо было дуть, хотя свистеть она умела и на пальцах и в дудочку сделанную самой, из «Пучки» (растения семейства сложноцветных с пустотелым стеблем), и наверное могла бы сыграть на какой-нибудь флейте или кларнете. Богата Русь талантами, и так будет всегда, из поколения в поколение. Ещё она пекла изумительные шаньги, такие вкусные, покрытые сверху, подрумяненной корочкой из картофельного пюре со сметаной. Что можно было просто проглотить язык от такой вкусности. Благодаря Бабусе наша семья сохранила квартиру в Академгородке города Красноярска, так как в советские времена всё жильё было в собственности государства. И выписываясь из него все теряли право на дальнейшее проживание в нём, за исключением выбытия за полярный круг, к примеру отъезда для работы в Норильск. А мы просто прописали бабусю с тётями в квартире и сами смогли жить, то в Хабаровске, то Владивостоке. А когда окончательно вернулись в Красноярск, то бабуся опять уехала к себе в Мотыгино, благодаря этому семья спокойно, не «напрягаясь» могла жить очень долго, и заниматься любимым делом, в смысле работы.
Из рассказов дедушек я помню, как один рассказывал о своём участии в гражданской войне. Которое заключалось в подрыве железнодорожных путей, чтобы белогвардейцы не могли угонять паровозы, на запад и восток, из России. Которые затем уже за валюту (золото и брильянты), покупались у третьих стран. Таких как Китай, Румыния. Как гласит народная поговорка – «Кому война, а Кому мать родна». Скорее всего, ему это было рассказано комиссаром отряда, но в дальнейшем я нигде, ни в каких книгах не читал о таких акциях красноармейцев. В общем, эти его рассказы многое объясняли мне, почему в гражданской войне победил именно – народ, под управлением «большевиков». Так как у белой гвардии не было единства, в их лагере каждый преследовал свои цели в виде наживы. Большинство руководствовалось «правилом» - «каждый сам за себя». Отсутствие единства в организации белогвардейского движения и привели к такому результату. А мифы о «благородстве» придуманы писателями, для тех у кого есть потребность в таких сказках. Белогвардейцы также расстреливали и вешали целыми деревнями, не щадя даже детей, чем и настраивали против себя большинство населения. К тому-же согласно теории, «информационный вакуум» был заполнен «сарафанным радиом», чем и пользовались большевики. Ведь большинство слушало и главное верило только себе подобным. Недаром в эмиграции лучше всех устроились те, кто больше всех «урвал от российского пирога». Очень красочно это описал Булгаков в романе «Бег», в сценке с так называемым «парамошей и атаманом Чернотой. Когда в эмиграции, оставшийся в одних кальсонах, казачий атаман, честно воевавший за белых. Встречает богатого дельца от белой гвардии, Парамона. Управляющего какими-то делами, и обыгрывает того в карты, как бы восстанавливая справедливость». История хранит много примеров «разочарования» белым движением истинных патриотов, да и пример православной церкви, хоть и приспособившейся к большинству, «прогнувшись» под коммунистов, но всё же говорит о том, что «правды» тоже было больше изначально в восстании народных масс. Это горькая правда, которую никто не обсуждает, фактически «табу». Трагический конец, в доме Ипатьева, всей семьи царей – династии Романовых, допустивших «такое в своей вотчине», вместе с близкими и есть подтверждение того «зла». Которое творилось с их попустительства, и за которое они понесли наказание от «НЕГО».
Конечно, можно долго рассуждать, что в материальном плане дворяне были совершенно независимы. Но история говорит об обратном. Только говорить об этом в слух не принято. Иначе прослывёшь невеждой. Вообще это относится к любым политическим изменениям. Философия «рвача» - оказаться в нужном месте, в нужное время. Кстати гражданская война самая грязная из всех видов войн, а «чёрный» континент Африка просто болен ей. Это негативно характеризует всю негроидную расу и частично объясняет проявление расизма в США и других странах. Если в своей массе они сами себя не уважают, то уважение со стороны им тем более недоступно. Ведь продавали себе подобных рабов такие же негры. Пусть говорят, что спрос рождает предложение, всё равно, люди связанные хотя бы: - одной национальностью или иначе - одной идеей, не должны быть моральными уродами. Только потому, что они «люди по определению».
Второй дед, показывая орден «солдатской Славы» третьей степени, рассказывал о том, что получил его вместе с медалью «За Будапешт». Совершенно случайно, по его координатам, а он служил в разведке - фронтовой артиллерии, был уничтожен неприметный дом, в котором был фашистский штаб обороны города. Рассказывать о войне дедушки не любили, они часто, особенно когда слышали по радио или телевизору хриплый голос Марка Бернеса о «журавлях», менялись в лице и становились мрачными. Уже спустя тридцать лет я видел такое же выражение лиц, когда воевавшие «пацаны» слушали Александра Маршала с его «ротой». Гораздо охотнее они рассказывали о рыбалке, оба были азартные рыбаки. Только один любил удочку, а второй всевозможные снасти: так рассказ о пойманном осетре, которого домой везли на телеге, хвост которого ещё на целых три метра. То есть ещё на целую телегу волочился по земле, стал семейным преданием. В память о дедах остался: фронтовой, офицерский бинокль и кожаный планшет.
Мои Деды дали всем своим детям высшее образование, при чём тетки со стороны отца были учителями по разным предметам. А тёти со стороны мамы, инженер ПГС (строитель) и экономист. Учителем должна была стать и моя мама, так как два курса отучилась в пединституте, но период конца пятидесятых начала шестидесятых. Называется Хрущёвской «оттепелью» и вирусы романтизма поразили и их, вся молодёжь просто бредила новыми научными открытиями и они стали «Химиками». Закончили ХТФ СТИ (химико-технологический факультет, Сибирского Технологического, тогда ещё института). Который в своё время закончил и я.
У Папы был совсем непростой путь в образовании, так как сначала сразу после десяти классов он окончил Оренбургское Военное Авиационное училище, по специальности авиавооружение. Это же училище окончил и первый космонавт СССР, Ю.А.Гагарин. Его рассказы об авиации и о том, как он ещё фактически мальчишкой, в специальном тире для самолётов Ил-28, пристреливал скорострельные пушки стрелка-радиста. Место, которого в хвосте самолёта и как от их залпа весь, даже пришвартованный (привязанный специальными канатами к земле) самолёт чуть ли не становится на дыбы. Или о том как, прибыв однажды на аэродром училища, увидели, что всё взлётное поле и рулевые дорожки в том числе, буквально усыпаны сотнями новеньких военных вертолётов Ми-4, песочно-голубого цвета, без опознавательных знаков. Напоминая саранчу, и как на следующий день их уже не было. Ещё память хранит его рассказ о разборке списанных (снятых с вооружения), первых стратегических бомбардировщиков Ту-4, по приказу училищных командиров. Собранных в СССР по трофейным, американским бомбардировщикам В-29, полностью до мельчайших деталей, в конце сороковых годов прошлого века. Именно по таким, которые сбросили атомные бомбы в Японии на Хиросиму и Нагасаки. Причём скопированы были даже персидские коврики под ногами рабочих мест пилотов. В самостоятельных дальнейших разработках стратегических бомбардировщиков подобных излишеств не было. Я и сам на военной кафедре института, получил военную специальность штурмана - аэронавигатора. Проходил трёхмесячные военные сборы, по окончанию института, на границе с Китаем, в полку дальней бомбардировочной авиации на стратегическом бомбардировщике Ту-16, вооружённом в том числе и атомными бомбами. И по инструкциям, и визуально помню тот минимум сервиса, который окружал рабочие места лётчиков. Зато всё было максимально приспособлено для оперативной работы в боевых условиях, лишнего ничего не было. Уходила на дежурство наша эскадрилья на восемь часов, а с дозаправкой мы могли висеть в воздухе сутками, чем нас постоянно пугали «отцы командиры». Мол-вот, неожиданно, станет завтра ситуация как на Даманском (территориальный конфликт СССР и Китая из-за острова на Амуре в 1970г.), не так давно. И мы с атомными бомбами будем висеть около границы столько, сколько понадобится. Чтобы нанести превентивный удар. И всем будет до «фени», то что вы здесь только на сборах. Родина прикажет и из вас будет сформирована отдельная часть, задача которой будет бомбить врага любой ценой. Даже ценой своей жизни, для чего в запасе и держат такое старьё, для вас «запасников». Это касается любого рода войск. Их угрозы оставили глубокий след в душе. Осознавая, что из всей эскадрильи из пятнадцати бортов, в лучшем случае к цели пробьётся только один, но и его бомб хватит уничтожить целую китайскую провинцию. Не говоря уже о регулярных частях, на новейшей технике и с более мощным оружием. Ведь всё это было реальностью. И хотя мы «конкретно» были «пушечным мясом», ощущать себя частью громадной машины смерти которую и боятся и уважают, было очень лестно.
Но что касается папы, то Хрущёв радикально сокращал армию и он сразу же после окончания училища был уволен в запас. Продолжил учиться сначала в Новосибирском Институте Геодезии Аэрофотосъёмки и Картографии (НИГАиК), а затем уже перевёлся в СТИ, так как к тому времени его отец, мой дед, был уволен на пенсию в запас и поселился в Красноярске. Ещё в училище он всерьёз занялся боксом и даже выполнил нормативы КМС (кандидата в мастера спорта). Уже обучаясь в СТИ, получил звание Мастера, но на этом карьера в спорте прекратилась и началась карьера учёного. Мама окончила школу с отличием, а так как тогда ещё не было звания медалиста, её заслуги были поощрены раритетным изданием биографии В.И.Ульянова («Ленина»). Суперобложка, которого и глянцевая бумага красноватого цвета поражают и сейчас, спустя полвека. Вот так в век «Нейлона» и «Атома» я и появился в семье студентов, как раз перед их выпуском.
В дальнейшем, мама, по распределению, пошла работать на завод «Химволокно», а папа продолжил учиться в аспирантуре. Уже, после того как он закончил учиться и начал работу МНСом (младшим научным сотрудником) в институте леса и древесины, поступила в аспирантуру мама. Уже после того, как и она стала «Магистром» и начала работать МНСом в институте Химии, стали происходить первые перемещения по тогда ещё огромной стране СССР (Союз Советских Социалистических Республик).
Далее всё повествование будет построено согласно хронологии, то есть, так как события происходили по времени, друг за другом, или так как они были посланы кем-то сверху для становления личности. Конечно в соответствии с воспоминаниями и возможностями самого мозга. Способности которого удивительны, в том плане, что он воспроизводит всё в малейших деталях, которые за давностью лет воспринимаешь почти как, что-то такое милое и прекрасное! Как взгляд на себя со стороны, наше воображение помогает в этом. Ну, чем не креативное, виртуальное, в смысле всего происходившего, воздействие божественной силы. Что удивляет, хотя сам по природе и воспитанию с образованием, являешься материалистом - «крещеным атеистом».
Глава 2. Детство.
Воспоминания детства самые чистые и светлые, даже если они касаются первого сексуального опыта. Наверное, потому что их требуется хранить как можно больше, чтобы личность была разносторонней и устройство нашей центральной нервной системы такое избирательное. Что мозг просто не фиксирует негатив, чтобы не было так называемых перегрузок и как следствие «зависаний» всей системы. Мои родители, дав мне, жизнь не прервали своё обучение, так как я появился как раз перед их выпускным курсом. В городе Красноярске, на самой могучей сибирской реке Енисей, в день рождения Пушкина, 06.06.63г. А так как у меня были здоровые во всех отношениях родители, то и я не подкачал. И вот меня двух месяцев отроду везут на самолёте Ли-2 в деревню «Мотыгино», что на реке Ангара, к родителям мамы потому, что папе и маме необходимо писать диплом. Причём везёт прадед, который ещё потом пять лет вместе прабабушкой нянчится со мной. Их я называл деда-старенький, баба-старенькая, так как были ещё просто бабуся и дедуся. Удивительно, но из первых полётов сначала на Ли-2, потом на Ил-12 и Ил-14 у меня остались обрывочные воспоминания. В основном о салонах самих самолётов, когда деда-старенький держа меня на руках, первый поднимался по трапу и занимал место возле кабины пилотов. Причём в Ли-2 и Ил-12 ему весь час, а то и полтора, всё время полёта, приходилось держать меня на руках. В Ил-14 перед передними креслами. А они уже были расположены по парно и имели спинки, в отличие от Ли-2, в котором все сидели вдоль бортов, находилась специальная люлька для младенцев. И я всё время полёта как в манеже стоял и прыгал, держась за бортики, смотря по сторонам и в иллюминатор. Ещё сохранилось воспоминание о том, как штурманы этих самолетов, упираясь ногами в боковые специальные ступеньки между сиденьями пилотов, поднимались с секстантом (простейший навигационный прибор похожий издали на микроскоп) к специальному круглому, выпуклому иллюминатору (блистеру) в потолке кабины, чтобы определить свои координаты. Кто бы мог предположить, что через каких-то двадцать с небольшим лет. Я буду заниматься тем же, только уже в боковых блистерах самолётов Ан-26, Л-410 и использовать вместо секстанта НЛ-10М с РСБН (навигационная линейка и прибор ближней навигации, аналог логарифмической и радиокомпаса) так как всё пространство страны уже напичкано радиомаяками и нет необходимости ориентироваться по звёздам.
Прадедушка Афанасий был заядлым охотником, что в «дремучей» тайге приангарья было нормой. Он бегал по лесу за зверем до самой смерти, в свои девяноста с хвостиком. Запомнилась его присказка-шутка, - «выстрелил я в сохатого, а он хвист задрал и у кочки у ельник». «Фишка» в том, что у лосей нет хвоста. Сохранились воспоминания и о том как, будучи «шкетом», я со слезами выпрашиваю «Мужицкие» сапоги (обыкновенные кирзовые, только маленькие). Катаюсь в истерике и отшвыриваю от себя сандалики. Наверное, такое поведение было следствием прочитанной книги В.Катаева «Сын полка». У тех мальчишек из повести была даже настоящая сабля и шинели, только маленькие, что уж говорить о сапогах. Читать самостоятельно я научился очень рано. У меня были «крутые» по тем временам игрушки. Немецкая, электрическая (на двух квадратных батарейках по четыре с половиной вольта), детская железная дорога с маленькими, но как настоящими электровозами (подобную я видел уже взрослым в магазине Лейпциг, Москва). Педальный детский автомобиль «Победа» с включающимися фарами, горящими в темноте как у настоящей легковушки, двухколёсный велосипед «Школьник», огромный до ужаса. Но на котором я с шиком гонял, просунув ноги под рамкой, а мои ровесники ещё только-только осваивали трёх колёсные с бескамерными шинами и постоянным приводом. Различные пластмассовые конструкторы, наподобие «Лего» и ещё множество машинок и пистолетиков. Которые я разбирал, собирал, то есть «курочил» как хотел.
Как-то семья готовилась встречать очередной «Новый год» и я выпросил у прадеда его маленький столярный топорик, чтобы сходить за ёлочкой. Помню, как прадедушка медленно достаёт свой заветный фанерный чемоданчик с инструментами, открывает его и из специальной выемки достаёт «чудо», настоящий малюсенький топорик. Из серебристо-матовой, как лёд, стали и с коричневым, отполированным, наверное, руками и временем топорищем. Как я гордо вышагивал по всей деревне сначала с топориком, засунутым за солдатский ремень, а потом и с почти двухметровой, разлапистой ёлочкой на плече. Которую под корешок, с одного удара, срубил топориком, таким острым, что сам удар прошёл как по маслу. Совершенно один без взрослых, как иллюстрация к стихам Некрасова – «Гляжу, поднимается медленно в гору лошадка, везущая хворосту воз. Лошадку ведёт по уздцы мужичок, в больших рукавицах, а сам с ноготок». Мерин в хозяйстве был, но он не оставил особенных воспоминаний так как из-за него и коровы с телёнком, почти пол лета приходилось проводить всей семье на дальних покосах. А это очень тяжкий труд (жара, слепни и мошка с мокрецом). Жить соответственно в землянке и шалашах. Единственным удовольствием от его существования был двухэтажный сеновал во дворе. Где было занимательно прятаться зарываясь в сено. Гораздо интереснее был дедусин трофейный мотоцикл «BMW» с коляской, полученный в награду к медали «За безупречную службу» при увольнении в запас.
Где-то как раз тогда первенствовало желание быть шофёром, что выражалось в подражании их поведения возле «рюмочных». А именно, зажав во рту окурок папиросы, материться по чёрному. Рассказывая окружающим, каким был трудным рейс по «зимнику» и что после того как отдохну, опять придётся начать всё сначала. Шатаясь из стороны в сторону, спотыкаясь, изображая пьяного. Пьяный «шоферюга» был образцом для подражания. Это уже сейчас мне понятно, что таким образом они снимали стресс. И в сущности, это внешнее проявление, отнюдь не самое главное но, несомненно, яркое. Интересно было бы увидеть, своими глазами как снимают стресс бойцы, (желательно лучники или конные) после кровавой битвы в период средневековья и услышать их разговоры. Ведь кроме владения мечом или копьём, они должны были ещё управляться с конём или луком и этим уже выделялись из общей массы. Как и шофёров моего детского времени. Конечно, чтобы понять их состояние души необходимо жить повседневной жизнью, которой жили они, но тщательный анализ всего предшествующего, происходившего ранее, помог бы.
Следующее яркое воспоминание, это первая рыбалка. Дело происходит в Мотыгино, на «Рыбной» речке впадающей в Ангару и делящей посёлок пополам (в Сибири каждая вторая речушка носит название РЫБНАЯ), в период нереста Ерша. Это небольшая колючая рыбёшка, которая во время нереста сбивается в стаи и после него на неё нападает такой жор, что её ловят на почти голый крючок вёдрами. Вот в окружении друзей я сижу с удочкой на берегу быстрой речушки, мне показали, как насаживать червяка, забрасывать. Но мне скучно и нечем заняться и вот в очередной раз я поднимаю удочку, чтобы перезабросить и вижу на крючке рыбёшку с растопыренными колючками и жабрами. Дрожащими руками, укалываясь об иглы, снимаю её, насаживаю нового червяка, забрасываю. И тут начинается что-то невообразимое, я дёргаю ершей одного за другим, даже забыв насаживать на крючок червяков. Сейчас уже я явно вижу, как дёргается поплавок, что обозначает поклёвку, тогда необходимо «подсекать» и от рук по всему телу пробегает импульс барахтающейся на крючке рыбы. От скуки не осталось и следа. В тот день я поймал ершей и пескарей очень много, так что кукан из лески, чтобы не волочился по земле, пришлось взвалить на плечо. Появление в таком виде дома, когда на одном плече удочка, а на другом рыба. Принесло очередное удовлетворение самолюбия и сделало рыбаком навечно. Особенно когда ближе к вечеру бабуся сварила уху, а из ершей получается она очень наваристой, с особым вкусом, только готовят её по старинной технологии. Сначала в марле варят ершей, а потом их вытаскивают когда сварятся, и в этом же бульоне варят стерлядь. Всё это называется «Царской» ухой. На ужин, пришедший с работы дед, съел три большие миски подряд, постоянно хвалил меня и расспрашивал, что было и как, пообещав брать меня ночью на проверку «дальников» (перемётов на осетров и стерлядь). Обещание он своё сдержал очень скоро. Взял меня собой в конце недели. Ночная рыбалка с дедом, а именно проверка самоловов не принесла удовлетворения, так как это был уже тяжкий труд в виде гребли. Подвесные моторы в хозяйстве, еще как и телевизоры были, не у каждого. Кроме этого и находить самоловы мог только тот, кто их устанавливал, строго по своим ориентирам как «лоцман». Ведь места установки держались строго в тайне и не отмечались на поверхности ни чем, из-за рыбнадзора и конкурентов. Длиной они были сотню, другую, метров и поэтому один перебирал так называемый хребет, а другой постоянно подгребал, чтобы облегчить работу первого, по проверке и снятию с крючков рыбы. А так как она уже почти не сопротивлялась, то и интерес был минимальный. Ощущать же себя частью большой семьи, которая к тому же приносит видимую пользу, вот настоящая радость того времени.
Наконец настали дни, когда из жизни стали уходить: прабабушка с прадедушкой, почти одновременно, что само за себя говорило об их отношениях. Недаром существует легенда о белых лебедях. Дедусю фронтовика начал мучить рак желудка его дни также подходили к концу. И чтобы сменить обстановку, меня только что исполнившегося пяти лет забирают к себе родители. К тому времени получившие новую, двухкомнатную квартиру в Академгородке Красноярска и подарившие мне младшую сестрёнку. Я хожу в старшую группу новенького детского сада, занимаюсь плаванием в огромном бассейне студенческого городка. Отчего постоянно глаза красные как у кролика. Но посещение огромного бассейна такое приятное воспоминание, особенно зимой, что в Сибири просто как сказка, когда на улице минус двадцать пять, а в огромном зале со стеклянным куполом плюс двадцать. И при ярком дневном свете, ты целый час, а иногда и больше, плещешься в воде. Через два года иду в первый класс, занимаю первое место в чемпионате ДЮСШа (Детско-Юношеской Спортивной Школы), в своей возрастной группе. У меня появляется первый настоящий друг, ещё в детском садике, и на всю последующую жизнь. Такой подарок «судьбы» трудно недооценить или переоценить, это просто награда. А происходит это потому, что, во-первых, мы живём с ним в одном подъезде дома только на разных этажах. Ходим в одну группу детского сада, наши мамы работают в институтах, и он уже читал «Трёх мушкетёров, А.Дюма». Пересказывает книгу мне с такими театральными жестами, как будто сам читаю её с картинками, я понимаю, мне он очень сильно интересен и совершенно необходим. Просто как тот, с которым всегда интересно.
Как раз тогда в первый раз по настоящему влюбляюсь. Видимо появляется потребность быть кому-то нужным ещё, кроме родителей. Девочку зовут Люда, с просто прелестной русской фамилией (Пшеничная), точно также как и младшую сестрёнку моей мамы, мою тётю, которая больше всех, наверное, нянчилась со мной и осталась в подкорке головного мозга. Здесь уместно вспомнить про подсознание которое руководит нами. Она моя одноклассница и я очень долго не решаюсь даже подать вид, что она мне не безразлична. Я подолгу, до самой темноты стою на вершине горки напротив окон её квартиры и вглядываюсь. В надежде хоть краешком глаза увидеть её. В тот период появляются первые стихотворения, но в памяти остались только обрывки, смысл которых – «я пришёл, ты не пришла, я ушел, как ты могла». Но небольшой стих всё же сохранился, хотя желание их записывать так никогда и не появилось:
Я без грёз не могу
Тебя видеть, Люда!
Вот стою на снегу,
Да и плачу навзрыд.
Больно мне как щенку,
Не увидеть тебя,
Только знаю одно, В этот миг, на лугу,
Я бы умер тотчас! Если глянешь в окно.
Просто это любовь,
Как она тяжела!
Мне не вынести всё.
Значит надо терпеть,
По возможности ждать!
И с надеждою петь!
Моя песня проста,
Очень хочется мне,
Просто видеть тебя!
Просто слышать тебя!
Просто только тогда,
Я узнаю ответ,
Как ты любишь меня,
Или может быть нет!
Та первая любовь была даже не безответной, просто девочка ничего не знала, и по большей части всё это было игрой во взрослых, но с атрибутами взятыми из книг, которые тогда нам были доступны. Несущие модели отношений в обществе социализма.
Неожиданно отца приглашают на работу в ботанический сад Хабаровска, и мы переезжаем. Оставшись в очередной раз один, без друзей, у меня появился, очень простой способ становится на улице центром внимания. Я, завидев неизвестных ровесников, которые обращали на меня внимание, проявлял агрессию, лез в драку и потом если не становился вожаком, то уж приобретал весомый авторитет. Независимо от того, чем заканчивалась драка, но в любом случае, мою волю неудавалось сломить никому.
Это случилось, после того как меня на улице подкараулили так называемые «трясуны», пацаны которые грабят ровесников на улице. И хотя мне не жалко было карманных денег. Я всё-таки, вместо того чтобы испугаться бросился в драку, на моё счастье вокруг было много взрослых, они мгновенно поняли, в чём дело, заступились и так называемые «урки» бросились убегать, а я соответственно вышел полным победителем в той первой грязной драке, один против толпы. Эйфория вызванная адреналином от той победы ещё долго не давала покоя.
Оказавшись один, без друзей, в незнакомом городе я занялся «эпистолярным» жанром. Писал письма любимой, которой как, оказалось, очень легко сознаться в своих чувствах заочно, в письме. Тот первый стишок о любви, поэтому, наверное, и сохранился в памяти, потому что был написан в письме. Жаль, что ни она не я их не сохранили, это был бы бесценный материал для исследования детской психологии. Так как её ответы были не менее поэтичны, а как мне тогда казалось, просто совершенством, ведь все девочки в моём понимании были «небожителями». Всё это происходило на фоне Хабаровского ботанического сада с дендрарием, очень ухоженного и имеющего асфальтированные дорожки по всей площади. Это была сказка, когда я забирался в дальний уголок, который был полон субтропической растительностью. В таинственном гроте, увитом диким виноградом, читал только что полученное, заветное письмо. Том Сойер в его похождениях просто был бы зелёным от зависти как «Китайский Лимонник» (вид субтропической лианы), ведь Бэкки Теччер таких писем ему не писала! Там же в саду отец доверил мне свой служебный мотоцикл, Иж-Юпитер с коляской, и я целыми днями гонял по дорожкам дендрария хоть и на первой, второй скорости, но совершенно самостоятельно. Знакомство с дедусиным «BMW» не прошло даром, и Иж мне казался современным «чудом» техники. С которым справится даже восьмилетний мальчишка.
Проживали мы на окраине Хабаровска в месте слияния Амура и Уссури. Где сама рыбалка на удочку представляла такое бесподобное занятие. Какое себе можно представить как чудесный отдых. Амур и Уссури, в месте их слияния, по сравнению с Ангарой и Енисеем просто олицетворение восточной неторопливости. Воды перемещаются так медленно, что течения на первый взгляд не видно. Ещё добавьте к этому солнце и жару, то будет представление о полной идиллии на рыбалке. Представьте себе: середина знойного лета, тихая заводь, омуток, тишина, только стрекочут кузнечики и на раскрашенном поплавке сделанном из махового пера курицы сидит большущая стрекоза, переливающаяся всеми цветами радуги, даже не качаясь. Возле удочки в картинной позе развалился белобрысый мальчишка, кажется дремлет, потому что утренний клёв уже кончился, а для вечернего ещё рано. Но уходить ему лень. Вот картина достойная кисти русского художника. Обычный улов составлял десятка полтора карасей величиной с ладонь взрослого (грамм двести – триста), удачей считалось поймать Сазана (внешне напоминает карася), потому что он даже самый маленький достигал килограмма, а в магазинах продавались экземпляры и по десять, то есть очень крупный «Карась». В отличие от Сибири здесь было много Синявки (маленькая рыбка семейства карповых), но её, так же как и Гольяна в Сибири, за рыбу не считали. Интерес вызывала Касатка, небольшая рыбёшка с костяными передними плавниками. Потому что когда достаёшь её из воды, она начинает неистово тереть ими себя, по чешуе издавая пронзительный треск, как кузнечик. Ещё там же я впервые увидел Ротанов (Головёшек) живущих даже в канализационных стоках и поймал на удочку рака. А произошло это так. В свой первый выход с удочкой я решил попробовать половить в одном из глубоких ручьёв, в виде прямых каналов, впадающих в Уссури. Наверное оставшихся от рисовых полей которые когда-то здесь были, ведь это Маньчжурия. После первого же заброса, а глубину я для начала сделал до дна, около метра, начались дикие поклевки. Но как я не старался подсекать, крючок был всегда пуст. И вот у меня кончилось терпение, и я резко потянул сразу же, как только поплавок дёрнулся первый раз, не дожидаясь когда его ещё и поведёт. На крючке висело что-то странное, внимательно рассмотрев это я понял, что поймал рака. Потом он ещё долго жил у меня дома в трёхлитровой банке.
В Хабаровске семья прожила одно лето и перебралась сначала во Владивосток, в район «Золотой речки» (пригород Владивостока), потому что отец был приглашён на работу в Дальневосточный Институт Биологических проблем севера. Прожили там всю бесподобную приморскую осень и начало зимы. Тёплое море, Золотые дубы и выброшенные после шторма, морские ежи на берегу бухты Золотой рог, Японского моря остались незабываемы. Затем уже в канун нового года, который встречали в аэропорту из-за нелётной погоды, перебрались в филиал института в Магадане, Лесную Опытную Станцию (ЛОС). Которая находилась в живописном пригороде Магадана в посёлке под названием «Снежная долина». Была полностью автономной, то есть, весь комплекс зданий огорожен забором, причём это был полностью жилой и производственный комплекс со всеми необходимыми постройками и штатом работников. Как одна большущая семья. В отдельных, благоустроенных домиках, по-современному, коттеджах проживали целыми семьями и тут же работали. Позднее, увидев телеочерк посвящённый восьмидесятилетию народного актёра Георгия Жжёнова, под названием: - «Русский крест». Посмотрев его рассказ о том, что он когда-то сидел на Колыме, в Магадане. И местом его заключения был лагерный пункт 23/6 - «Глухарь», ( психбольница, для всех зеков Колымлага) как раз на том месте, где сейчас дом отдыха и коттеджный посёлок «новых Магаданцев». Причём он ходил по всему посёлку Снежная Долина и рассказывал, с указаниями на местности, где было кладбище, и всякие подобные строения, типа: - морга; - шизо (штрафного изолятора). Что мороз пробегал по коже. Я сам лично, частенько играл именно в тех местах и ел ягоду. Не зная, что всё это я делаю на могилах тысяч, в большинстве своём невинных жертв «Сталинизма», отличающегося от фашизма лишь тем, что в Грузино-Сталинских концлагерях уничтожались граждане своей страны. От такого, увиденного и услышанного от человека глубоко мной уважаемого за его бессмертные образы в кино, одна только картина «Ошибка резидента, или Берегись автомобиля» чего стоит, стало не просто ни по себе, а пришло понимание того, что и я измазан косвенно «по уши», в этом «дерьме». После огромных городов, почти мегаполисов, деревенскую жизнь на «Снежной долине» в Магадане, в семидесятые годы, можно с натяжкой даже назвать милой пасторальной идиллией.
Глава 3. Отрочество.
Так детство незаметно перетекло в отрочество. Рубежом стал приём в пионеры на торжественной линейке и произнесением клятвы перед лицом своих товарищей, с повязыванием красного галстука. Во времена семидесятых годов Магадан был известен всему Советскому Союзу, как лучшая школа бокса. Чемпионами СССР по очереди были, Рыбаков, Высоцкий жители Магадана. Даже Куба не могла ни чего им противопоставить. Ни одна область или республика не могла похвастать таким количеством призёров в боксе. В той школе, где пришлось учиться мне, секцию бокса стал вести мой отец, что конечно же, сразу выделило меня из общей массы. Но быть сыном тренера да впрочем, как и просто учителя очень тяжело. Меня нагружали на всю катушку. При чём я видел несправедливые поблажки для других и, наверное, из-за этого бокс не стал для меня частью жизни. Хотя за всё время занятий я провёл больше пятидесяти боёв и из них, в сорока с лишним победил. Отец заявлял меня на всех соревнованиях, сначала Магадана, а потом СССР. Закончил ДЮСШа с первым взрослым разрядом. Незабываем первый бой на городских соревнованиях по детским разрядам. Противник одного, наилегчайшего веса (пера), но наверное опытней. После гонга, моментально оказывается возле меня, и я получаю прямой по носу. Лучшая тактика защиты – это нападение. Сразу же вокруг всё и вся исчезает, а в мозгу только одна яростная мысль «отомстить», но он как ящерица ускользает от меня, успевая отвечать, то справа, то слева «хуками» по уху, чем ещё больше и больше приводит в ярость, но догнать я его не могу. Тот первый бой мной был проигран по очкам и оставил какое-то неприятное, незавершённое чувство на всю жизнь, хотя были впоследствии и целый ряд побед одна за другой. И быстрый переход во взрослую лигу. Наверное, всё это каким-то боком связано с переходным возрастом. Но вехой возмужания, немного позднее, стала смена цвета волос и появление бицепсов. Из радикально белобрысого цвета волос на голове я стал радикально чёрным, причём по всему телу. Уже в первый отпуск родителей, приехав с ними в Красноярск, все это заметили и уговаривали сознаться, зачем я перекрасился. Не веря, что всё происходило само собой.
Первая зима в Магадане была очень болезненной, в смысле депрессивного состояния. Снег всё ни как не хотел таять хоть и светило весеннее солнце, от этого случилась первая депрессия, которая проявилась как полная апатия ко всему происходящему вокруг. Жизнь казалась серой и унылой как природа за окном, но незаметно всё буйно вдруг распустилось и зацвело. Уже потом этот феномен мы использовали, как и все Магаданцы, всю затяжную весну катались на лыжах в одних плавках. И уже к июню были загорелыми, как будто отдыхали в Альпах. Лето провели в Красноярске всей семьёй, в Магадане это называлось отдохнуть на «материке», наверное, такое название появилось вследствие того, что в сам Магадан можно было добраться только на самолёте. В это лето произошло первое прекращение отношений с любимой. Моя первая любовь предпочла мальчика старше меня и, наверное, интереснее, в её понимании. А так как любовь была чисто платонической, наверное, больше придуманной, то произошло это как-то само собой. Ещё я узнал от родителей, сколько стоил отдых на «материке», в среднем больше одной тысячи рублей на человека, а на всю семью в составе из четырёх человек это обошлось почти в пять, один билет на самолёт. Туда и обратно, обошёлся в двести пятнадцать рублей, на одного. А это огромные деньги по советским временам, самый мощный мотоцикл «Урал» стоил всего две тысячи, не говоря о «Жигулях», лада стоила пять тысяч триста. Тогда проявилась первое предпринимательское качество – я уговорил родителей о том, что не буду ездить в отпуск на материк, а они мне купят за это мотоцикл. Но при условии, только тогда когда получу права. Пока же буду обходиться спортивным, семискоростным, велосипедом «Вымпел».
Все последующие лета, до окончания средней школы я проводил с папой в его экспедициях по Магаданской области. В самых живописных местах: у озера «Джека Лондона»; «Танцующих хариусов»; на самой Колыме и её притоках, в пределах всей Магаданской области. Причём названия этим местам давали романтики, осваивавшие Дальний восток и Чукотку, в соответствии со своими чувствами и образом жизни. К примеру, озеро «Джека Лондона» получило своё название оттого, что в него случайно уронили книгу одноимённого автора. А небольшое, но очень глубокое озерцо в отрогах Колымского хребта. Летним вечером, когда начинается вылет Подёнки (небольшого мотылька), просто напоминает кипящую кастрюлю. От всплесков выпрыгивающей из воды рыбы. Больше всего к этому периоду подходит английская поговорка «Seeing is believing» (увидеть значит поверить). Особенно это касается заброшенных сталинских лагерей смерти «КолымЛага». Почему-то считается, что во времена колымских лагерей зеки мыли золото для СССР, но я видел в основном заброшенные горизонтальные шахты и горную породу «периклаз, молибден», сопутствующую оловянной и урановой руде, ржавые вагонетки, трассы узкоколеек. Да и по Колымской трассе постоянно курсировали Татры и Магирусы (немецкие и чешские супер грузовики) с чугунными, многотонными котлами в кузовах. Перевозя от ещё где-то действующих урановых рудников в морской порт необогащённый уран. Что говорит о том, чем конкретно в большинстве своём, занимались зеки на Магаданских «курортах». Идеальный материал для работы в радиоактивных шахтах. Но всё-таки суровая и разнообразная природа Чукотки производила сильнейшее впечатление. Больше заброшенных лагерей, с колючей проволокой и вышками по периметру. Карликовые берёзки и кедровый стланик с сопками усыпанными цветущим Иван-чаем и Рододендроном Альпийским вперемешку, это в моём понимании гораздо экзотичнее, чем брошенный посреди тундры, на насыпи, узкоколейный паровозик и многометровые отверстия, на склонах сопок, урановых шахт, с синюшной вечной мерзлотой внутри. Природа Магаданской области настолько своеобразна, что не хватит и тысячи страниц для описания её красок и разнообразия. Конечно, увидит это только тот, кто по своей воле, а не по принуждению и соответственно не голодая, будет составлять ей компанию. В моём случае это как раз и произошло. Рыбалка, сбор грибов и ягод стали моими главными увлечениями отрочества. На удочку здесь уже рыбачили совсем не так как в Сибири и на Дальнем востоке. Использовали в основном мушек и технику «нахлыста», проще говоря, из-за того, что речки здесь мелкие, в большинстве своём горные, с быстрым течением. Приходилось постоянно перезабрасывать приманку, сплавляя её какое-то время по течению. Из наживки использовали Шитика (личинку ручейника) или Овода. Благо они были всегда под рукой. Ловился на это Хариус и речная Форель, которые от озёрных отличались размерами. Причём в речках форелька была мелкой, но её было много и наоборот, причём это касалось и Хариуса, в речках он крупный, до килограмма (черныш). И его немного, за одним перекатом всего лишь несколько крупных. А в озёрах мелкий (белячок), но в большом количестве. Изобилие разнообразной рыбы в реках и озёрах просто поражало и это, не говоря уже о сезонном икромётании тихоокеанского лосося: горбуши; кеты; кижуча; нерки; чавычи. Когда нерестовые плёсы рек просто забиты стоящей сплошной стеной, в десяти сантиметров друг от друга рыбинами. При чём впереди стоит самая крупная, где глубже и течение меньше. Между нерестящейся рыбой одного вида крутится, периодически вся местная «братва», начиная от бычка и до Гольца, по чукотски Мальма. Это крупный, до двух килограммов, тихоокеанский лосось. Единственный вид, который будет метать икру уже после всех видов тихоокеанских лососей и после этого не умрёт, а возвратится обратно в океан и придёт снова и снова. Так верховья нерестовых рек выглядели с конца июня по октябрь. Лосось идёт на нерест, меняя друг друга, всё лето и после того как сделает своё дело, гниёт по берегам замыкая цепочку круговорота веществ в данном биогеоценозе. Пополняя кормовую базу рек протеинами и белками, для существования своего потомства.
Мне попадались на удочку все виды рыб водившихся в реках и озёрах, начиная от Колюшки Трёхиглой (сорной рыбёшки), и заканчивая Кумжей и вульгарным налимом. Причём самым большим удовольствием для меня, было ловить на «мыша», Тайменя и Ленка. В одну из экспедиций с отцом, на реку Поповка, приток Колымы. Мы остановились возле приличной ямки за перекатом и решили поймать хариуса. Спиннинг со снастью «кукла» был только у меня, остальные шли с ружьями. «Кукла» - это большой поплавок с тяжёлым грузом на конце, к началу лески от которого привязано несколько «мушек-обманок», на поводках. Забрасываешь поплавок и подтягиваешь к себе, через весь плёс играя мушками, хариус который стоит за камнями и в ямах, хватает мушку и ты его вытягиваешь. Первый заброс мне советуют сделать сразу же за перекат, вон к тем «топлякам». Нескольким затопленным стволам деревьев, метра по два. Я так и делаю, и как только-только долетевший поплавок касается воды, как одно из брёвен оживает и бросившись к месту падения, с огромным всплеском, откусывает его. Мы в недоумении, сходив за спиннингами и снастями возвращаемся опять к этому же плёсу и с первого же заброса вытаскиваем огромную, почти двух метровую щуку. Как оказалось это они, и в пределах километра выше и ниже по течению вообще нет никакой путной рыбы, всё сожрали эти хищницы, которые почему-то доминируют в этой реке. Это рыбалка на реках, но не менее интересно и времяпровождение на охотском море. Хоть и северном, но очень красивым, а уж настолько богатым различной живностью, что представляет собой просто «кастрюлю с супом из морепродуктов или паэлью, креветки разных видов, от совсем прозрачных, до шипастых, похожих на чёртиков, только чего стоят. Не говоря уже о звёздах и анемонах напоминающих цветы». Рыбалка на море разделена на летнюю и зимнюю, как и на реках. Причём летом самое большое удовольствие. Это бродить по отливу между луж с водорослями. Из-под камней и из расщелин. Вытаскивать крабов, зубаток (рыбин похожих на речных налимов), морских бычков с огромными (до тридцати сантиметров шириной) головами и маленьким тельцем. Камни сплошь усыпаны мидиями, анемонами, балянусами (рачками в известковых раковинах прикрепленных к одному месту), всевозможными звёздами и т.п., что представляет собой архи красочное зрелище.
Один раз, когда одноклассники пригласили меня в гости к своему отцу. А он служил в ракетной части ПВО (противовоздушной обороны), на побережье бухты «Нагаева» которая защищала морской порт. Мы с ними, а это были два брата близняшки, по отливу. В пределах закрытой зоны, военной части (метров триста побережья), набрали из луж около трёх мешков крабов средней величины. Дотащив, с трудом, мешки до квартиры мы к приходу со службы их родителей. Расставили крабов по всему полу двухкомнатной «Хрущёвки», да так что крабы заняли всё свободное пространство квартиры. Сварили несколько вёдер, крабы получаются особенно вкусными, если их варить в морской воде, добавив минимум специй. И наелись до «отвала», так что память зафиксировала все оттенки сладковатого вкуса.
Удовольствие доставляла и ловля на закидушку или с помощью спиннинга Каменной камбалы, но для этого необходимо большое галечное, без крупных камней, дно берега и наживка из морских червей, Нереид. Которых интересно собирать по отливу. Делается это обычно вдвоём, для того чтобы как можно больше их добыть. Сам червяк очень длинный, до нескольких десятков сантиметров. И хотя он не кусается, всё же обвиваясь вокруг пальцев и скользя между ними, он своими жёсткими щетинками покалывая создаёт брезгливо- неприятное ощущение. И для собирания его требуется: - два человека; сноровка, так как он моментально зарывается в грунт, и доля мужества, чтобы преодолевать брезгливость. Когда первый, в лужах отлива, переворачивает большой камень и быстро хватает червя, чтобы он не успел зарыться в грунт. А чтобы не держать в руках это скользко-противно-колющее существо подбрасывает его вверх. Тогда второй, как эквилибрист бегая вокруг с банкой ловит его в банку. На что требуется изрядная ловкость. Когда всё это есть, наживка и соответствующий берег, то клёв просто бесподобен, потому что этот вид камбалы тоже очень крупный и стоит как раз между просто камбалой и палтусом, то есть может весить больше десяти килограммов.
Особое место в развлечениях Магаданцев занимает ловля Мойвы или по чукотски Уйка. Мелкой, серебристо-чёрной рыбёшки, весом до ста грамм, похоже-напоминающей Тугуна на Енисее. Происходит это с двадцатого по двадцать пятое июня на побережье посёлка Ола в устье одноимённой реки, в тридцати километрах на восток от самого Магадана. Когда Уёк идёт на нерест, а для вымётывания икры и молок ему нужен обычный прибой он, накатываясь, давит перемешавшуюся в нём рыбу о галечное дно. Так, что накатывающиеся волны просто черны от неё, а отхлынувшие просто серебрятся. И в то время, когда накатывающие волны прилива кишат этой небольшой рыбёшкой. Его просто вычерпывают рыбаки, огромными сачками с мелкой, до сантиметра, сеткой. Весь процесс выглядит так. В конце июня распространяется слух, что на нерест пришёл Уёк и не сегодня-завтра пойдёт метать икру. Все заинтересованные бросают свои дела и на несколько дней едут, даже целыми семьями, к морю. Как на праздник. Благо лето, тепло, как раз и погода обычно стоит тихая, без дождей. Высокое побережье в эти дни, на несколько километров набито машинами, палатками, горят костры, на которых варят мидий, крабов, бычков. Кто на что горазд, так как, ожидая «хода» Уйка все бродят, целыми семьями в отлив, по отмелям, рыбачат на закидушки и собирают всё что попадётся. Это большое стойбище гуляет по-русски с выпивкой, ведь почти праздник, но драк нет. Потому, что все захвачены одним увлечением. Конечно, бывает, что кто-нибудь не рассчитав свои силы в борьбе с «Бахусом», переворачивается пьяный на надувной лодке или целой толпой на баркасе. И тогда всем «стойбищем» бросаются спасать горемык. От этого спасённые чувствуют себя невезучими, «мокрыми щенятами» и больше стараются не попадаться на глаза никому. Но вот, совсем неожиданно, большей частью, когда все спят над «стойбищем» проносится волна криков - «Уёк пошёл!!!». Все мгновенно просыпаются, бросаются к прибою с сачками, на ходу одеваясь. И черпают из воды рыбу. Наполняют в среднем по нескольку неполных (чтобы не подавился Уёк) мешков, на человека. Килограммов по двадцать в каждый. И расслабившись, смотрят на опоздавших, которые ещё носятся от прибоя к своим таборам с полными сачками. Но вот всё заканчивается, каждый уже набил свои закрома и только чайки с дикими криками продолжают пиршество собирая «халяву». Все неторопливо собираются домой, гасят костры и убирают стоянки. Через какой-то час побережье пустынно, только дымятся кое-где кострища и какой-нибудь бедолага неможет завести машину. Чем собирает около себя местных аборигенов. Вскоре и он уезжает и прекращается, в этом году «ход Уйка». Потом отличительной особенностью Уйковой путины служат крыши многих домов в городе и окрестностях Магадана. В конце июня, на несколько дней, они превращаются в сушилки для провялевания рыбёшки. Которую потом едят везде, почти как семечки, аналогично современным анчоусам к пиву. Только засаливают его вместе с головой, внутренностями не чистя, так и едят, благо внутри одна икра и молоки, а кости почти не чувствуются. Но в память о «ходе Уйка» остаются и совсем необычные предметы, а иногда даже ценные. Так однажды, гуляя по берегу в ожидании рыбалки. Мной был найден японский спасательный жилет ядовито – оранжевого цвета (напоминающий короткий пуховик без рукавов). В кармане, которого лежали японские электронные часы-хронометр «Seiko». Показывающие точное Камчатское время (разница с Магаданским на один час). Наверное, он случайно был смыт с борта траулера и в последствии выброшен на берег. Для начала семидесятых это просто дорогущий подарок судьбы.
Зимняя рыбалка, на море тоже очень запоминающаяся. Тем, что надо сверлить льдобуром лунки или выпиливать майны бензопилой, долбить их пешнёй. Всё происходит от того, на сколько дней вы приехали рыбачить, за какой добычей и какую снасть будете использовать. Майны нужны для краболовок и других крупных снастей, а также для массовой, «браконьерской» ловли, так называемой метлой (приспособления из множества больших, острых крючков без бородок, висящих по три штуки один за другим, длиной около метра). Все виды рыбалки имеют свои прелести, но самая запоминающаяся, это всё-таки, когда зимой (примерно в феврале) где-то посредине бухты Гертнера. Магадан расположен на двух бухтах, Гертнера и Нагаева. Причём бухта Гертнера мельче и в ней нет морского порта, соответственно ледоколы зимой там лёд не колют. Так что по нему можно ходить и ездить во всех направлениях безопаски. Рано утром, ещё затемно, готовишь с собой крепкий чай в термосе, завтракаешь и, беря собранные с вечера вещи и принадлежности для рыбалки. Тепло, но лёгко одеваешься, идёшь на остановку к первому автобусу. Где уже собрались такие же, как ты. Потом с конечной остановки идёшь до берега и дальше в море к своим заветным местам. Где-нибудь рядом, с одиноко стоящей в середине бухты, скалой «Монах». Ещё до рассвета, по темноте, забуриваешь не менее двух лунок во льду толщиной до двух метров. Опускаешь, разматывая удочки, сначала до дна метров на двадцать, затем в полводы, в конце подо-льдом. Ищешь где сейчас рыба и начинаешь играть блесной, водишь вверх-вниз, удочкой, сначала быстро, затем медленно, меняешь темп колебаний. И вот резкий удар по руке, начинаешь делать движения напоминающие махи, наматывая леску сразу на обе руки. Из-подо льда достаёшь серебристую, «прогонистую» рыбу - Корюшку, весом грамм триста и длинной сантиметров тридцать, всё вокруг наполняется запахом свежих огурцов. Что во времена СССР в Магадане было страшным дефицитом, особенно зимой. Так что даже сам запах от рыбы можно было есть, такой он насыщенный. Оставляешь рыбу на льду возле лунки, простым встряхиванием, потому что крючок блесны без бородки, опускаешь грузило с леской обратно в лунку, совершаешь опять маховые движения руками, освобождая их от намотанной лески и ждёшь следующей поклёвки, все повторяя сначала. А следующим поймать можно разное, от морского налима и трески, до краба и бычка. Хотя для того чтобы ловить разную рыбу, необходимы разные места и разнообразие блёсен, но бывают и исключения, особенно если ловить со дна. Что многие и предпочитают делать. Тогда без улова точно не останешься, хотя бы бычка, но всегда поймаешь. Другие же приезжают только за корюшкой, и если попадается случайно что-то другое, страшно матерятся. Но десяток, другой, рыбин хотя бы грамм по двести - триста. Стоят того, что бы удочки и всё остальное было настроено только на Корюшку. Это и есть понятие спортивного интереса, когда удовлетворение получаешь от результата! Недаром в Санкт-Петербурге сейчас существует настоящий городской праздник «Корюшки». Это жирная, чуть сладковатая рыбка стоит этого. Она образ жизни многих увлечённых северным морем. И многие не взирая на опасность утонуть или быть унесённым на льдине, живут этой жизнью. Хоть от Магадана он за тысячи километров, а так как эти города находятся на одной параллели и оба у северных морей. То существует какое-то негласное «Братство». Такое, что даже погода идентична в «северной столице» России и в Магадане, а про белые ночи даже говорить не стоит, они просто совершенно одинаковые. Наступают и длятся совершенно один в один. Так что разница только в растительности.
Дополняют развлечения, очень увлекательные собирания грибов, ягод и других «дикоросов», шишек кедрового стланика и так далее. Главным образом из-за того, что грибов, ягод, даже в неурожайные годы не просто изобилие, а большое разнообразие, как по видам, так и по количеству, что впрочем, касается всей промысловой природы. Особенно это применимо к бруснике, всем видам маслят и так называемым «подосиновикам». Иногда, по осени во второй половине августа, склоны сопок с высоты птичьего полёта просто бордовые от урожая грибов и ягод хотя листья ещё зеленые. В это время открывается официальная охота на боровую и водоплавающую дичь. Моей первой самостоятельной добычей оказалась «Поганка», утка семейства гаг. Произошло это так. Ещё дедом, в Мотыгино, мне была подарена одностволочка Иж-17Е. Очень лёгкая с длинным стволом, безкурковка шестнадцатого калибра. Я, бывая на природе, как настоящий «Зверобой», из книг Фенимора Купера, мягко ступая по лишайнику, крался по следам зверей, воображая себя на тропе войны с враждебным племенем. С большущим ружьём за плечами и охотничьим ножом на поясе. Опоясанный патронташем, снаряжённым двумя десятками жёлтых, латунных гильз. В одну из осеней с отцом, он на вёслах надувной лодки, плыли проверять сети. По озеру «Чукча», что на западе Магаданской области близ побережья Охотского моря, на границе Хабаровского края. Я, сидя на носу и смотря вперёд. Увидел, как из плавающих кустов выпорхнула утка и, хлопая крыльями по воде, стала убегать от нас. На жаргоне охотников это называется «хлопунец», то есть не совсем оперившийся молодняк. Не «вставший» на крыло. Инстинктивно я прицелился, снял с предохранителя и выстрелил. Утка забарахталась на одном месте, отец подгреб к ней. Я вытащил её из воды, она билась в агонии. Отец заставил меня свернуть ей шею, чтобы не мучилась, что я из последних сил и сделал. Дальше всё было как в тумане. Уже в лагере ободрал её вместе с перьями, так быстрее, распотрошил и сварил отдельно в котелке. Давясь, ел потом на ужин один, так как её мясо пахнет и отдаёт на вкус рыбьим жиром, наверное, из-за этого она и носит такое имя. Никто кроме меня, а был ещё шофёр с нами, не попробовал даже кусочек, достаточно было понюхать, как пахнет варево. Такой же вкус у мяса Ондатры (водяной крысы), которое тоже из интереса доводилось пробовать. После того как были содраны с них шкурки, лично мной. Так отец дал мне понять, что убивать живое можно только с определённой целью, что бы быть в согласии самим с собой. Конечно же, если эта цель «благородна». А если уже убил, то пользуйся плодами того, что получилось, а иначе без пользы, произошедшее убийство не имеет смысла. И оно принесёт только моральный вред. В этот вечер я даже слёг с температурой, но на следующее утро всё прошло. И я был даже на каком-то душевном подъёме. Видимо «ТОТ», наверху, простил за убийство живого. И уже в дальнейшем поднимал ружьё или вынимал нож только с определённой целью, а не инстинктивно. Можно даже сказать, что пользовался оружием профессионально, но всё равно оружие требует к себе постоянного уважения. И как только ты об этом забываешь, оно даёт тебе надолго запоминающийся урок. В один из дней, мы с папой шли по брошенной железнодорожной насыпи от «пробных площадей», так назывались участки леса, на которых им проводились научные работы (опыты). К своему табору у реки Тауй, надо сказать, что все нерестовые реки в Магадане поделены Медведями на участки. Причём чем сильнее, а соответственно огромней медведь, то и участок, им охраняемый более богатый рыбой. А так как они родственники американских Гризли, то весят не менее полтонны, а зачастую и более. На кормовых участках, когда приходит рыба на нерест, медведи просто живут около нерестовых плёсов. Едят и спят далеко, не уходя от своей «кухни». За свой стол медведь порвёт любого слабее себя, поэтому для своих стоянок мы выбирали места, где меньше всего рыбы. А рычащая постоянно, большая машина прогоняла слабенького медведя. И в дальнейшем уже горящий постоянно костёр не давал никому подойти близко к лагерю. Благо мы выбирали места с большой кучей плавника (деревянного мусора нанесённого рекой), который жгли не жалея. Хорошо еще, когда рядом какая-нибудь лесная дорога, а то по бурелому и перемешанному стланику даже с мачете не продерёшься. Это тебе не водянистая растительность тропиков, здесь поможет только бензопила или адский труд, чтобы прорубить дорогу. Вот мы идём по насыпи с охотничьим карабином папа, и я с его двустволкой заряженной пулями «Майера» против назойливых медведей. А тот, кому принадлежит этот участок реки, неожиданно выскакивает на нас, в метрах десяти, с диким рёвом. Мы вскидываем ружья, отец тоже дико орёт матом и стреляет вверх, Один-два раза благо карабин пятизарядный. «Пестун» (годовалый медведь пробующий жить отдельно от матери) останавливается и видимо от неожиданного сопротивления, понимая, что надо прятаться. Прыгает за бугорок, мордой в куст жимолости и замирает, но его загривок хорошо виден. Отец, забивая новую обойму, в азарте предлагает его подстрелить, но я, испугавшись не меньше самого медведя, со слезами прошу папу не делать этого. И мы, пятясь, уходим за поворот. Уже находясь в лагере, разбирая оружие, от пережитого волнения, я забываю вынуть патроны с пулями из казёнников ствола и что бы его переломить, просто держа одной рукой, стволами вверх, нажимаю сразу два спусковых крючка. Раздаётся неожиданный выстрел дуплетом. Ружьё вырывается из руки и скобой для открытия замка перелома, разрывает перепонку и мышцу между большим и указательным пальцем правой руки. Напоминая об «уважительном» к себе отношении впредь. После такого я ещё долго хожу с перебинтованной рукой, но всё заживает как на «собаке». Позже я всё-таки поучаствовал в отстреле медведя, но всегда знал, что медведь жестокий хищник. И относиться к нему надо на «Вы».
Один на один встреча с медведем произошла следующим образом. В одну из экспедиций с отцом, на берегах реки Нораули, я наверное заленившись, не пошёл «отбивать пробные площади». Все ушли на работу ставить опыты, а я остался на таборе готовить обед и следить за порядком. Когда обед был приготовлен, произведена уборка территории. В полдень, разомлев от жары, я лежал в общей многоместной палатке полудремля. Табор находился на коренном берегу, высотой около трёх метров, а под ним была широкая коса реки с небольшим ручейком. В котором, прямо возле табора мы разделывали рыбу и другие продукты, оставляя кишки и очистки здесь же. Неожиданно я проснулся от странных звуков, такое бывает когда неожиданно меняется тональность или последовательность фонового звучания. И сразу же появляется тревожное ожидание стресса. Похожее чувство возникает, когда неожиданно меняется монотонный звук работающих двигателей самолёта или стук колёс поезда. Выглянув из палатки, а она стояла входом прямо возле края обрыва, я неожиданно перед собой увидел громадного медведя. Который всего в полутора метрах от меня доедал очистки от приготовленного обеда, на десять человек и остатки прежних готовок и трапез. Такая зверюга, что в холке, наверное, было два метра роста. Почти ничего, не соображая, я схватил, оставленную со мной курковую служебную двустволку шестнадцатого калибра. И прямо из палатки дуплетом выстрелил в «Мишку». Раздался ужасный рёв, а я лихорадочно пытаюсь переломить ружье, чтобы перезарядить, но его напрочь заело. Чтобы выйти из создавшейся ситуации, в спешке я его ударил о железную буржуйку (печку), стоящую рядом, да так, что отлетел приклад. Тогда я схватил свою одностволку и высадил в зверя все десять патронов с пулями, которые были со мной. Лихорадочно перезаряжая его снова и снова. Это потом до меня дошло, что я стрелял уже в неподвижного (мёртвого) Топтыгина. Вскоре на выстрелы прибежали все окружающие и, были сильно удивлены, увидев громадную тушу убитого мной зверя, килограмм семьсот. Все очень сильно ругались, да и до меня, спустя некоторое время дошло понимание о невероятном везении. Снимая шкуру, обнаружили, что одна пуля перебила ему шейный позвонок, разрубив спинной мозг надвое. После этой раны он уже не в состоянии был двигаться. Иначе моя участь была бы решена. Гризли не просто свирепый зверь, живущий по своим (природным, физическим) законам, а ещё и очень стойкий, даже на смертельные раны, если сразу же не поразить мозг. Были случаи, когда медведь с пулей в сердце не только рвал своего обидчика на части, но ещё и жил, какое-то время. Наверное, всё-таки у меня есть свой «Ангел хранитель», который обладает силой равной создателю, хотя всё можно объяснить теорией случайности, совпадением ряда условий. Которые привели именно к такому, а не к другому результату. Кроме шкуры и желчи у медведя ничего не взяли, считается, что мясо чукотско-камчатского вида поражено гельминтами, то есть червями - паразитами и можно отравиться трупным ядом который для медведя как приправа, наподобие тухлой рыбы, с «душком», для аборигенов. Так, что ободранную и выпотрошенную тушу прямо на месте, из-за её веса, прицепив к фаркопу Зил-157 тросом, оттащили подальше в кусты русла реки. Медведь без шкуры, в точности похож на человека без кожи, только с чёрными подошвами ног, видимо «негр». Но рассказывают и охотничьи байки, как-то: - « Рассказал мне эту историю один мой знакомый когда я был у него на дипломной практике, (назовем его Серёга)». Поехал он со своим приятелем Мишкой на охоту (Колыма, начало 80-х). Разбили они палатку у речки - заодно и порыбачить можно, благо как раз в это время там рыба на нерест поднималась. Ну так вот: - «Раннее утро. Сергей проснулся оттого, что кто-то звякает снаружи чем-то металлическим. Он вылез из палатки и увидел, что на берегу молодой медведь возит по гальке дюралевый бидон, в котором приятели заготовили свежей рыбки. Спросонья (да и приняли вчера изрядно), неосознавая еще до конца окружающее, Серёга просто пошел к медведю и стал отбирать бидон! Медведь, естественно, подобного обращения не потерпел, бросил бидон и подмял несчастного. У того - шок, ни рукой ни ногой двинуть не может. А медведь то ли сытый был, то ли настроение хорошее, но стал он мордой и лапами катать Сергея по берегу. Потом замер, голову поднял. И Серёга открыл глаза, и видит - стоит его приятель Мишка, белый как мел, в трясущихся руках - ружье. «Если выстрелит, точно в меня попадет» - думает Сергей и крикнул (а на самом деле от шока еле прошептал) - «НЕ СТРЕЛЯЙ...». А приятель как услышал - хлоп в обморок! Ружье от удара о землю выстрелило. Медведь дал деру... Далее рассказ Михаила, товарища Серёги: - «Просыпаюсь от шума, выхожу, смотрю - медведь натурально ест Серегу! (издали не разберешь, что кровь-то рыбья из бидона). Хватаю ружье, прицеливаюсь, А МЕДВЕДЬ МНЕ И ГОВОРИТ - «НЕ СТРЕЛЯЯЙ... и исчез куда-то, прямо мистика, а вместо него, валяется один Серёга, весь в рыбе. Вот это дали вчера газу!». Такая байка про говорящего медведя сто процентная правда, и Серёгу и Мишку я знал лично, а пили, пьют и будут пить, по «синя – чёрному» все и всегда. Особенно шофёры, тот же Мишка ездил в «умат» пьяный частенько, для него было просто закон. Когда он съезжал с трассы на просёлок и зная что Гаишников больше не увидит очень долго, пока не вернётся обратно на трассу, и покуда не доехав до конечного пункта экспедиции принимал «на грудь» сначала чекушку, потом ещё и ещё. И уже на месте ночёвки, кто-нибудь подходя к двери кабины открывал её и оттуда вываливался пьяный в «стельку» Мишка, что-то мыча. Ходить он уже не мог, а вот ехать пожалуйста! И ведь ездили с ним и не боялись. Даже рассказывали в «тесных компаниях» байку о его находчивости: - «в одной из Магаданских автобаз работал шофер очень маленького роста. Работал на КрАЗе - огромной машине, и когда сидел за рулем, его даже не было видно снаружи. Как-то раз пришлось ему выехать в рейс с незакрепленным задним номером (все необходимое лежало в бардачке). И как всегда в таких случаях бывает, на перекрестке пасётся мент-гаишник. Увидал, что едет машина без шофера, удивился и свистнул. Что делать? Шофер решил поставить машину так, чтобы можно было незаметно выскользнуть в другую дверь и закрепить номер. Поймает - так поймает, а рискнуть можно. Итак, мент свистнул - машина остановилась. Он не спеша подошел, подождал, - никто не выходит. Залез, заглянул внутрь - никого нет. Озадаченный постоял еще немного и вернулся на свое место. Тем временем шофер успел закрепить номер и также незаметно вернуться в кабину. Каково же было удивление мента, когда повинуясь его жезлу машина завелась и поехала по своим делам... А пить по «чёрному» Мишка стал после одной истории. Дело было в конце 70-х и связано с – «РЕФами» так называли водителей рефрижераторов. По аналогии с ПЕПСами, продавцами пепси-колы из ларьков, появившихся в восьмидесятом на олимпиаду. Это была водительская элита, почти все они были дальнобойщиками на чешских «Татрах», все без исключения проходили проверку на благонадежность: по комсомольско-партийной линии; части приводов в органы внутренних дел; моральную и психическую устойчивость; отношения с коллегами; соседями; в семье. А те, кто имел возможность выезда за рубежи нашей необъятной Родины, были на учете у всех служб безопасности. Попасть в такую колонну можно было только по великому блату. В Магадане был целый район города «АвтоТЭК». Справедливости ради надо сказать - было ради чего туда стремиться: и заработки относительно высокие, и возможность выезда за границу. Но главный источник дохода их. Это то, что РЕФы, мотаясь по всей колымской трассе от Охотского, до Северного моря и по всему СССР, с востока от Берингова пролива до запада, кончая Балтикой. Знали о нуждах населения всей страны. На ее бескрайних просторах и могли эти нужды удовлетворять по мере сил и возможностей: где картошку по дешевке прихватят; где бухту веревки; где толь; где яблоки; где рыбу; где кирпич, щебень или просто песок и т.п.; а там, где подороже - продадут. Вплоть до того, что проституток (плечевых, хотя их так раньше и не называли) покупали и продавали за пузырь водки. Одним словом, «алки» (ALKA – это марка полуприцепа - рефрижератора) порожняком не ходили, при этом размеры левого груза порой были сопоставимы с грузом легальным, заявленным по накладным. Все без исключения отработавшие до пенсии РЕФами имели дома и землю в Краснодарском крае и Крымской области, покупали всё это уже через пять лет работы дальнобойщиками. Как и ПЕПСы делающие деньги просто из «воздуха», на сдаче стеклянных бутылочек 0,33, по особой «технологии». Так как продавали вместе с тарой, а многие эти бутылочки выпивали тут же, не отходя от ларька, а ПЕПСы их собирали и сдавали. Тем более, что для всех пепси тогда была диковинкой и выпить хотя бы бутылочку было дело чести каждого приезжего в столицу. Так, что очереди были бесконечны и никто даже бы не рискнул встать в неё снова чтобы сдать бутылку. Имели ПЕПСы за летний сезон десятки тысяч «чистыми», так что у каждого, за своим ларьком стояла обычно красная семёрка символ благополучия, как сейчас шестисотый «Мерин» (Мерседес). Теневая экономика в советские времена сравнима с индивидуальным предпринимательством сейчас, а доходы государства от конфискации имущества «фарцовщиков и прочих дельцов в экономике» равны налогам с ЧП (Частных Предпринимателей), недаром ОБХСС (Отдел Борьбы с Хищениями Социалистической Собственности) при социализме сравним с ОБЭП (Отдел Борьбы с Экономическими Преступлениями) при существующем капиталистическом строем, в наше время. Что бы не говорили «дерьмократы», охаивая бывший социалистический строй. Его главным и единственным недостатком была явная ложь. Когда с высоких трибун говорили одно, а делали другое. Здесь уместна цитата Солженицына, сказавшего о распаде СССР и смене строя: - «будут времена и хуже, но подлее никогда!».
А теперь сама история:
Однажды один «РЕФ» (обычно они работали парами, но в этом случае напарник заболел, а простоя машины государство допустить не могло), после того как открутил баранку две недели, устал как черт (ведь без напарника), возвращается домой, но перед этим завозит последний груз - свежие огурцы на овощную базу. Надо сказать, что в этом рейсе РЕФ левого груза не брал вообще, оно и понятно - без напарника несподручно. На овощной базе сдает огурцы, вычищает прицеп, моет машину и уже мечтает о теплой жене в собственной койке, о том, как проведет неделю законного отдыха с пухленькими и розовощекими детками. Вот из-за последних «спиногрызов» все и случилось... Для них, родных и любимых, выпросил у девчонок-кладовщиц десятка два килограммов заморских фруктов - апельсинов. Кто постарше, тот помнит, что в стародавние глубоко-застойные времена этим диковинным чудо - фруктом баловали советский народ только по великим пролетарским праздникам Октября и Первого мая, а для Магадана они были в магазинах чаще чем просто огурцы и их особо не жалели, но всё же. Затарился, значит, водила гостинцем, бросил его на сиденье рядом с собой и подруливает к выезду с базы. А там вахтер на КПП (контрольно-пропускной пункт) злой как собака. То ли ему баба утром не дала, то ли еще вечером... В общем, как с цепи сорвался. Начинает машину шмонать по полной программе: сначала прицеп; потом холодильную установку, даже под обшивку заглянул; потом под машиной исследовал все мосты. Ничего нелегального найти не может, но и поверить в это ему трудно сам ведь ещё недавно был РЕФом. Тем не менее машину надо отпускать, подходит к кабине и видит... о радость и слава создателю - драгоценный товар без накладных. Берет вахтер нашего героя за шиворот и как злостного расхитителя социалистической собственности с чувством глубокого удовлетворения тащит в местное отделение внутренних дел. В кабинете у лейтенанта-следователя ОБХСС (Отдела Борьбы с Хищением Социалистической Собственности) пишется заявление, и доблестный и исполнивший свой долг вахтер отпускается домой. Лейтенант начинает составлять протокол, а у нашего героя - РЕФа молнией проносятся мысли: - Конец... Отъездился... Грёбаные апельсины..., ну ладно бы ещё хоть огурцы или помидоры, Грёбаная жизнь... Прощай блатная колонна... Чем теперь кормить жену, детей... Прощай партбилет... и т.д., и т.п.». «Вдруг звонит телефон и лейтенанта вызывают к начальству. Он закрывает водилу в кабинете, предупредив, что вернется через двадцать минут. Водила, недолго думая, начинает уничтожать вещдоки (а по-простому - их жрать), благо начальник не спрятал их в сейф, а оставил на столе. За двадцать минут он успевает заглотать их все... до одного... Возвращается лейтенант, видит, что улик нет, и у него шары вылазят из орбит, а челюсть отвисает ниже пупа как в диснеевских мультиках: - Где?.. Куда?.. Как?.. Что?..». Потом видит позеленевшую рожу РЭФа и его раздувшееся как у беременной бабы пузо. Постепенно на него находит прозрение, но глаза и челюсть вываливаются еще больше, правда уже от хохота. Вот истинный рекорд для книги Гиннеса. Такие вот истории случаются с людьми меня окружающими.
Да и сам Серёга из-за относительной молодости, на работу в науку на ЛОС в Магадан, он попал сразу после аспирантуры в СТИ, в середине семидесятых. И сразу же отличился тем, что на одном из выездов в «поле». Набравшись в будке машины с пьющими шоферами, до «зелёных чёртиков», выполз из неё по малой нужде и встав у бокового борта, перепутав его с задним. Вытащил «прибор» и стал поливать из него на право и налево с криками: - «лучше нет красоты чем пассать с высоты»!!! Всё бы ничего, но у колёс машины спал весь непьющий народ не принимавший участие в оргии в том числе и завлабы, доктора, женщины и дети и я, в общем досталось всем. «Конфуз» был ещё тот. Серёгу конечно простили по молодости, но при случае всегда вспоминали как анекдот.
Потом были ещё коллективные охоты на хищников, но встреча с ними отличалась только интеллектом самих хищников. Самым умным из которых, по моему мнению, а, следовательно, самым опасным считается сибирский волк. Особенно в небольшой мигрирующей стае. Встреча один на один в глухом лесу, и не дай бог еще, и посмотреть прямо в глаза вожаку. У животных это считается прямым вызовом на бой за жизнь. Оставит глубокий след, если после этого останетесь живы. Разница в том, что глаза медведя и в природе с «хитринкой», почти добродушные и трудно понять его намерения, а вот взгляд волка прямо говорит тебе о своих намерениях убить или быть убитым, без вариантов! Не говоря уже о его вое, прямом напоминании о том, что рядом с тобой жизнь, существующая по другим, нечеловеческим законам, от которого пробегает мороз по коже. Что гораздо честнее, в отличие от человеческих, потому что поведение хищников предсказуемо, а людей нет! Вообще только в клетке эти глаза говорят о другом отношении к окружающим. Всё-таки существует прямая аналогия между опасным преступником и зверем, в клетке.
Всё это касается охоты на хищников, но есть ещё множество видов охот, как развлечений. Например, охота на мигрирующих к местам зимовок или размножений множества различных уток и полярных гусей «Гуменников», весной и осенью. Происходит это так, всегда, примерно в одно и тоже время. Зависит только от температуры в окружающей природе и на местах гнездовий. Полярные гуси большими стаями, в воздухе их косяк напоминает клин численностью до ста особей весной и гораздо большей численностью осенью. Совершают трансполярные перелёты. По одним и тем же маршрутам, проходящим на высоте в полторы тысячи метров. Так что с обычного уровня земной поверхности их не достать, но можно сделать это на высокогорном перевале. Где они пролетают в пределах пятидесяти метров, а бывает и ниже. Благо в наше время дороги проложены почти везде. Охота на местах перелётов основана чисто на удаче, ведь точное время известно только самим гусям и нет гарантии, что в момент их пролёта будет ясная, без тумана погода. Ещё их можно добыть на начинающих зеленеть первыми всходами полях с чем-нибудь сельскохозяйственным. Для этого требуются муляжи, чучела или хотя бы раскрашенные профили из фанеры, в натуральную величину. Зачастую охотники сначала несколько дней сидят на своих, заветных перевалах. Затем спускаются на зеленеющие поля и там проводят ещё пару дней. Вот я сижу с отцом и его компанией на перевале «Гаврюшка», по колымской трассе, в ожидании пролёта гусей, только-только светает, но спать уже неохота. После целой кружки крепкого индийского чая со сгущёнкой. Природа просыпается, всё оживает, но из распадков, неожиданно поднимается густой как кисель туман и даже солнце светящее через него, просто как бордовый блин. Внезапно доносится резкий, свист крыльев, напоминающий звук заходящих на посадку реактивных истребителей. Не путать с рёвом двигателей. Такой звук раздаётся при пикировании нырковых уток со сложенными крыльями, напоминая резкий свист на грани ультразвука. В тумане как приведения проносятся тени громадных птиц, по ним (теням), все беспорядочно стреляют, никто не попадает и через некоторое время все собираются у костра и решают спуститься в долину. Всё равно ехать за водой и свежим хлебом, а гусей, если они будут ещё пролетать, встретить в долине и подманить чучелами. Хотя шанс уже упущен, но маленькая надежда всё же есть. Спустившись и остановившись у первого же большого зеленеющего поля, по ходу перелёта, снова разбивается лагерь, расставляются профили, и продолжается торжество, всё-таки состояние «праздника» весны, здесь нет пронизывающего ветра, намного теплее и это немного поднимает настроение. А так как это происходит во время майских праздников или дня победы, то вскоре всё забывается. И вот в разгар гулянья прямо в середине дня над нами высоко-высоко пролетает скошенный клин гусей. Все замирают, гуси как будто споткнувшись. Делают широкий круг, немного снизившись. Но вдруг, наверное, что-то заметив или приняв решение обедать дальше, ложатся на прежний курс. Все, ещё не веря своим глазам, провожают их тоскливым взглядом и начинают проклинать того, кто первый подал мысль о спуске в долину, сейчас бы уже точно были бы с «полем». Но водка и ощущение праздника делает своё дело, так что вскоре веселье продолжается. После долгой зимы это первый по настоящему весенний праздник всех с ружьём и в штанах.
Конечно же, у мальчишек, живущих по своим законам и гуляющих с огнестрельным оружием (самопалами или ворованными ружьями). По окрестностям возле мест проживания, праздники - это когда удастся достать боеприпасы, независимо от времени года. Главное сторониться взрослых и вовремя их обнаруживать. Тогда жарятся на шомполах куропатки, и пьётся пиво, если в тихушку у отца не был отлит из канистры чистый медицинский. Что бывает редко и считается удачей. Ведь если пропадёт сто грамм никто и не заметит. Даже небольшая доза (грамм десять), так всё обжигает, а потом приводит к эйфории, что глоток «чистого» этого стоит. Особенно когда закусываешь собственного приготовления, хорошо пропечённой куропаткой к тому же ещё и добытой только что, тобой или друзьями. Для этих целей, нашей компанией, в окрестностях Снежной долины. На громадном дереве, чтобы его обхватить потребуется не один человек. Широко раскинувшей свои мощные ветви, Чизэнии (вид тополя), был построен воздушный дом. Размерами с небольшой курятник и высотой до входа метра три. Куда залезал только самый ловкий и сбрасывал остальным самодельную, верёвочную лестницу. Хотя с обратной стороны были неприметно вбиты большущие гвозди и по ним мог залезть каждый. Где мы и устраивали «оргии» поедая то, что добыли и приготовили. Даже изобрели своё эксклюзивное блюдо, когда рыбу на рожне или куропатку на вертеле, перед тем как запечь нашпиговывали брусникой с сахаром и солью. Запас соли, сахара и сухарей на дереве у нас был всегда. Хотя всё зависело от того где, сколько и какой ягоды нам попалось, употребляли всё, начиная от жимолости, а она на Дальнем Востоке сладкая, до Шикши (чукотское название ягод похожих на карликовую голубику только водянистей) и морошки. Такое блюдо удавалось, особенно если запечь в углях, предварительно обмазав глиной или закопав на берегу речки в гальку. Сверху разведя костёр и дав ему погореть с часок. Всё зависело от того, что было под рукой и сколько времени в запасе.
Вот так совсем незаметно, укрываясь цветным природным плащом и в маске, как «Зорро», пришла не менее бурная, ещё неизвестная ЮНОСТЬ. С таким багажом новых, прекрасных эмоций, чувств и ощущений, что даже словами передать трудно. Этот период отмечен уже большими, записанными стихами. Переход из одного качественного состояния в другое был ознаменован приёмом в ВЛКСМ, комсомол стал на долгие годы определять состояние молодости, а красная, членская книжка первым юридическим документом юности. Конечно всё это навеяно книгой о «Молодой гвардии» и такими же фильмами, что в кино и по телевизору, одинаковыми. Не говоря уже о пропаганде Комсомольско-молодёжной стройке «века» БАМа (Байкало-Амурской Магистрали), лившейся со страниц всех СМИ и из тех же телевизионных - радио приёмников.
Глава 4. Юность.
Свои «походы» по окрестностям Снежной долины мы совершали пешком, на велосипедах, мопедах, мотоциклах летом и зимой на лыжах, а в последнюю зиму и на буранах (снегоходах). О технике пойдёт особое повествование, потому, что отношение к ней трепетное ещё с детства. И так, когда мне исполнилось четырнадцать лет я, учась в восьмом классе, после нового года записался на трёхмесячные платные, вечерние курсы водителей-любителей категории «А; В» в городском клубе ДОСААФ. Долго ездил один, три раза в неделю на занятия вечером, а под конец ещё и по воскресеньям на занятия по вождению. Вместе с экзаменами в школе после восьми классов сдавал экзамены в ГАИ, которые сдал успешно и там и там. Это была первая серьёзная победа в общественных отношениях и отношениях с родителями. Я доказал им в первую очередь, что могу самостоятельно участвовать в общественной жизни и уже почти взрослый. А.Гайдар в моём возрасте командовал полком. А его книга «Школа», для того времени была просто путеводителем. Водительское удостоверение стало даже больше чем аттестат зрелости и комсомольский билет, сам аттестат был получен только лишь через два года. Хотя в красной книжке прав была графа, в которой стояли пометки, что самостоятельно я имею право управлять транспортными средствами указанных разрешённых категорий по достижении 06.06.1979г. и 06.06.1981г., но там была моя фотография, и стояли все необходимые печати. А этого уже было достаточно, чтобы в магазинах свободно покупать спиртное и сигареты. Если возникал конфликт, то я небрежно доставал права и всё прекращалось. Особые отметки продавщиц неинтересовали, главное фото и печати. Им и в голову не приходило, что права на машину можно получать раньше восемнадцати лет. Мой «вес» среди сверстников находился на заоблачной высоте. К тому же родители сдержали обещание и купили мне солидный, двухцилиндровый мотоцикл с коляской Иж-Юпитер 3К, бело-голубого цвета. Из-за которого, чтобы покататься, девочки выстраивались чуть-ли не в очередь.
В один из дней, утором того июльского лета. Случайно, утром проезжая мимо конечной остановки автобуса на мотоцикле, я увидел «стайку» девчонок сошедших с него и направляющихся к речке. Лихо, затормозив около, я разговорился и выяснил, что они приехали готовиться к вступительному экзамену в Магаданский педагогический институт и им нужно укромное местечко. Про свой возраст я не распространялся. Я сразу же предложил наш домик на дереве и всех вместе перевёз туда. А было их человек семь, но все каким-то образом разместились. Одна большеглазая, губастенькая, миниатюрная брюнеточка сразу же обняла меня и прижалась ко мне сзади, на сиденье мотоцикла мы разместились вчетвером друг за другом, остальные в коляску, и на коляске. Да так, что она даже забыла об экзаменах и вместо того, что бы что-то учить как остальные. Поехала кататься со мной, что мы и делали весь день. Забыв о еде, но незабывая останавливаться в безлюдных, живописных местах и крепко-крепко целоваться. Изъездив, наверное, все окрестности Магадана, побывав в Аэропорту «Сокол», что за пятьдесят шесть километров от самого Магадана. Не заметили, как пролетел день, вернувшись ко всем только вечером. Как она ко мне прижималась, крепко обнимая руками и обжимая ногами, так, что я чувствовал, наверное, каждую родинку на её юном теле не говоря уже о других частях. Тогда я в порыве страсти выкручивал до упора ручку газа, да так что мотоцикл просто летел со скоростью стосорок километров в час. Такие ощущения доступны только обладателям мощных мотоциклов и полностью меня поймёт только настоящий байкер. Никакой, даже самый крутой «Бумер» (немецкая иномарка), не сможет быть причиной даже тысячной доли таких эмоций и ощущений. Железная кровать на колесах, конечно же, стоящая вещь, но не более. Почему же не возникла ЛЮБОВЬ? Из этой ситуации можно только догадываться, я же оцениваю это просто как очередной урок судьбы. И легкодоступностью объекта удовольствий для обоих, а это само по себе обесценивает всё. Проводив девочек на остановку, взяв адреса и телефоны, я буквально на «подсосе», доехал до гаража, хотя выезжал с полным баком. Двадцать семь литров истратил за день. Что даже из расчёта шесть литров на сто километров, составит почти пятьсот километров за один день. Для меня это был рекорд дня, который больше не повторялся. Поставив мотоцикл, пошёл к себе. Уже дома, лёжа на диване. Вспоминая о происходившем, родились строчки корявых стихов. Записав, их я со спокойной совестью крепко уснул:
Вера! Надежда! Любовь!
Когда дважды два было просто четыре,
Я жил в Магадане, на ЛОСе, в квартире.
В то лето, катаясь и будучи гордым,
Мы встретились так, как положено богом.
Зачем нам встречаться опять?
Но то наважденье большое желанье,
Испытывать снова, как сказку читать!
Случайно прижавшись ко мне очень сильно,
Ты отдала то, что тебе не понять.
Но дорого мне каждый раз вспоминать.
Вас было немного, немало, четыре,
Меня называли вы Заей в зефире,
Ласкали, не думая даже понять.
А мне было, просто нужна ваша личность,
И то, что в природе зовётся как мать.
Натешившись вдоволь, игрой с малолеткой,
Вы может, не вспомните даже как звать.
Мы прожили время активно и дружно.
И главное дело – нам было не скучно,
И кто чем богат, тому были рады.
Но всё-таки просто визжали и вы,
Когда рядом с ритмами советской эстрады
Я сам, наконец, взял гитару в клешни.
Не твистом гремел мой шалаш на горе.
Я всё отдавал из того, что дано.
И мозг головной вырезал на коре:
Надежда плюс Вера плюс Люба
Плюс тётя Эльвира, плюс дядя Наташа-
Короче, не всё ли равно.
Но может вы, посланы мне сатаной,
Тогда лишь единственный выход-отбой!
Вот так на сегодня и даже вчера,
Закончилось всё, возвращаться пора.
Эй, отпусти мне грехи! Я не знаю молитв.
Если хочешь – стихами грехи замолю.
Но объясни – я люблю оттого, что болит,
Или это болит оттого, что люблю?
На следующее утро от «вчерашнего» не осталось даже следа, кроме больных, от «засосов» губ. Самое интересное, что ни у меня, не у них, в последствии даже не появилось наималейшего желания встретиться. Зато остались, по крайней мере в моей памяти, очень приятные, насыщенные воспоминания. Которые наверняка были бы «опошлены», если бы встречи состоялись снова, ещё хоть раз. С продолжением переходящим в «интим».
Учась в девятом, а по-современному в десятом классе. Мною конкретно было определено желание связать свою жизнь с авиацией. А именно стать лётчиком и служить, пилотом истребителя ВВС. Биографии дважды героев СССР, времён великой отечественной войны, Кожедуба и Покрышкина, увлечение авиацией СССР, «не понарошку», сделали своё дело. Не говоря уже о только что появившемся, художественном фильме - «В бой идут одни старики», очень показательным, в смысле романтики и патриотизма. И Великом Экзюпери на которого, как говорят близкие, я очень похож.
Глава 5. Авиация СССР.
Вот что, рассказывалось тогда, в книгах и газетах с фильмами об авиации: - Правильно оценив решающую роль авиации как основной ударной силы в борьбе за распространение большевизма и защите государства, впервой же пятилетке руководство СССР взяло курс на создание своего, собственного крупного и автономного от других стран военно-воздушного флота. В 20-х, и даже в начале 30-х годов авиация СССР имела парк самолетов, в основном зарубежного производства (только появлялись самолеты Туполева - АНТ-2, АНТ-9 и его последующие модификации, ставший впоследствии легендарным У-2 и т.д.). Самолеты, состоявшие на вооружении Красной армии, были многомарочны и имели устаревшее техническое состояние. В 20-х годах СССР закупил небольшое количество немецких самолетов типа «Юнкерс» и ряд других типов для обслуживания воздушных путей Севера (исследования Северного морского пути) и выполнения правительственных спецрейсов. Следует заметить, что гражданская авиация в довоенный период практически не развивалась, за исключением открытия ряда уникальных, «показательных» авиалиний или эпизодических полетов санитарной и служебной авиации. В том числе и авиалесоохраны, ведущей свою родословную с 1922 года. В тот же период завершилась эра дирижаблей, причем СССР построил в начале 30-х годов удачные конструкции «мягких» (бескаркасных) дирижаблей типа «В». Отвлекаясь, следует отметить о развитии этого типа воздухоплавания за рубежом. В Германии знаменитый дирижабль жесткой конструкции «Граф Цеппепелин» исследовавший Север, был оборудован каютами для пассажиров, имел значительную дальность полета и довольно высокую крейсерскую скорость (до 130 и более км/час), обеспечиваемую несколькими моторами конструкции Майбаха. На борту дирижабля находились даже несколько собачьих упряжек в составе экспедиций на Север. Американский дирижабль «Акрон» - самый большой в мире, объемом 184 тыс. куб. м. нес на борту 5-7 самолетов и перевозил до 200 пассажиров, не считая нескольких тонн груза на расстояние до 17 000 км. без посадки. Эти дирижабли были уже безопасными, т.к. наполнялись инертным газом гелием, а не водородом как в начале века. Низкая скорость, низкая маневренность, высокая стоимость, сложность хранения, обслуживания предопределили конец эпохи дирижаблей. Пришли к концу и опыты с аэростатами, доказавшие непригодность последних к активным боевым действиям. Нужна была авиация нового поколения с новыми техническими и боевыми показателями.
В 1930 году был создан, Московский авиационный институт - ведь решающее значение имело пополнение заводов, институтов и КБ авиапромышленности опытными кадрами. Старых кадров дореволюционного образования и опыта явно не хватало, они основательно были повыбиты, находились в эмиграции или в лагерях. Уже к первой пятилетке, 1933-37 годов, авиационная отрасль имела значительную производственную базу, опору дальнейшего развития военно-воздушного флота. В тридцатых годах по заказу Сталина были совершены показательные, но на самом деле испытательные, полеты бомбардировщиков, «закамуфлированных» под гражданские самолеты. Отличились при этом авиаторы Слепнёв, Левантовский, Коккинаки, Молоков, Водопьянов, Гризодубова и многие другие. В 1937 году советская истребительная авиация прошла, боевые испытания в Испании и продемонстрировала техническое отставание. Самолеты Поликарпова, типа И-15,16, терпели поражение от новейших немецких машин. Снова началась гонка на выживание. Сталин давал конструкторам индивидуальные задания на новые модели самолетов, широко и щедро раздавались премии и блага - конструкторы работали, не покладая рук, и демонстрировали высокий уровень таланта и подготовленности. На мартовском, 1939 года Пленуме ЦК КПСС нарком обороны Ворошилов отмечал, что, ВВС по сравнению с 1934 годом выросли в своем личном составе на 138 процентов. Самолетный парк в целом вырос на 130 процентов. Тяжелобомбардировочная авиация, которой отводилась главная роль в предстоящей войне с Западом, выросла за 4 года в два раза, остальные виды бомбардировочной авиации наоборот - уменьшились в два раза. Истребительная авиация увеличилась в два с половиной раза. Высотность самолетов уже составляла 14-15 тыс. м. Технология производства самолетов и моторов ставилась на поток, широко внедрялись штамповка, литье. Изменялась форма фюзеляжа, самолеты приобретали обтекаемую форму. Началось применение радио на борту самолетов. Большие изменения перед войной происходили в области авиационного материаловедения. В довоенные период шло параллельное развитие тяжелых самолетов цельнометаллической конструкции с дюралевой обшивкой и легких маневренных самолетов смешанных конструкций: дерево, сталь, полотно. По мере расширения сырьевой базы и развития алюминиевой промышленности в СССР все большее применение в самолетостроении находили алюминиевые сплавы. Шел прогресс в двигателестроении. Были созданы двигатели М-2 воздушного охлаждения мощностью 715л.с., М-100 водяного охлаждения мощностью 750л.с. В начале 1939 года правительство СССР созвало совещание в Кремле. На нем присутствовали ведущие конструкторы В.Я.Климов, А.А.Микулин, А.Д.Швецов, С.В.Ильюшин, Н.Н.Поликарпов, А.А.Архангельский, А.С.Яковлев начальник ЦАГИ и многие другие. Наркомом авиационной промышленности был в то время М.М.Каганович. Обладая неплохой памятью, Сталин достаточно хорошо был осведомлен о конструктивных особенностях летательных аппаратов, все важные вопросы по авиации решались именно Сталиным. Совещание наметило меры дальнейшего ускоренного развития авиации в СССР.
До сих пор историей доказательно не опровергнута гипотеза подготовки Сталиным удара по Германии в июле 1941. Именно, исходя из этого предположения, - о планировании сталинского нападения на Германию, и далее для «освобождения» стран Запада. Принятом на «историческом» пленуме ЦК КПСС, в августе 1939 года, и кажется объяснимым этот невероятный, для того, или любого другого, времени факт продажи в СССР передовой германской техники и технологии. Большая делегация советских авиационных специалистов, дважды выезжавшая в Германию незадолго до войны, получила в свои руки: истребители, и бомбардировщики, и системы наведения, и многое другое, что позволило резко продвинуть уровень отечественного самолетостроения. Было принято решение об увеличении боевой мощи авиации, ведь именно с августа 1939 года СССР начал скрытую мобилизацию и готовил удары по Германии и Румынии. Взаимный обмен информацией о состоянии вооруженных сил трех государств (Англия, Франция и СССР), представленных в Москве в августе 1939 года, т.е. перед началом раздела Польши, показал, что количество самолетов первой линии во Франции составляет 2 тысячи шт. Из них две трети являлись вполне современными самолетами. К 1940 году планировалось увеличить количество самолетов во Франции до 3000 ед. Английская авиация, по заявлению маршала Бернета имела около 3000 единиц, а потенциальная возможность выпуска составила 700 самолетов в месяц. Германская промышленность претерпела мобилизацию лишь в начале1942 года, после чего резко стало расти количество вооружений. Из всех заказанных Сталиным отечественных истребительных самолетов наиболее успешными вариантами были ЛАГГ, МиГ и ЯК. Штурмовик ИЛ-2 доставил своему конструктору Ильюшину много волнений. Изготовленный вначале с защитой задней полусферы, (двухместный) он, в преддверии нападения на Германию, не устраивал заказчиков своей «расточительностью». С.Ильюшин, не знавший всех планов Сталина, вынужден был изменить конструкцию на одноместный вариант, т.е. приблизить конструкцию, к самолету «чистого неба». Гитлер нарушил планы Сталина, и самолет в начале войны срочно пришлось возвращать к изначальной конструкции. 25 февраля 1941 года ЦК ВКПб и Совнарком приняли постановление «О реорганизации авиационных военных сил Красной армии». Постановление предусматривало дополнительные меры перевооружения авиачастей. В соответствии с планами будущей войны, была поставлена задача, срочно сформировать новые авиаполки, при этом укомплектовать их, как правило, новыми машинами. Началось формирование нескольких авиадесантных корпусов. Доктрина войны на «чужой территории» и «малой кровью» вызвала к появлению самолета «чистого неба». Предназначенного для безнаказанных налетов на мосты, аэродромы, города, заводы. Перед войной сотни тысяч юношей готовились пересесть на новый, разработанный по сталинскому конкурсу, самолет СУ-2, которых планировалось перед войной изготовить 100-150 тыс. шт. Это требовало ускоренной подготовки соответствующего числа летчиков и техников «одного полета». СУ-2, по своей сути «самолет-шакал», как в Германии Ю-87, так и в России не выдержал испытание временем, т.к. «чистого неба» ни для той, ни для другой страны, так и не было во время войны. Были образованы зоны ПВО с истребительной авиацией, зенитной артиллерией. Начался беспрецедентный призыв в авиацию, добровольно и принудительно. Практически вся немногочисленная гражданская авиация была мобилизована в ВВС. Открывались десятки авиашкол, в том числе сверхускоренной, 3-4 месяца, подготовки. Традиционно офицерский состав за штурвалом или рукояткой управления самолетом сменялся на сержантский - факт необычный и свидетельствующий о спешке в подготовке войны. К границам срочно выдвигались аэродромы, порядка 66 аэродромов по границам, завозились запасы топлива, бомб, снарядов. Тщательно и в особой тайне детализировались налеты на аэродромы немцев, на нефтепромыслы Плоешти… 13 июня 1940 года был образован Летно-испытательный институт (ЛИИ), в тот же период образованы были и другие КБ и НИИ. В войне с Советским Союзом особую роль гитлеровцы отводили своей авиации, которая к этому времени уже завоевала полное господство в воздухе на Западе. В основном план использования авиации на Востоке намечался такой же, как и война на Западе: - сперва завоевать господство в воздухе, а затем перебросить силы на поддержку наземной армии. Обозначив сроки нападения на Советский Союз, гитлеровское командование поставило перед «Люфтваффе» следующие задачи: 1. Внезапным ударом по советским аэродромам разгромить советскую авиацию; 2. Добиться полного господства в воздухе; 3. После решения двух первых задач переключить авиацию на поддержку сухопутных войск непосредственно на поле боя; 4. Нарушить работу советского транспорта, затруднять переброску войск, как во фронтовой полосе, так и в тылу; 5. Бомбардировать крупные промышленные центры - Москву, Горький, Рыбинск, Ярославль, Харьков, Тулу. Утром 22 июня 1941 года, вероятно на 2-3 недели опередив СССР, Германия нанесла сокрушительный удар по нашим аэродромам. Только за 8 часов войны были потеряны 1200 самолетов, произошла массовая гибель летного состава, были уничтожены хранилища и все запасы. Историки отмечали странную «скученность» нашей авиации на аэродромах. Накануне войны и сетовали на «ошибки» и «просчеты» командования. То есть Сталина, в оценке событий. На самом же деле, «скученность» предвещает планы сверх массированного удара по целям и уверенность в безнаказанности, чего и не случилось. Летный состав ВВС, особенно бомбардировочный, ввиду нехватки истребителей поддержки нес большие потери, произошла трагедия гибели, пожалуй, самого совершенного и мощного воздушного флота в истории человечества, который предстояло заново возродить под ударами противника. Нужно признать, что свои планы воздушной войны гитлеровцам удалось в 1941-м, и первой половине 1942 года в значительной мере реализовать. Против Советского Союза были брошены почти все наличные силы гитлеровской авиации, в том числе части, снятые с Западного фронта. При этом предполагалось, что после первых же успешных операций часть бомбардировочных и истребительных соединений будут возвращены на Запад для войны с Англией. В начала войны гитлеровцы имели не только количественное превосходство. Их преимуществом являлось и то, что лётные кадры, принимавшие участие в воздушном нападении, уже прошли серьезную школу боев с французскими, польскими и английскими летчиками. На их стороне был также изрядный опыт взаимодействия со своими войсками, приобретенный в войне против стран Западной Европы. Старые типы истребителей и бомбардировщиков, такие, как И-15, И-16, СБ, ТБ-3 не могли соперничать с новейшими «Месстершмиттами» и «Юнкерсами». Тем не менее, в развернувшихся воздушных боях даже на устаревших типах самолетов, русские летчики наносили немцам ущерб. С 22 июня по 19 июля Германия потеряла 1300 самолетов, только в воздушных боях. Вот что пишет по этому поводу немецкий генштабист Греффат: - «За период с 22 июня по 5 июля 1941 года немецкие военно-воздушные силы потеряли 807 самолетов всех типов, а за период с 6 по 19 июля - 477. Эти потери говорят о том, что, несмотря на достигнутую немцами внезапность, русские сумели найти время и силы для оказания решительного противодействия». В первый же день войны отличился летчик-истребитель Кокарев, таранивший вражеский истребитель, всему миру известен подвиг экипажа Гастелло, бросившего свою горящую машину на скопление немецкой техники. Несмотря на потери, немцы на всех направлениях вводили в бой все новые и новые истребители и бомбардировщики. Они бросили на фронт 4940 самолетов, в том числе 3940 немецких, 500 финских, 500 румынских и добились полного господства в воздухе. К октябрю 1941 года армии Вермахта подошли к Москве, были заняты города, поставляющие комплектующие для авиазаводов, пришло время эвакуации заводов и КБ Сухого, Яковлева и др. в г. Москве, Ильюшина в Воронеже, требовали эвакуации все заводы европейской части СССР. Выпуск самолетов в ноябре 1941 года сократился более чем в три с половиной раза. Уже 5 июля 1941 года Совнарком СССР принял решение об эвакуации из центральных районов страны части оборудования некоторых заводов авиаприборов, для дублирования их производства в Западной Сибири, а через некоторое время пришлось выносить решение об эвакуации всей авиапромышленности. 9 ноября 1941 года Государственный комитет обороны утвердил графики восстановления и пуска эвакуированных заводов и планы производства. Была поставлена задача, не только восстановить выпуск самолетов, но и значительно увеличить их количество и качество. В декабре 1941 года план производства самолетов удалось выполнить менее чем на 40 процентов, а моторов - только на 24 процента. В тяжелейших условиях, под бомбами, в холод, стужу сибирских зим один за другим были пущены заводы-дублеры. Уточнялись, упрощались технологии, находили применение новые виды материалов, не в ущерб качеству, за станки встали женщины и подростки. Для фронта имели свое значение и поставки по ленд-лизу. На протяжении всей второй мировой войны самолетов было поставлено 4-5 процентов общего производства самолетов и другого вооружения, произведенного в США. Однако, ряд материалов, и оборудования поставляемых США, Англией. Был уникален и незаменим для России: - лаки, краски, др. химические вещества, приборы, инструменты, оборудование, медикаменты и т.д. Что нельзя охарактеризовать, как «малозначимое» или второстепенное. Перелом в работе отечественных авиазаводов наступил примерно к марту 1942г. Одновременно с этим рос боевой опыт наших летчиков. Только за период с 19 ноября по 31 декабря 1942 года в боях за Сталинград люфтваффе лишились 3000 боевых самолетов. Наша авиация стала действовать более активно и показала всю свою боевую мощь на Северном Кавказе. Появились Герои Советского Союза. Это звание присваивалось как за сбитые самолеты, так и за количество боевых вылетов. В СССР была образована эскадрилья «Нормандия-Неман», укомплектованная добровольцами - французами. Летчики воевала на самолетах ЯК. Среднемесячное производство самолетов поднялось с 2,1 тыс. в 1942 году до 2,9 тыс. в 1943 году. Всего в 1943 году промышленность выпустила 35 тыс. самолетов на 37 процентов больше, чем в 1942 году. В 1943 году заводы изготовили 49 тыс. моторов, почти на 11 тыс. больше, чем в 1942 году. Еще в 1942 году СССР перегнал Германию в выпуске самолетов - сказались героические усилия наших специалистов и рабочих и «успокоенность» или неготовность Германии, не мобилизовавшей заранее промышленность под условия войны с СССР. В Курском сражении летом 1943 года Германия применяла значительные количества авиатехники, однако мощь ВВС впервые обеспечила господство в воздухе. Так, например, только в течение часа в один из дней операции наносился удар силой 411 самолетов и так тремя волнами в течение дня. К 1944 году фронт получал около 100 самолетов ежедневно, в т.ч.40 истребителей. Модернизировались основные боевые машины. Появились самолеты с улучшенными боевыми качествами ЯК-3, ПЕ-2, ЯК 9ТД, ЛА-5, ИЛ-10. Немецкие конструкторы также модернизировали самолеты. Появились «Ме-109ФГ, Г2» и т.д. К концу войны появилась проблема увеличения дальности истребительной авиации - аэродромы не успевали за фронтом. Конструкторы предложили установку дополнительных бензобаков на самолетах, начало применяться и реактивное оружие. Развивалась радиосвязь, в ПВО нашла применение радиолокация. Все сильнее наносились бомбовые удары. Так, 17 апреля 1945 года бомбардировщики 18 воздушной армии в районе Кенигсберга за 45 минут произвели 516 боевых вылетов и сбросили 3743 бомбы общим весом 550 т. В воздушной битве за Берлин со стороны противника приняло участие 1500 болевых самолетов, базирующихся на 40 аэродромах под Берлином. В истории это - самое самолета - насыщенное воздушное сражение, при этом следует учесть высочайший уровень боевой подготовки обеих сторон. В «Люфтваффе» воевали асы, сбившие по 100,150 и более самолетов, рекорд 300 сбитых боевых самолета. В конце войны немцы применили реактивную авиацию, значительно превосходившую винтомоторную в скорости, Ме-262 и др. Тем не менее, и это не помогло. Наши летчики в Берлине совершили 17,5 тыс. боевых вылетов и полностью разгромили немецкий воздушный флот. Анализируя военный опыт можно заключить, что наши самолеты, разработанные в период 1939-1940 годов, располагали конструктивными резервами для последующей модернизации. Попутно следует отметить, что в СССР не все типы самолетов принимались на вооружение. Например, в октябре 1941 года было прекращено производство истребителей МиГ-3, а в 1943 году - бомбардировщиков ИЛ-4. Авиационная промышленность СССР произвела в 1941 году 15 735 самолетов. В тяжелом 1942 году, в условиях эвакуации авиационных предприятий выпущено 25 436 самолетов, за 1943 год - 34 900 самолетов, за 1944 год - 40 300 самолетов, за первую половину 1945 года выпущено 20900 самолетов. Уже весной 1942 года все заводы, эвакуированные из центральных областей СССР за Урал и в Сибирь, полностью освоили производство авиационной техники и вооружений. Большинство этих заводов на новых местах в 1943 и 1944 годах давали продукции в несколько раз больше, чем до эвакуации. Германия обладала помимо собственных ресурсов ресурсами покоренных стран. За 1944 год немецкие заводы выпустили 27,6 тысячи самолетов, а наши заводы давали в тот же период 33,2 тысячи самолетов. В 1944 году выпуск самолетов в 3,8 раза превысил цифры 1941 года. В первые месяцы 1945 года авиапромышленность готовила технику к завершающим боям. Так, Сибирский авиационный завод N 153, выпустивший во время войны 15 тысяч истребителей, в январе-марте 1945 года передал фронту 1,5 тыс. модернизированных истребителей. Успехи тыла позволили укрепить ВВС страны. К началу 1944 года ВВС имели 8818 боевых самолетов, а немецкие - 3073. По числу самолетов СССР превосходил Германию в 2,7 раза. К июню 1944 года ВВС Германии имели на фронте уже только 2776 самолетов, а наши ВВС - 14 787. К началу января 1945 года наши ВВС имели 15 815 боевых самолетов. Конструкция наших самолетов была гораздо проще, чем американских, немецких или английских машин. Это отчасти и объясняет такое явное преимущество по числу самолетов. К сожалению, не удается сделать сравнение надежности, долговечности и прочности наших и немецких самолетов, атак же произвести анализ тактического и стратегического применения авиации в войне 1941-1945 годов. По-видимому, эти сравнения были бы не в нашу пользу и условно уменьшили бы такую разительную разницу в численности. Тем не менее, пожалуй, упрощение конструкции было единственным выходом при отсутствии квалифицированных кадров специалистов, материалов, оборудования и других компонентов для выпуска надежной и доброкачественной техники в СССР, тем более что, к сожалению, в российской армии традиционно берут «числом, а не умением». Совершенствовалось и авиационное вооружение. В 1942 году была разработана крупнокалиберная 37мм авиационная пушка, позднее появилась и пушка калибра 45мм. К 1942 году В.Я.Климовым был разработан двигатель М-107 взамен М-105П, принятый для установки на истребители с водяным охлаждением. Греффоат пишет: - «Рассчитывая на то, что война с Россией, как и война на Западе, будет молниеносной, Гитлер предполагал после достижения первых успехов на Востоке перебросить бомбардировочные части, а также необходимое количество самолетов обратно на Запад. На Востоке должны были остаться авиасоединения, предназначенные для непосредственной поддержки немецких войск, а также военно-транспортные части и некоторое количество истребительных эскадр»... Немецкие самолеты, созданные в 1935-1936 годах. В начале войны, возможности коренной модернизации уже не имели. По мнению немецкого генерала Бутлера: - «Русские имели то преимущество, что при производстве вооружения и боеприпасов, ими учитывались все особенности ведения войны в России, и максимально обеспечивалась простота технологии. В результате этого русские заводы выпускали огромное количество вооружения, которое отличалось большой простотой конструкции. Научиться владеть таким оружием была сравнительно легко»... Вторая мировая война полностью подтвердила зрелость отечественной научно-технической мысли это, в конечном итоге, обеспечило в дальнейшем ускорение внедрения реактивной авиации. Тем не менее, каждая из стран шла своим путем в конструировании самолетов. Авиационная промышленность СССР произвела в 1941 году 15 735 самолетов. В тяжелом 1942 году, в условиях эвакуации авиационных предприятий выпущено 25 436 самолетов, за 1943 год - 34 900 самолетов, за 1944 год - 40 300 самолетов, за первую половину 1945 года выпущено 20900 самолетов. Уже весной 1942 года все заводы, эвакуированные из центральных областей СССР за Урал и в Сибирь, полностью освоили производство авиационной техники и вооружений. Большинство этих заводов на новых местах в 1943 и 1944 годах давали продукции в несколько раз больше, чем до эвакуации. Германия обладала помимо собственных ресурсов ресурсами покоренных стран. За 1944 год немецкие заводы выпустили 27,6 тысячи самолетов, а наши заводы давали в тот же период 33,2 тысячи самолетов. В 1944 году выпуск самолетов в 3,8 раза превысил цифры 1941 года. В первые месяцы 1945 года авиапромышленность готовила технику к завершающим боям. Так, Сибирский авиационный завод N 153, выпустивший во время войны 15 тысяч истребителей, в январе-марте 1945 года передал фронту 1,5 тыс. модернизированных истребителей. Успехи тыла позволили укрепить ВВС страны. К началу 1944 года ВВС имели 8818 боевых самолетов, а немецкие - 3073. По числу самолетов СССР превосходил Германию в 2,7 раза. К июню 1944 года ВВС Германии имели на фронте уже только 2776 самолетов, а наши ВВС - 14 787. К началу января 1945 года наши ВВС имели 15 815 боевых самолетов. Конструкция наших самолетов была гораздо проще, чем американских, немецких или английских машин. Это отчасти и объясняет такое явное преимущество по числу самолетов. К сожалению, не удается сделать сравнение надежности, долговечности и прочности наших и немецких самолетов, а также произвести анализ тактического и стратегического применения авиации в войне 1941-1945 годов. По-видимому, эти сравнения были бы не в нашу пользу и условно уменьшили бы такую разительную разницу в численности. Тем не менее, пожалуй, упрощение конструкции было единственным выходом при отсутствии квалифицированных кадров специалистов, материалов, оборудования и других компонентов для выпуска надежной и доброкачественной техники в СССР, тем более что, к сожалению, в российской армии традиционно берут «числом», а не умением. Совершенствовалось и авиационное вооружение. В 1942 году была разработана крупнокалиберная 37мм авиационная пушка, позднее появилась и пушка калибра 45мм. К 1942 году В.Я.Климовым был разработан двигатель М-107 взамен М-105П, принятый для установки на истребители с водяным охлаждением. Греффоат пишет: - «Рассчитывая на то, что война с Россией, как и война на Западе, будет молниеносной, Гитлер предполагал после достижения первых успехов на Востоке перебросить бомбардировочные части, а также необходимое количество самолетов обратно на Запад. На Востоке должны были остаться авиасоединения, предназначенные для непосредственной поддержки немецких войск, а также военно-транспортные части и некоторое количество истребительных эскадр...». В США в годы войны было выпущено 297 тыс. самолетов, из них для СССР 14 тысяч. Самыми известными самолетами США во второй мировой войне был В-17 и В-29: - «Летающая крепость». Эти уникальные по конструкции самолеты наряду с «Либерейтором, В-17» составляли основу бомбардировочных сил США. «Летающая крепость» - сверхтяжелый бомбардировщик дальнего действия. Вес машины составлял 50 тонн, самолет имел четыре двигателя мощностью по 2 тыс. л.с. каждый. Такой самолет брал на борт несколько тонн бомб и нес их на расстояние 2-2,5 тыс. км. Именно такой самолет «Энола Гей» сбросил первую атомную бомбу на города Японии в 1945 году. Истребительный флот США представляли: - «Аэрокобра», «Мустанг» и «Тандерболт»; - причём «Аэрокобра» с ее модификацией «Кингкобра», наряду с рядом других западных машин применялась в авиации СССР (трижды Герой СССР Покрышкин летал именно на этом самолете). Нельзя обойти вниманием самолеты конструкции Сикорского, типа С-47, составлявшие основу транспортной авиации многих стран. В СССР он известен под маркой – Ли-2. С-47 «Дуглас» имел скорость 346 км/час, дальность 2400км и мог поднимать до 25 человек. Этому самолету впоследствии была обязана наша гражданская авиация, т.к. на базе этого самолета был разработан ИЛ-12,затем и ИЛ-14. И.Сикорский - талантливый русский конструктор, эмигрировавший из России в США вскоре после переворота в октябре 1917 года, до недавнего времени конструировал самолеты и вертолеты для ВВС США (знаменитый С-130 «Геркулес») и т.д. В США была хорошо развита и морская авиация, часть авиации базировалась на авианосцах. Англия серьезно перестроила во время войны авиапромышленность. Был налажен выпуск в большом количестве одноместных истребителей: - «Спитфайр» «огневержец», со скоростью 585 км/час и «Харрикейн». Было организовано производство бомбардировщиков типа «Ланкастер». Англия имела на вооружении также бомбардировщики «Галифакс» и «Стирлинг» с бомбовой нагрузкой 6-7 тонн и максимальной скоростью 450 км/час. Эти самолеты в основном применялись ночами. В начальный период войны германская авиационная промышленность выпускала три основных типа самолетов: - «Мессершмитт-109», «Юнкерс-87», «Юнкерс-88» и транспортный самолет «Юнкерс-52». В небольшом количестве строились двухмоторные тяжелые истребители «Мессершмитт-110», которые себя мало оправдали, устаревшие бомбардировщики «Хейнкель-111» и бомбардировщики «Дорнье-217». В самолетном парке гитлеровской Германии к моменту нападения на Советский Союз преобладали истребители «Мессершмитт-109», принятые на вооружение в 1937 году. В течение первых двух лет европейской войны применялся первоначальный вариант этого самолета, марки «Мессершмитт-109Е». Самолет долго не подвергался модернизации. Да в этом и не было нужды, так как по летно-техническим характеристикам он не уступал английским самолетам. Необходимость модернизации «Мессершмитт-109» возникла лишь в 1941 году, после того как немцы встретились с новыми советскими и модернизированными английскими самолетами. Ме-109 - детище талантливого немецкого конструктора Мессершмитта. К 1942 году появилась очередная модификация самолета - Ме-109Ф, отличавшаяся более совершенными аэродинамическими формами, более мощным мотором и вооружением. Этот самолет широко применялся в боях под Харьковом, однако обнаружилось, что он уступал советским аналогам. «Фокке-Вульф-190» с моторами БМВ-801 мощностью 1650л.с. превосходил по скорости «Ме-109» на 20-30 км/час, но при этом он обладал меньшей маневренностью и большим весом. В связи с этим, преимуществ практически получено не было. «Фокке-Вульф-190» вначале был вооружен четырьмя пушками. В ходе войны добавились еще две огневые точки и установили переднюю и нижнюю броню, в результате чего все «Фокке-Вульф-190» составил 4 тонны, что также пошло в ущерб маневренности. Из немецких бомбардировщиков следует отметить «Хейнкель-111» с двигателем «Даймлер-Бенц-601». Он поступил на вооружение в 1936 году. После неоднократный модернизаций его скорость удалось увеличить с 310до 430 км/час. Из-за малой скорости, невзирая на сильное стрелково-пушечное вооружение, бомбардировщик «Хейнкель-111» без надежной защиты истребителей, как правило, терпел поражение в воздухе. Двухмоторный бомбардировщик «Юнкерс-88» с двигателем водяного охлаждения ЮМО-211 - более совершенный тип бомбардировщика, оставался до конца войны основным, применяемым в воздушных налетах. «Юнкерс-87» -одномоторный двухместный пикирующий бомбардировщик с низкой скоростью и без достаточной конструктивной защиты. Это - типичный «самолет-шакал» наподобие советского «Су-2» или японского «Накадзима». Бомбардировщик «Дорнье-217» с двигателями воздушного охлаждения практически по технико-тактическим характеристикам соответствовал «Дугласу». Широко применялся на фронтах разведывательный самолёт «Фокке-Вульф-189» «рама». Германия имела и парк легкомоторных специальных самолетов, например самолеты типа «Шторх» - (аист), или «Арадо», выполняющих десантно-диверсионные задания с возможностью посадки на неподготовленные площадки. Значительное применение находили планеры, особенно грузовые, снабжавшие части Вермахта продовольствием, пример - Сталинградский «котел». Типы боевых германских самолетов на протяжении всей войны оставались без существенных изменений. Улучшения, поводившиеся на германских самолетах на протяжении войны, носили авральный, поспешный характер, так как гитлеровцы вынуждены были их делать, лишь познав реальную мощь советской авиации. Вот что говорит по этому поводу немецкий авиационный историк Греффрат в своем после военном труде - «Война в воздухе»: «Представители главного командования ВВС Германии должны были дать себе один вопрос. Насколько правильной была их оценка русской авиации в отношении не только качества, но и, прежде всего количества? Большой неожиданностью для немцев было, например, появление у русских самолета-штурмовика ИЛ-2». Возможно, что все силы немецкие конструкторы вкладывали в развитие принципиально новой техники? Ко второй половине войны Германия имела ракетные войска и реактивную авиацию. Об этом до сих пор нет доступных для массового читателя публикаций. Ракеты «Фау-1» и «Фау-2» - технические шедевры того времени. За время войны их было изготовлено несколько тысяч штук, и говорить об их незначительной роли в войне на Западе - значит искажать историю. Ракета «Фау-1» - беспилотный самолет, имеющий электронное оборудовании на борту и мощный заряд тротила. Применялась эти ракеты не только с наземных пусковых установок в Пенемюнде, но и с самолетов «Хейнкель» со стороны Исландии - по Лондону и Ковентри. Применялись «Фау-1» как правило, в туманную, нелетную погоду, когда ПВО Англии была бессильна. Интерес представляют и меры борьбы с «Фау-1» английскими средствам ПВО. Кроме зенитного огня, огня самолетов ПВО, применения аэростатов, «Фау-1» «сбивали» с курса нажатием крыла английского самолета на крыло «Фау-1», которые впоследствии падали в море. По Лондону было выпущены сотни «Фау-1» с достаточно большой точностью. К концу войны Германия применила баллистическую ракету «Фау-2», против которой ПВО были бессильны. Ракета падала практически отвесно с огромной высоты и наносила существенный урон. Единственной сдерживающей силой ракетных ударов была бомбардировка немецких стартовых позиций, заводов по производству составляющих топлива и самих ракетосборочных заводов. Этим, в значительной степени и занималась союзная бомбардировочная авиация, в основном по ночам и ударами по 1000 и более самолетов одновременно. Характерно, что аэрофотосъемка с самолетов-разведчиков англичан не давала возможности им определить вначале - что за объекты были на фотографиях, т.к. стартовые позиции представляли собой еще не виданное зрелище в виде огромных «лыж». А в планах Германии было использование следующей модификации, а вернее сказать, принципиально новой ракеты «Фау-3», обладавшей дальностью 500 и более километров, с высотой подъема 90км. Эта ракета, несомненно, была бы использована, но война прервала развитие ракетной техники, передав ее в руки США и, частично СССР, которому, к великому сожалению, или счастью? Не удалось захватить Вернера фон-Брауна, создателя ракет. Неудивительно, что до сих пор не затихают легенды о немецких астронавтах, ведь ракета Фау-3 по сути дела - космическая техника. Ракетные установки Пенемюнде неоднократно сравнивались с землей, налётами тысяч самолетов союзников, но не более чем через две, три недели запуски возобновлялись с новой силой - ракетные установки уходили под землю, ракетосборочные заводы тщательно укрывались в горах. История до сих пор не может ответить на вопрос - почему ракетная техника не применялась на Восточном фронте, хотя бы эпизодически? Самолет «Хе-111» свободно мог бы доставить ракету до Москвы или другого крупного города, хотя бы для демонстрации «немецкой мощи»... Каждая из стран как можно шире использовала наработки соперников, каждый новый сбитый, угнанный самолет, исследовался на предмет заимствования конструкции. Этот - самый верный и быстрый путь достижения технического прогресса широко использовался СССР в войну и последующий период. Принципиальным усовершенствованием самолёта, является его превращение из винтомоторного в реактивный. Чтобы поднять скорость полета ставится более мощный двигатель. Однако на скоростях свыше 700км час прироста скорости от мощности двигателя не удается достигнуть. Выходом из положения является применение реактивной тяги. Применяется турбореактивный (ТРД), или жидкостный реактивный (ЖРД) двигатель. Во второй половине 30-х годов в СССР, Англии, Германии, Италии, позже – в США усиленно создавался реактивный самолет. В 1938 году, появились первые в мире, немецкие реактивные двигатели БМВ, «Юнкерс». В 1940 году, совершили пробные полеты первые реактивные самолеты «Кампини-Капрони», созданные в Италии, позже появились немецкие Ме-262, Ме-163 и ХЕ-162. В 1941 году, в Англии испытан самолет «Глостер» с реактивным двигателем, а в 1942 году испытали реактивный самолет в США - «Айрокомет». В Англии вскоре был создан двухмоторный реактивный самолет «Метеор», который принимал участие в войне. В 1945 году на самолете «Метеор-4» был установлен мировой рекорд скорости 969,6 км/час. В СССР в начальный период практическая работа над созданием реактивных двигателей проводилась в направлении ЖРД. Под руководством С.П.Королева, А.Ф.Цандера конструкторы А.М.Исаев, Л.С.Душкин разработали реактивные отечественные реактивные двигатели. Пионером турбореактивных двигателей стал А.М.Люлька. В начале 1942 года Г.Бахчиванджи совершил первый полет на реактивном отечественном летательном аппарате. Вскоре этот летчик погиб при испытаниях самолета. Работы по созданию реактивного самолета практического применения возобновились после войны созданием ЯК-15, МиГ-9 с использованием немецких реактивных двигателей ЮМО. Но самой качественной разработкой стал послевоенный МиГ-15 с советским же двигателем. Который прошёл боевое крещение в Корейской войне, показав своему противнику F-15, из США стопроцентное превосходство в воздухе. Тем самым, дав толчок к его совершенствованию и вызвав создание знаменитого «Фантома» (F-16, и МиГ-21). Так прогресс в развитии военной авиации перешёл в новую стадию, где ведущими были две Супердержавы: - «СССР и США». Но это продолжалось недолго, всего четверть века. А знания пересказанные мной выше определили всю мою дальнейшую жизнь.
Так, для начала осуществления своей мечты, записался в парашютный клуб «Взлёт». Благо с его работой в ДОСААФ познакомился на курсах водителей. Занятия проходили всю зиму, и я пропадал весь день, до позднего вечера, в городе. Уходя утром в школу, потом на тренировку и вечером в клуб. Домой появлялся только к двенадцати, а то и позже. Уроки, заданные на дом делал уже на следующий день, только перед самими уроками в школе, благо приезжал туда не менее чем за полчаса до занятий, так ходили автобусы, что позволяло помнить только что прочитанное почти на «зубок». Родители привыкли к моей самостоятельности и не возражали против поздних приходов домой, тем более я старался учиться без троек. Что, в общем, то было не трудно, особо не напрягаясь, так как память выручала, а учиться я уже умел. Сдав экзамены в клубе все с нетерпением, ждали прыжков, но по каким-то причинам их затянули до глубокой весны. Клуб стал местом встреч единомышленников, причём «салаги» и воздушные «волки» с несколькими тысячами прыжков, общались на равных. «Равенство» очень сильно стимулирующий, психологический фактор. И где, после того как переукладывали, снова и снова все парашюты. А в их воздушном шёлке или перкале так приятно было купаться, натягивая стропы и «зачеканивая» шпильками конусы вытяжных парашютиков и ранцы самих парашютов. Велись длинные разговоры «за жизнь».
Но вот нам объявили, что в первых числах июня, в воскресенье, когда запланирован праздник города, состоятся показательные прыжки всего клуба. Будут прыжки и «перворазников», так называются те, кто прыгает впервые. Хотя многие совершавшие прыжки с парашютом говорят, что не помнят своего первого прыжка, не верьте им. Они помнят, только эти воспоминания не носят целостный характер. Я же наоборот очень хорошо всё помню, а неспособность помнить других, объясняю только лишь вытеснением из их памяти воспоминаний о первом прыжке. Воспоминаниями испытанного ужаса на втором, третьем прыжке, у каждого по-своему, многим надо несколько раз перешагнуть через свой страх. Что бы полноценно ощутить всю прелесть падения и освободиться от ступора (столбняка), вызванного страхом за жизнь. Для того, что бы контролировать положение своего тела в пространстве, а от этого будет зависеть, как скоро тебе доверят прыгать с ручным раскрытием парашюта, даже без стабилизирующего. Когда счёт времени измеряется секундами, но эти мгновения как раз и есть только твоя жизнь и все ощущения, полученные в это время, не воспроизведёт никакой наркотик. Никакая химия и физика, вместе взятые, ещё не научилась выбрасывать в кровь адреналин во взрывных дозах. Хотя ходят смутные рассказы о спецсредствах шпионов и диверсантов, «дыма без огня не бывает», но для всех адреналин доступен только лишь после испытаний почти смертельной опасностью. А это и криминал, в том числе и работа оперов, они просто дополняют друг друга как день и ночь. Кстати мои друзья из «Ментов», а не «мусоров», работают за адреналин, а не за те копейки, которые им платит государство. Скорее уже по привычке, страшно подумать, что нас ждёт ещё лет через десять если всё не поменяется кардинально, не повысится жизненный уровень каждого в обществе. Тем более, что большинство «мусоров» низшего командного звена сейчас перебежали в так называемые «ЧОПы» (частные, охранные, предприятия). И психологический климат в милиции изменился, особенно после снятия идеологической подоплёки, заменив политруков штатными психологами. Тем более что сама эта должность, штатного воспитателя стала требовать нового отношения. Как в анекдоте: - «Чем отличается Политрук от Комиссара? – Тем, что комиссар говорит – делай как я делаю. А политрук – делай как я тебе приказываю». Ведь когда говорят делать так, а не иначе. Необходим авторитет или образование позволяющее говорить в соответствии ситуацией на момент убеждения собеседника. Хотя к сожалению истинных психологов не так и много как хотелось бы. Вообще принцип жизни должен быть таким: - «Всё что не происходит, всё к лучшему». Тогда жить намного легче!
Тот первый прыжок с парашютом ПД-47 на принудительном раскрытии с высоты восемьсот метров с самолета Ан-2 совпал со штилевой, солнечной погодой. Нас полностью экипированных, а именно одетых в цвета хаки комбинезоны, на ногах прыжковые боты (специальные бутсы, с высокой шнуровкой, на толстой подошве). Голеностопные суставы каждого ещё и туго обмотаны эластичным бинтом, из-за чего с непривычки все ходили как роботы на несгибаемых ногах. Примерно, так как ходят горнолыжники в застёгнутых ботинках. Я был в своём шлеме и очках для мотоцикла, в отличие от других, одетых в танковые шлемы. На всех горбом топорщился коричнево-зелёный ранец основного парашюта ПД-47, на спине и висел от груди почти до колен, «мамоном», запасной З-2. Разделив на «подъёмы» по десять человек нас, выстроившихся, на линии проверки осматривает по очереди проверяющий инструктор. Попутно рассказывая анекдот: – «Яйца не давит, грудь не жмёт, а как звать курсант? – Таня!!!». Инструктор обязан проверить правильное крепление и подгонку всех перемычек собственными руками, на груди и между ног, а так как все одинаково, мешковато одеты и не разберёшь где, кто, то бывают «интересные» ситуации. Потом погрузили в самолет и после взлёта и получасового полёта с набором высоты, над широким полем окраины города высаживали по одному человеку, в один заход на цель. Делая круг над городом снова и снова. А так как мой рост вес и возраст был самым «крайним», в авиации никто и никогда не скажет «последним», а маленьким я и сам не хочу говорить. То в наш самолёт я поднялся первым и по правилам занял правое переднее сиденье, перед кабиной пилотов по ходу движения. В настроении нет ничего тревожного, только очень сильное любопытство и ожидание чего-то супер нового. Вот Ан-2 запускает двигатель, «чихает» несколько раз и начинает выруливать. Инструктор снимает подножку и захлопывает дверь. Подключает свой шлемофон с ларингофоном (микрофоны, как галстук бабочка, одетые на шею) к СПУ (самолётное переговорное устройство) напротив входной двери, что-то говорит пилотам и самолёт, после натужного рёва двигателя, начинает разбег и взлетает. Инструктор поднимает сиденье возле двери и садится. Через какое-то время он поднимается, проходит между нами к двери кабины пилотов и начинает «крайнюю» проверку правильности зачековки ранцев и установки высоты срабатывания приборов КАП-3 (специальный прибор для выдёргивания «кольца» без участия человека) вынимая из каждого прибора «гибкую шпильку» для его запуска, на спасательном и основном парашюте. Для этого каждый, по очереди, сидя, сначала поднимает за низ запаску руками, на уровень груди, затем наклоняется в проход. После того как он всё проверит. Тогда освобождает из-под резинок ранца. Основного парашюта вытяжную верёвку (фалу). Цепляет её карабин за вытяжной трос. Протянутый под потолком, через весь фюзеляж самолёта над каждым бортом и так делает со всеми. Когда переходит к следующему, проверяемый от которого он отошел, поднимает голову и правой рукой, возле плеча, берёт фалу и несколько раз дёргает, проверяя прочность крепления её к вытяжному тросу. Теперь салон самолёта наполняется ещё и частоколом верёвок стального цвета, натянутых от каждого сидящего, вдоль бортов, к потолку. После этого инструктор возвращается к своему месту, одевает небольшой, синего цвета, спортивный парашют УТ-15, смотрит, чуть нагнувшись, в иллюминатор и садится, вытянув ноги, видимо решив, что время ещё достаточно. Но вот натужно ревущий двигатель начинает мягко шелестеть и на стенке над двойными дверями входа в «крайний» отсек, в хвосте фюзеляжа Ан-2, вспыхивает жёлтый сигнал и гудит пронзительно сирена. Инструктор встаёт, убирает своё сиденье. Быстро снимает дверь с предохранителя и резиновый ограничитель с ручки двери. Одетых и задвинутых сразу же после посадки и, держась левой рукой за ручку двери, подаёт знак правой – «встать». Встаёт первый, сидящий ближе к двери с левой стороны по ходу самолёта и убирает, опускает сиденье, на котором сидел только что. Инструктор берёт его правой рукой за плечевой обхват подвесной системы парашюта. Пронзительно звенит сирена и горит зелёный фонарь, инструктор убирает левую ногу от нижнего края двери и распахивает её. Меня сидящего наискосок, но всё же «почти» напротив, поражает неестественно переливающийся, мощный поток воздуха, через струи которого всё выглядит размыто. Так выглядят воздушные струи жаркого, летнего воздуха поднимающиеся от сильно нагретой за день земной поверхности. Через которые разглядываешь дрожащие окрестности. Парашютист шагает в открытую дверь, инструктор помогает ему, швыряя как щенка за шкирку, держа за плечевой обхват. Тот с глупым лицом, растопыренными руками и согнутыми в коленях ногами проваливается вниз. Далее выпускающий высовывается немного в приоткрытую дверь так, что кожа на правой щеке, бежит волнами и убедившись что парашют у только что выпрыгнувшего раскрылся как надо. Отстраняется от двери и затягивает верёвку с ярко-оранжевым чехлом в самолёт, закрывает дверь. Снимает фалу с чехлом с троса и бросает за специальное заграждение на полу. После этого нажимает кнопку СПУ, что-то говорит. И самолёт, добавляя газ, ложится в вираж разворота. Всё повторяется, раз за разом, любопытство поглощает всего полностью, вот после очередной сирены и яркого зелёного сигнала я вдруг обнаруживаю, что в фюзеляже нас только двое и в этот раз команда рукой - «встать». Относится только ко мне. Я вскакиваю, убираю сиденье, на котором сидел только что и обнаруживаю, что ноги меня не держат. Кое-как, держась за поручень над иллюминаторами, на ватных ногах, вяло приближаюсь к двери. Инструктор хватает меня за левое плечо и, улыбаясь, энергично встряхивает. Визгливо пищит сирена, распахивается дверь, и я вываливаюсь за борт, по-моему, не без помощи выпускающего инструктора. Перед широко открытыми глазами несколько раз меняются местами земля, голубое небо и самолёт но вот резкий рывок и я вишу как кукла, подвешенная за воротник, так что грудная перемычка подвесной системы, карабином с полукольцами упирается почти в подбородок. Сразу же, как учили, поднимаю голову и руками хватаюсь за свободные концы раскрывшегося парашюта. Вижу, что парашют раскрыт нормально и глубже сажусь на круговую лямку подвесной системы. Помогая себе руками, подтягиваясь сначала с одной стороны, потом с другой. Вспоминаю о необходимости расчековать кольцо страхующего прибора. Опускаю руки, открываю клапан, закрывающий шпильки запасного парашюта и выдёргиваю из восьмёрочной петли, специальный капроновый шнурок. Делаю это во время, потому что прибор начинает жужжать три секунды и срабатывает. Я понимаю, что высота уже триста метров до поверхности земли, прибор настроен именно на триста. Начинаю лихорадочно стягивать «чулочки» (защитные чехлы на началах строп каждого свободного конца) и, схватив две средние стропы одного из свободных концов, подтягиваю их метра на два к себе. ПД-47, парашют десантный сорок седьмого года прошлого века, ровесник самолёта Ан-2, уже прилично управляемый. Он начинает быстро вращаться вокруг своей оси, я осматриваю всё подо мной, с такого ракурса всё вижу впервые. Вот что называется высотой «птичьего полёта». Медленно приближается земля на ней как игрушки люди, машинки, дома, а вдали видно голубое море. Наконец замечаю посадочную площадку с выложенным крестом. Бросаю вытянутые стропы, отчего вращение прекращается, и он идёт в сторону креста. Я берусь за свободные концы, вытягиваю ноги, согнув их немного в коленях, ступни параллельны земле, готовлюсь к приземлению. Земля набегает совсем неожиданно, отчего я плюхаюсь на неё как «мешок», но сразу же подскакиваю, помня инструктаж и наземную тренировку! Парашют же тем временем при полном штиле накрывает меня сверху, и я барахтаюсь в нём разбираемый неудержимым хохотом. Выбравшись из-под него, я расстегиваюсь, снимаю подвесную систему, собираю всё в специальную сумку. Застёгиваю её и сажусь сверху. Лето, жара, снимаю шлем и, сразу же в уши врывается щебет птиц, у меня такое состояние что, кажется, это щебечет душа!
Второй и третий прыжок был совершён на следующий день. И уже когда всё повторилось сначала, вдруг стало невыносимо страшно за свою жизнь. Сидя в работающем самолете, начинаешь говорить себе, укоряя, зачем снова в него залез с парашютом. Попробовал уже один раз и хватит, всё следующего раза не будет, и я даже не буду прыгать сейчас. С меня хватит и одного раза, ведь доказал сам себе что могу. Но тут взлетающий самолёт резко проваливается в «воздушную яму», тогда мне сидящему возле иллюминатора видна резко приближающаяся земля с верхушками деревьев и кажется вот-вот, Ан-2 их зацепит. Не говоря уже о подкативших к самому горлу внутренностях. От этого появляется острейшее желание покинуть его как можно скорее! Не дожидаясь, когда он, вместе с тобой, разобьётся. В этот раз нас высаживают уже массово, только в два захода по пять человек сразу. И когда подходит моя очередь я уже бегу к открытой двери и чувствую, как ботинком, правой ноги, резко отталкиваюсь от «обреза» двери. После чего меня подхватывает набегающий поток, и я почти плашмя ложусь на него спиной, раскинув руки. Вижу бездонно-голубое небо и всё происходит осознано, я ощущаю как дёргает вытяжная фала, расчековывая ранец и раскрывая его, затем опять резкий провал, разворот лицом к открытой двери самолёта, вижу улыбающееся лицо инструктора, который машет мне рукой. Время, измеряемое в долях секунд, по каким-то неизвестным мне законам, вдруг стало двигаться очень медленно, так, что мне его хватает практически на всё. А может это мои нервные импульсы стали передаваться со скоростью света. Физически ощущаю как выходит купол из раскрытого ранца, выдёргиваются стропы из сот чехла, снимается чехол с обрывной стропой. Хлопает наполнившийся купол, убегает вдаль Ан-2, снижаясь с креном право и у меня хватает время на весь процесс полёта под куполом и управления им. С болтанием ногами в воздухе и пением каких-то песен во весь голос. Хотя и длится всё это лишь несколько минут. Да и приземляюсь я уже не в пределах ста метров от креста, а почти что в самом его центре.
Через определённое время, пройдя курс подготовки и обучения с прыжками на разных куполах, от Д-1-8, до Д-5 со стабилизирующим парашютом и ручным раскрытием, после этого меня допускают к затяжному прыжку на Т-4С, с задержкой раскрытия в пять секунд. Это не так много но для меня и они кажутся вечностью. И хотя на верхнем клапане запаски уже есть секундомер и барометр-высотомер чтобы контролировать процесс и дёргать кольцо рукой. Но я решаю падать до прибора, то есть чтобы купол парашюта открыл прибор ППКУ (парашютный прибор, комбинированный, универсальный). На высоте в два с половиной километра, прямо над целью, выходим вдвоём с опытным спортсменом. Поток мягко принимает меня и следом его. Мы свистим вниз плашмя, а иначе и не скажешь, он буквально в метре от меня на одном уровне, лицом к лицу, что-то кричит и смеётся. Воздух осязаем почти как вода, что кажется можно плавать в нём, любое движение рук приводит к изменению тела в пространстве. Зажужжал прибор, я посмотрел на высотомер значит в запасе ещё пять секунд, а запас высоты ещё есть. Наслаждение свободным падением «круче» чем наслаждение просто полётом, может оно сравнимо только с полётом на планере в восходящем потоке, но такого ощущения я не испытал никогда. Сработал ППКУ выдернув шпильки из ранца, вышла медуза (вытяжной парашютик), сразу же я повис вниз ногами и вот хлопок купола небольшой полёт и приземление. Всё «ажур», как говорят французы. Вот именно так я стал «навек» парашютистом. Забыв обо всех «глупых» мыслях навсегда:
Пять секунд, это мало?
Нет, это целая жизнь!
Я лечу, смерть презирая,
Превратившись в синиц!
Воздух жидкий кисель,
И тяжёл как свинец,
Режет пальцы у рук.
Проникая под шлем!
Падаешь ты?
Ну а может, летишь?
Важно только лишь то,
Что ты точно не спишь!
Эти доли секунд,
Превратясь в мою жизнь.
Стали вечностью всей,
Окружающей высь!
Прошло лето, и я хожу уже в выпускной десятый класс, средней школы, совмещая с занятием боксом, парашютом и не забывая бегать на танцы. Танцы – это особый разговор: - в каждом районе престижно иметь группу музыкантов с электрическими инструментами, гитарами, синтезатором, а так же с просто акустическими. Чем полнее ансамбль, тем «круче» танцы. Особенно если в группе кроме гитар и ударника с Ионикой (название примитивного клавишного синтезатора), есть и саксофон со скрипкой или просто трубой «альт». В этом смысле у нас всё отлично. На танцы мы ходим в дом отдыха с одноимённым названием поселка, где я живу, «Снежная долина». В богатом месте соответственно и полный ансамбль, подобран по типу «Кабацких», но с претензией быть похожим на «Джаз-банд» Утёсова. Танцевать просто под магнитофон или проигрыватель, как тогда говорили «вертушку», намекая на проигрыватель виниловых пластинок. Было просто неприлично и считалось «убожеством и бедностью». Но совершенно всё, незаметно изменилось, радикально. Вместе с улучшением качества электроники. И так называемые дискотеки стали обычным делом. Но это произошло немного позже. Следующая революция произошла, когда винил сменили CD и появилась светотехника, заменившая цветомузыку. Дискотеки сменили ночные клубы. И вот интересна «линия» развития массовых, физических развлечений: - сначала танцы под гармонь или баян; - затем патефон и радио; - районные танцплощадки с музыкантами («пятаки»); - дискотеки; - ночные клубы, что дальше? Очень, интригующе - интересно. Стремление индивидов к общению и организации в виды занятий по интересам на основе массовых увлечений спортом, или личностями из «попсы» уже привело к созданию Фан-клубов болельщиков за определённые спортивные общества, и Фанов различных «Пугачих». Что же ждёт далее увлечённых, хотя бы и временно, собраниями для занятия «сексом» легально? Трудно представить.
Технический прогресс не победим! А тогда к нам на танцы ездил весь город и его ближайшие окрестности. Там мы и встретились, она была младше на один год, но училась уже не в школе, а в Магаданском политехническом техникуме. На маркшейдера, горного мастера, специализируясь на шахтном оборудовании. И хотя ещё был только первый курс, но само название студентка и специальность, на которой она училась. Невольно вызывало глубокое уважение, не говоря уже о её заметно-феноменальной самостоятельности, просто бросающейся в глаза. Звали её Валя, как и мою маму, с обыкновенной фамилией Шаблыкина. Проживала она с отцом, старшим братом, которого я знал по парашютному клубу и старшей сестрой, без матери. Отец её зарабатывал деньги, пропадая на Колыме в старательских артелях подолгу. Он был классный бульдозерист, специалист широкого профиля. Невысокий рост его дочери, «точёная» фигура, большие карие глаза, пухлые губки и русая коса до пояса сделали своё дело. Так, что очень часто после танцев мы, приходя к ней, домой были совершенно одни и вели себя как муж и жена. Готовили ужин, дурачась, съедали его при свечах, играли на гитаре, я читал стихи О.Мондельштама:
«Абырвалг»
Пора вам знать: я тоже современник –
Я человек эпохи Москвошвея,
Смотрите как на мне топорщится пиджак,
Как я ступать и говорить умею!
Уже светает.
Шумят сады зелёным телеграфом,
К Рембрандту входит в гости Рафаэль.
Он с Моцартом в Москве души не чает –
За карий глаз, за воробьиный хмель.
И словно пневматическую почту,
Иль студенец медузы черноморской,
Передают с квартиры на квартиру,
Конвейером воздушным сквозняки,
Как майские студенты – шалопуты…
Подражая «Мастеру и Маргарите» Булгакова. Конечно же выступая в роли «Мастера». Просто удивительно, вспоминая это и жалея о пропавшем таланте актёра, пусть и провинциального. Видимо тогда ничего не направило меня в сторону театра. Наверное так было угодно «Ему». Уже намного позднее, в зрелом возрасте, мной был услышан философский стих, который стал почти «Девизом»:
Никогда, никогда.
Ни о чём, не жалейте!
Поздно начали вы,
Или рано ушли.
И пусть кто-то другой,
Гениально!
Играет на флейте.
Но ещё гениальнее,
Слушали вы!
А теперь немного: - из истории о великом Булгакове. Свою главную книгу, называвшуюся в черновиках - «Чёрный маг» или «Копыто инженера», Булгаков задумал и стал писать, по-видимому, зимой 1929-1930 годов. Последние вставки в роман он диктовал своей жене в феврале 1940 года, за три недели до смерти. Он писал «Мастера и Маргариту» в общей сложности более 10 лет. Одновременно с написанием романа шла работа над пьесами, инсценировками, либретто, но этот роман был книгой, с которой он не в силах был расстаться, - роман-судьба, роман-завещание. Роман вобрал в себя почти все из написанных Булгаковым произведений: московский быт, запечатленный в очерках «Накануне», сатирическая фантастика и мистика, опробованная в повестях 20-х годов, мотивы рыцарской чести и неспокойной совести в романе «Белая гвардия», драматическая тема судьбы гонимого художника, развернутая в «Мольере», пьесе о Пушкине и Театральном романе. К тому же картина жизни незнакомого восточного города, запечатленного в «Беге», готовила описание Ершалаима. А сам способ перемещения во времени назад - к первому веку истории христианства и вперед - к утопической грезе «покоя» напоминал о сюжетах «Блаженства» и «Ивана Васильевича»... О романе Булгакова исследователями разных стран написано очень много литературы и еще, наверное, немало будет написано. Среди трактовавших книгу есть и такие, что склонны были читать ее как зашифрованный политический трактат: в фигуре Воланда пытались угадать Сталина и даже его свиту расписывали по конкретным политическим ролям - в Азазелло, Коровьеве пытались угадать Троцкого, Зиновьева и.т.п. Трудно представить себе что-либо более плоское, одномерное, далекое от природы искусства, чем такая трактовка Булгаковского романа. Иные истолкователи романа увидели в нем апологию дьявола, любование мрачной силой, какое-то особое, едва ли не болезненное пристрастие автора к темным стихиям бытия. При этом они досадовали на безрелигиозность автора, его нетвердость в догматах православия, позволившую ему сочинить сомнительное «Евангелие от Воланда». Другие же, вполне атеистически настроенные, упрекали писателя в «черной романтике» поражения, капитуляции перед миром зла. В самом деле, Булгаков называл себя «мистическим писателем», но мистика эта не помрачала рассудок и не запугивала читателя. Воланд и его свита совершали в романе небезобидные и часто мстительные чудеса, как волшебники в доброй сказке: - с ними, в сущности, были шапка-невидимка, ковер-самолет и меч - кладенец, меч карающий. Одной из главных мишеней очистительной работы Воланда становится самодовольство рассудка, в особенности рассудка атеистического, сметающего с пути, заодно с верой в бога и всю область загадочного и таинственного. С наслаждением, отдаваясь вольной фантазии, расписывая фокусы, шутки и перелеты Азазелло, Коровьева и кота, любуясь мрачным могуществом Воланда, автор посмеивается над уверенностью, что все формы жизни можно расчислить и спланировать, а процветание и счастье людей ничего не стоит устроить - стоит только захотеть. Сохраняя доверие к идее Великой Революции, Булгаков сомневается в возможности штурмом обеспечить равномерный и однонаправленный прогресс. Его мистика обнажает трещину в рационализме. Он осмеивает самодовольную крикливость рассудка, уверенного в том, что, освободившись от суеверий, он создаст точный чертеж будущего, рациональное устройство всех человеческих отношений и гармонию в душе самого человека. Здравомыслящие литературные сановники вроде Берлиоза, давно расставшись с верой в бога, не верят даже в то, что им способен помешать, поставить подножку его величество случай. Несчастный Берлиоз, точно знавший, что будет делать вечером на заседании Массолита, всего через несколько минут гибнет под колесами трамвая. Так и Понтий Пилат в «евангельских главах» романа кажется себе и людям человеком могущественным. Но проницательность Иешуа поражает прокуратора не меньше, чем собеседников Воланда странные речи иностранца на скамейке у Патриарших прудов. Самодовольство римского наместника, его земное право распоряжаться жизнью и смертью других людей впервые поставлено под сомнение. Пилат решает судьбу Иешуа. Но по существу Иешуа - свободен, а он, Пилат, отныне пленник, заложник собственной совести. И этот двухтысячелетний плен-наказание временному и мнимому могуществу. В противоположность калейдоскопу мистики и чудес в главах о современной Москве, сцены в Ершалаиме абсолютно реальны. В утреннем и предвечернем освещении, очертания людей и предметов точны и четки, будто смотришь на них сквозь идеально прозрачное стекло. История Иешуа Га-Ноцри лишь в самом начальном варианте романа имела одного рассказчика - дьявола. Поощряемый недоверием собеседников на скамейке, Воланд начинает рассказ как очевидец того, что случилось две тысячи лет назад в Ершалаиме. Кому, как не ему, знать все: - это он незримо стоял за плечом Пилата, когда тот решал судьбу Иешуа. Но рассказ Воланда был продолжен уже как сновидение Ивана Бездомного на больничной койке. А дальше эстафета передается Маргарите, читающей по спасенным тетрадям, фрагменты романа Мастера, о смерти Иуды и погребении. Три точки зрения, а картина одна, хоть и запечатленная разными повествователями, но именно оттого, что она трехмерная по объему. В этом как бы залог неоспоримой достоверности случившегося. Один из ярких парадоксов романа заключается в том, что, изрядно набедокурив в Москве, шайка Воланда в то же время возвращала к жизни порядочность, честность и жестоко наказывала зло и неправду, служа как бы тем самым утверждению тысячелетних нравственных заповедей. Воланд разрушает рутину и несет наказание пошлякам и приспособленцам. И если еще его свита предстает в личине мелких бесов, неравнодушных к поджогам, разрушению и пакостничеству, то сам мессир неизменно сохраняет некоторую величавость. Он наблюдает Булгаковскую Москву как исследователь, ставящий научный опыт, словно он и впрямь послан в командировку от небесной канцелярии. В начале книги, дурача Берлиоза, он утверждает, что прибыл в Москву для изучения рукописей Герберта Аврилакского, - ему идет роль ученого, экспериментатора, мага. А полномочия его велики: - он обладает привилегией наказующего деяния, что никак не с руки высшему созерцательному добру. К услугам такого, Воланда, легче прибегнуть и отчаявшейся в справедливости Маргарите. «Конечно, когда люди совершенно ограблены, как мы с тобой – делится она с Мастером, - они ищут спасения у потусторонней силы». Булгаковская Маргарита в зеркально-перевернутом виде варьирует историю Фауста. Фауст продавал душу дьяволу ради страсти к познанию и предавал любовь Маргариты. В романе Маргарита готова на сделку с Воландом и становится ведьмой ради любви и верности Мастеру. Мысль о преображении, перевоплощении всегда волновала Булгакова. На низшей ступени - это преображение внешнее. Но способность к смене облика на другом этаже замысла перерастает в идею внутреннего преображения. В романе свой путь душевного обновления проходит Иван Бездомный и в результате заодно с прошлой биографией теряет свое искусственное и временное имя. Только недавно в споре с сомнительным иностранцем Бездомный, вторя Берлиозу, осмеивал возможность существования Христа, и вот уже он, в бесплодной погоне за Воландовской шайкой, оказывается на берегу Москва - реки и как бы совершает крещение в её купели. С бумажной иконкой, приколотой на груди, и в нижнем белье является он в ресторан Массолита, изображенный подобием вавилонского вертепа - с буйством плоти, игрой тщеславия и яростным весельем. В новом облике Иван выглядит сумасшедшим, но в действительности это путь к выздоровлению, потому что, лишь попав в клинику Стравинского, герой понимает, что писать скверные антирелигиозные агитки - грех перед истиной и поэзией. Берлиозу за его неверие в чудеса отрезали голову, а Иван, повредившись головой, потеряв рассудок, как бы обретает его, прозрев духовно. Одно из проявлений душевного выздоровления - отказ от претензии на всезнание и всепонимание. В эпилоге романа Иван Николаевич Понырев возникает перед нами в облике скромного ученого, будто за одно с фамилией изменилось и все его духовное существо. Перевоплощение отметит и фигуру Мастера, и Маргариты. У Булгакова она уже совсем явно склонна к перевоплощению, миграции души – в духе ли новой антропософии или платоновского переселения душ. Есть в ней отсвет Маргариты Наваррской - московской прапрапраправнучки «Королевы Марго», ведь именно так называет её Коровьев. Но ведь Маргарите суждено еще обернуться ведьмой и, совершив свой опасный и мстительный полет над Арбатом, оказаться на балу у сатаны. Притягивает к себе загадка слов, определивших посмертную судьбу Мастера: - «Он не заслужил света, он заслужил вечный покой». Учитель Левия Матвея не хочет взять Мастера «к себе, в свет». И это место романа не зря стало местом преткновения для критики, потому что, по-видимому, именно в нем заключено собственно авторское отношение к вере и к идее бессмертия. Выбирая посмертную судьбу Мастеру, Булгаков выбирал судьбу себе. За недоступностью для Мастера райского «света - (не заслужил)», решение его загробных дел поручено Воланду. Но сатана распоряжается адом, а там, как известно, покоя не жди. О бессмертии, как о долговечной сохранности души, «убегающей от тленья», в творении искусства, как о перенесении себя в чью-то душу с возможностью стать ее частицей, думал Булгаков, сочиняя свою главную книгу. Его волновала и судьба наследования идей - преданным Левием Матвеем или прозревшим Иваном Бездомным. Научный сотрудник института истории и философии Иван Николаевич Понырев как ученик, увы, не более даровит, чем не расстающийся с козьим пергаментом Левий Матвей. Иван Бездомный обретает нравственное сознание как наследный дар русской интеллигенции, к которой принадлежали Чехов и Булгаков. Вместе со своей клетчатой кепкой и ковбойкой он оставляет на берегу Москва - реки былую самоуверенность. Теперь он полон вопросов к себе и миру, готов удивляться и узнавать. «Вы о нем... продолжение напишите», говорит, прощаясь с Иваном, Мастер. Не надо ждать от него духовного подвига, продолжения великого творения. Он сохраняет доброе здравомыслие - и только. И лишь одно видение, посещающее его в полнолуние, беспокоит его временами: - казнь на Лысой горе и безнадежные уговоры Пилата, чтобы Иешуа подтвердил, что казни не было... Бесконечно длящаяся мука совести. Ее никогда не будет знать Мастер, проживший жизнь скорбную, но достойную человека.
С любимой мы проводили все те немногие часы, которые нам выпадали, вместе, считая даже минуты, и это из-за того, что и мне и ей надо было учиться, и заниматься своими текущими делами. Выкраивая свободные минутки для встреч помимо танцев. Но всё же самое длительное время вместе мы проводили только благодаря танцам. Провожая её с этих мероприятий, которые заканчивались не раньше двенадцати, я возвращался домой только под утро. Неожиданно для самого себя, став с ней мужчиной и сделав её женщиной. Произошло это незапланировано, как-то само собой, но идеально для нас обоих. В результате чего только укрепилось убеждение о всесилии Любви и о том, что «браки» заключаются на небесах.
И так проживала она в черёмушках, которые хоть и не растут в Магадане, но россияне, уезжающие в другие районы из России. Дают названия своим поселениям с долей юмора и ностальгии. Наверное, районы черёмушек есть и во всех в городах средней Азии и заполярья, а сейчас, несомненно, и в Израиле, хотя черёмухой там пахнет только тогда, когда на улицы выходит ОМОН или полиция! От остановки автобуса, где жил я, и до её дома было всего два – три километра. И проводив свою любовь, я пешком возвращался совершенно один, свободный, окрылённый и опьянённый свежими, подаренными мне поцелуями. Вместе с головокружительным запахом только – что скошенного, но уже подсохшего сена – «запахом разнотравья», исходившего от неё. Сопровождавший меня так долго, что я его сравнивал с запахом встречавшихся мне других девушек, и они «вчистую» проигрывали Валентине (Валюхе). Одним зимним вечером перед самым новым годом я как всегда проводил её домой с танцев. У неё дома была тишина, а так как жили они в частном секторе, то ещё и не натоплено. Я наносил дров и растопил печь, она приготовила ужин и мы не дурачась просто быстро поужинали. За окном выла метель, а они в Магадане такие, что в двух шагах невидно не «зги». Дороги переметает моментально и она зная об этом просто не пустила меня домой, пешком одного, предполагая, что есть опасность пропасть. Применив хитрость, в будущем женская уловка - хитрость не раз спасала меня от ножа и синяков, хотя помогавшие мне девушки ничего и не получали взамен, а зачастую больше никогда и не встречаясь со мной. Это объясняется лишь их инстинктом материнства и обострённым чувством опасности для жизни, которую защищают все особи женского пола на уровне подсознания. Она говорила, что когда воет метель ей очень страшно и она не может оставаться одна в метель, когда раздаётся дикий вой. В доме было ещё очень холодно и мы подкинув дров залезли под одеяло не раздевшись. Дальнейшее повествование, из-за пикантных подробностей, для литературы другого толка. Могу только рассказать, что такое не забудется никогда и я той ночью так и не уснул. Да как тут уснёшь когда у тебя на руке тихонько посапывает создание подарившее тебе незабываемые мгновения. До краёв переполненный эмоциями и ощущением, что весь мир, просто перевернулся и уже никогда не встанет на своё прежнее место! Всё стало по другому, гораздо чище и красивей. Так бывает когда засыпаешь поздней, унылой осенью. С воспоминаниями о лете, последний взгляд перед сном, запечатлел только слякоть, серую землю и кучи гниющего мусора. А когда просыпаешься, подходишь к окну и видишь, что всё вокруг белым - бело и сразу же появляется чувство сверх свежести и новизны. Вот примерно такие эмоции были испытаны мной от первой близости с любимой у которой это было тоже всё в первый раз. Наверное такой случай бывает не у каждого. И я, даже не осознавая глубины всего произошедшего на тот момент, готов был быть хранителем не только её сна, но и всю свою жизнь оберегать её от всего скверного. Память будет беречь вечно, родившиеся тогда, строки:
Любовь!
Как я люблю тебя!
Есть в этом,
Утреннем движеньи дня,
Порой лазейки, для души.
Просветы в тон,
Нетленной ткани мировой.
Лучи проходят сквозь окно,
Как я люблю тебя!
Лучи проходят между рам,
Ложатся на кровать.
Молчи, замри и под моей рукой,
Вдохни, какое разлилось – зажмурься,
Развернись и в вечное пройди.
Украдкою, насквозь!
Чтобы остаться там со мною навсегда.
Мне юному, для неги плеч твоих,
Казался ямб одеждой слишком грубой.
Но стал певуч неправильный мой стих
И улыбался рифмой красногубой.
Прости меня, что я раздел тебя,
Сам для себя я всё решил,
До самого последнего конца.
Но ты со мной иль нет?
Не отводи лица,
И наконец реши,
Развей сомненья не спеша.
Мы вместе и навек?!
Вот всё, что нужно от тебя!
Всё-таки событие перехода из одного состояния в другое, особенно касающееся периода полового созревания. Происходит не у всех по любви, а наверное даже только у тех, у кого было соответствующее, ненавязчивое воспитание. Или у тех, кому «повезло» и этот факт жизни, как клеймо «Неудачника» или «Победителя». Преследует их всю оставшуюся жизнь и в зависимости от этой «печати» на психике человек получает всё или ничего! Даже не осознавая то, из-за чего собственно и происходят различные события заканчивающиеся так, а не иначе. Чаще всего бывает так, одна сторона просто использует другую, «срывая» ещё нераспустившийся цветок, недаром по научному это действие носит название «дефлорация». Ведь любая девственность это неповторимое никогда качество, которое притягивает всех без разбора на «эсклюзив». Особенно детально этих аспектов коснулся Фрейд и если кому интересно, то в его основах психологии по «Основному инстинкту» всё подробно «препарировано». Так что, любые сильные чувства по закону «Подлости» обязательно проходят проверку на «вшивость», впрочем это касается только сильных личностей, слабые просто погибают, так уж устроен мир с его естественным отбором. Видимо для его гармонии и совершенствования.
Очередная весна принесла в этот раз вместо побед поражение, что и следовало ожидать. Просто белая полоса жизни сменилась на чёрную, компенсируя полосу «удач», которая выразилась в провале моей самой главной мечты, стать пилотом истребителя. На весенних каникулах выпускники средних школ, занимающиеся последний год, подавали заявления в военкоматы, по месту прописки для поступления в военные училища или академии. После подачи заявления в конкретное военное училище все кандидаты проходили жёсткий медицинский отбор. В соответствии с будущей военной специальностью. Который проводился в военкомате вместе с призывниками, и я комиссию не прошёл! Зрение из-за чего-то понизилось на две единицы правого глаза, и на единицу левого, в момент освидетельствования оказалось 0.8/0.9, что сразу же, без разговоров исключило меня из списка кандидатов на поступление в военные авиационные училища. Но занятия в парашютном клубе стали какой-то отдушиной и всё сгладилось. Тем более, что ДОСААФ была «почти» военной организацией. И из разговоров с руководителями клуба я выяснил, что самолётной «ветви» в спортивном клубе нет, только в Магадане, в остальных же больших городах существуют даже планерные, а не только самолётные отделения. Есть специальное лётное училище ДОСААФ, в городе Кременчуг, которое готовит пилотов-инструкторов-парашютистов для всей авиации СССР в том числе и армии. Но в него можно поступить только по рекомендации заработанной в клубе. А к тому времени папа вернулся в Красноярск, приглашённый на работу зав. кафедрой графики в Сибирский Технологический Институт, так как его докторская диссертация была на рассмотрении учёного совета того же института и рекомендована к защите в Киевском политехническом университете. Он был единственным за Уралом учёным технических, а не сельскохозяйственных наук, в то время. Специализирующемся на борьбе с лесными пожарами, но учёные степени и звания получал за технические открытия. В частности это он доказал, что тушить огонь на открытом пространстве леса, можно с помощью сильной струи воздуха. Сейчас такой переносной агрегат с двигателем от бензопилы называется «ветродуйкой».
Планировалось, что я окончив школу перееду к нему и буду поступать в СТИ. А пока я усиленно, по особой методике тренировал мышцы яблок глазного дна и готовился к выпускным экзаменам в школе, так как аттестат в те годы играл немалую роль. В каждом высшем учебном заведении в проходной балл, для поступления, засчитывались баллы аттестата. К примеру если проходной балл был 21, то с учётом аттестата в котором было 4.5, требовалось сдать четыре вступительных экзамена только на 4. А на некоторые специальности с низким конкурсом, вообще только на тройки, то есть не завалить. Школьные экзамены, а потом и вступительные в СТИ я сдал не напрягаясь, скорее всего напрягалась моя Мама, и был зачислен на лесохозяйственный факультет. Возвращение в родной Красноярск прошло как-то очень спокойно. Сверстники в Академгородке, меня приняли как своего одноклассника, как будто и не было Магадана, а учились мы всегда вместе. Во многом это произошло благодаря ДРУГУ детства и отношениями с девочками, «одноклассницами». Ближе познакомившись со всеми я понял, что у нас много общего. Единственным различием оказалось полное отсутствие музыкального слуха у меня и то, что они сочиняли стихи и песни на эстрадном уровне. Всё - таки у них в школе была своя рок-группа «Corona» которую они же и создали. В общем это был другой, гораздо более высокий уровень общественных отношений. Из-за чего мне пришлось заново учиться играть на гитаре и петь под неё только вместе со всеми, стараясь попадать в тональность, такое своеобразное «караоке».
Вместе с началом студенческой жизни, началась и учёба в АСК (авиационно-спортивный, клуб) города Красноярска. На пилотажно-парашютном отделении. Больше никаким спортом не занимался, да и времени на всё про всё не хватало физически. Ездить приходилось с одного конца города в другой, на разных маршрутах. Но я уже привык и даже отсыпался в автобусах, как спят москвичи в метро, не получалось спать только в трамвае, из-за его дребезжания и мелкой тряски. Всю зиму опять были занятия по теории, изучение мат. части моего первого самолёта Як-12 и вертолёта Ми-1. Моноплана с верхним расположением крыльев и кабиной на двух пилотов сидящих параллельно, справа и слева друг от друга, грузовым отсеком на полтонны там же. Опирающегося на три точки шасси, две основных под фюзеляжем спереди и на «дутик» сзади под «хвостом», а так как это спортивный вариант, то и ручками управления вместо штурвалов. Первого серийного вертолёта СССР, «спарки» - в учебном варианте, сохранившегося только в провинциальных ДОСААФ. Самолётовождению, радиосвязи, авиационной метеорологии и изучению новых парашютов ПО-16 и ПО-9 (планирующая оболочка) парашюта крыло. И только в середине лета, после сдачи сессии и перевода на второй курс СТИ, экзаменов в АСК. Попал на месячные спортивные сборы, на которых выполнил второй спортивный парашютный разряд и налетал с инструктором шесть, ознакомительных часов. Получив первоначальный навык взлёта и посадки, автоматически третий разряд по самолётному и вертолётному спорту (спортивному пилотажу). И как говорили сами инструкторы, во время войны на этом обучение заканчивалось и многие лётчики времён великой отечественной войны с фашисткой Германией. После такой подготовки направлялись прямо в бой, на фронт, где и гибли в первый же свой самостоятельный вылет, даже не от огня немцев, а просто попав в плохие метеоусловия или разбившись при посадке. Ожидание полёта в качестве пилота, хоть и на правом кресле которое предназначено для дублирующего члена экипажа. О котором среди лётчиков ходит анекдот, - « Если командир это глаза, ноги и руки экипажа. Бортинженер сердце экипажа. Штурман мозг экипажа, даже бортоператор это мышцы и скелет экипажа. То кто же тогда второй пилот? - А второй пилот это просто - «член» экипажа!».
Всё-таки длительное ожидание не снижает, а обостряет полученные в последствии ощущения. И сам первый полёт в качестве «члена» экипажа наполнен новизной до предела. Особенно в малой авиации, где почти нет никакой механизации, кроме триммеров управления высотой и направлением полёта. То есть никаких механизмов - гидроусилителей, позволяющих управлять полётом самолёта без усилий. И даже на вертолёте их нет, только незначительные гидробустеры, помогающие управлять автоматом перекоса. Все движения рук и ног для изменения высоты и направления полёта только за счёт собственных мышц. Отчего приобретаешь навык управления ещё и за счёт мышечной памяти. Вот уже окончены тренировки по запуску двигателя и руления почти по всей полосе туда и обратно, оказалось всё примитивно, хотя и вместо рук на земле главным направляющим работают ноги. Инструктор шутит: - «главное что бы работала голова», но результатами доволен. Есть люди которые и на двухколёсном велосипеде начинают ездить с самого первого раза! Завтра я полечу почти самостоятельно, покажу чему научился за год. Но вдруг портится погода и запланированные полёты по кругу, переносятся один раз, другой, третий. Ты сидишь с пол шестого утра, после стартового завтрака, на колесе своего «друга». Если вы видели старый, ещё советский фильм, «Последний дюйм», где семилетний мальчишка. Спасал отца, покусанного акулами, ведя самолёт совершенно один. То представите себе эту ситуацию, ведь для съёмок использовали именно Як-12. Картина ждущего отца, мальчишки на колесе, полностью обрисовывает ожидание. Вот сидишь, комкая шлемофон с потником (специальный хэбэшный подшлемник) и не сводишь глаз с «колдуна» (ветроуказатель) в надежде на установление хотя бы ясной погоды. Но всё напрасно. Он, надувшись, вертится как «грешник в аду на сковородке». Указывая на порывы или как говорят метеорологи, «на сдвиг воздушных масс». Очередным утром, проснувшись и выбежав из тёплого балка (домика). Умываться, делать зарядку, по бою арматурины о подвешенную рельсу (сигнал побудки) и замечаешь туман, значит сегодня дождя точно не будет и висящей неподвижно оранжевую колбасу колдуна, показывающего что и ветра тоже. Понимаешь, что сегодня полёты обязательно будут и время сжимается так, что движение его нет вовсе. После длительных процедур: медицинского освидетельствования, подписывания различных бумаг и тому подобное, приходишь почти бегом на стоянку. Техник ещё медленно капается внутри самолёта, открыв капоты. Но вот он отходит с каким-то ведром и вернувшись захлопывает створки капотов, показывая на кабину: - ну вот, теперь мол, можно. Быстренько залазишь в самолёт и пристёгиваешься к сиденью. Техник вытаскивает колодки из-под колёс, наконец садится инструктор в самолёт, долго-долго читаешь карту проверки. Кричишь во весь голос: - «от винта»! Просишь разрешения у РП (руководителя полётов), на запуск двигателя на стоянке. Приходит разрешение, запускаешь двигатель и долго гоняешь его на разных режимах, дожидаясь подъёма температуры двигателя до рабочей. Попутно проверяя работу всех систем и приборов. Запрашиваешь разрешения на старт, выруливаешь. Выравниваешь на старте строго по курсу взлёта. Что в общем-то несоставляет труда, так как он стоит почти на полосе взлёта. А поле аэродрома такое большое, что многие «лихачи» из уже не первого года обучения. Взлетают прямо со стоянки с минимальным пробегом, и это «хулиганство» считается шиком. Особенно красивое зрелище со стороны, это когда одновременно взлетают все, сразу двенадцать. Прямо с места своих стоянок. А потом веером разлетаются в разные стороны. Так взлетали истребители, напрямую из капониров (специальных окопов для них), по боевой тревоге во времена великой Отечественной войны с фашизмом. Запрашиваешь разрешение на взлёт. Выравниваешь гирокомпас, опускаешь закрылки, стопоришь дутик и даёшь полный газ и шаг лопастей винта. Самолёт трясётся как «бешенный», так что хоть ручка управления взятая полностью к себе до упора, прижата почти к груди, но его хвост нет, нет да и отрывается от земли. Приборная доска «размыта» и показания самих стрелок почти не видно. Вот температура и обороты двигателя достигли соответствующих параметров тогда отпускаешь тормоз и даёшь ручку управления вперёд. Короткий пробег и ты в воздухе. Быстро набираешь сто метров приведённой высоты (по прибору) над аэродромом и просто тонешь в бескрайнем, сине-голубом, «эфире» пятого океана, который полностью «заливает» всё и вся через остекление кабины. Сама собой поётся песня, - «огромное небо, огромное небо, огромное небо! Одно на двоих!». Выравниваешь Як, сообщаешь РП, убираешь взлётный режим двигателя, закрылки, облегчаешь винт убирая его шаг и выполняешь первый согласованный разворот. Затем второй, третий, четвёртый. Опять докладываешь РП, что находишься на прямой и к посадке готов. Убираешь газ и шаг уже полностью. Опускаешь закрылки на сорок пять градусов. Пикируешь ориентируясь на специальные знаки в начале полосы. Выравниваешь на высоте пяти метров, взгляд переносишь по горизонту, выдерживаешь постепенно прибирая ручку на себя и не замечаешь как происходит касание. Як как норовистый скакун «козлит», подпрыгивает. Раз, другой, ручка опять прижата к себе до упора, начинаешь коротко прижимать рычаг тормоза к ручке. Вот Як останавливается на какое-то время, сообщаешь РП, разворачиваешься круто на месте давая полный газ, и всё повторяется ещё два раза в такой же последовательности. После третьего полёта по кругу начинаешь рулить на стоянку. Убирая закрылки и добавляя шаг винта. Як резво бежит, как скакун к своему стойлу, как будто соскучившись, к стоянке под берёзами и лихо развернувшись возле синих баллонов со сжатым воздухом и жёлтым обогревателем обдаёт струёй воздуха народ стоящий метрах в двадцати у столовой. Ещё не хватает этакого резинового клаксона как у ретро авто, сбоку. Чтобы посигналить, с триумфом, приветствуя всех, чтобы они разделили с тобой нахлынувшую радость. Перегазовываешь, всё выключаешь и Як яростно взревев мотором переходит на шёпот и чихнув как щенок, замирает довольный покоем, с остановившимся пропеллером. Отстегнувшись от сиденья, открываешь дверь и в утренней тишине слышишь надсадный рёв набирающего высоту следующего Яка и тихое потрескивание остывающего двигателя твоего. Весь день наполнен почти ощутимым оранжевым светом солнца, и с соответствующей песенкой на губах ходишь до самого отбоя, на разбор первого в своей жизни почти самостоятельного полёта, занимаясь учёбой и текущими делами. Сам собой рождается стих:
От винта!
- От правого…
- От левого…
(шутка пилотов Як-12)
Рука на штурвале. Роса на крыле.
В душе проблем на целый день.
Промокло ХБ.
Я знаю зачем я пришёл к кораблю!
Мне будет легко улететь.
*
Без минуты орёл,
Без четверти смерть!
И надо нам много успеть.
С семи драных шкур – шерсти клок,
Как хочется жить!
Не меньше чем петь!
Свяжись моя жизнь в узелок.
Уж лучше вот так, чем пулю в висок.
Иначе всё мерит восток.
*
Наш стартовый доктор,
Готовит свой шприц,
И иглы его найдут нашу кровь.
Не надо не плачь, сиди и смотри,
Как быстро выходит любовь!
Лови её ртом, стаканы тесны,
Последний аккорд до дна!
Рекламный плакат новой весны,
Нам обещает она.
*
Холодный июль. Горячие сны.
И вирусы новых идей в крови.
И неясная цель ближайшей войны,
Смеётся и жаждет любви.
Пустая башка, слепая судьба.
Пойми не поздно назад.
Целуя кусочек испанского льда.
Я молча даю форсаж.
*
Мы выродки крыс,
Мы пасынки птиц.
И каждый на треть фугас,
Сиди и смотри как кто-то большой,
Решает что-то за нас!
*
Не плачь, не жалей.
Кого нам жалеть?
Ведь ты как и я сирота.
Ну, что ты?
Смелей, всем нужно летать.
А ну от винта!
Сказал от винта!
Попробуй не отбежать!
Незаметно подкрадывается осень, лето кончилось и надо идти учиться. Начинается обычная студенческая жизнь, с колхозами. Сессиями и зачётными неделями. Перемежаясь с учёбой в аэроклубе и развлечениями с друзьями, в виде посещений, тогда ещё новинок. Вновь открывающихся баров типа «гриль», «снек» и тому подобных. Всё это засасывает как болото и воспринимается рутиной, ничего нового. Меняется только отношение к девушкам, я свободен «как фанера над Парижем». Меня в очередной раз бросили и я «пролетаю». В смысле того, что для любви самое сильное испытание это разлука надолго, и главное большие расстояния между влюблёнными. Валя закончила техникум и уехала по распределению на Колыму, написав мне, что всё кончено. Как я стал понимать после этого моряков уходящих на годы в плавание. Для меня это стало моей «армией», из которой меня не дождались. Проходят годы, в аэроклубе тоже «тоска», Як-12 и Ми -1, выработали свой ресурс полностью и их списали правда мне удалось налетать тридцать семь часов. А обещанные Як-50 и Як-52 с Ми-2, так и не поступают. ДОСААФ готовит перворазников для ВДВ, и только. В стране «бардак», генсеки меняются как «перчатки». Новым становится спецподготовка один раз в неделю, так написано в расписании занятий в институте. На самом деле это военная подготовка по специальности аэронавигация, для кого-то полностью новой, а для меня новое только в изучении типа воздушных судов и навигационной аппаратуры. Даже авиационная метеорология и та мне знакома. Новое наверное ещё, для меня, это заучивание уставов военной службы, их знания как и строевую подготовку требуют – наизусть, до «посинения». Иначе офицером не стать. Но это уже издержки самой военной «машины». Хотя на память я не жалуюсь, но учить уставы слово в слово, написанные для людей с одной извилиной, это просто какой-то «маразм», до того всё «осточертело» что возникает даже протест в виде устройства каких-либо «пакостей» взводному куратору, капитану Балюку, вобщем-то простому деревенскому мужику пенсионного возраста. У которого была одна извилина и та от фуражки. Самым безобидным издевательством было: - прицепить на его китель, висящий на стуле и оставленный как эффект присутствия, во время самоподготовки, которую он был обязан контролировать, но сидеть шесть часов с молодёжью ему было в «лом», лучше попить пивка на Каче (речка протекающая через центр Красноярска). К ряду юбилейных медалей о безупречной службе. Ещё и самодельную, но похожую на уже присвоенные. По мотиву «Бравого солдата Швейка» описанного Гашеком, «За пробу Железистой Воды». Конечно сравнивать его с легендарным Швейком было кощунством по отношению к Швейку, но тогда это казалось «верхом» остроумия. Незаметно приходят военные сборы, на старинном, военном аэродроме Забайкалья в Бурятии. Наша рота проживает в спортзале казарм БАО (батальон аэродромного обслуживания) и после полуторамесячного курса «молодого бойца». Сдачи всех нормативов по стрелковому оружию и принятия присяги, допускают сначала к подготовке, а затем и к полетам, по очереди в качестве стажёров, на старых Ту-16. Вид на землю с одиннадцати тысяч метров, а именно на такой высоте выполнялись полёты по кругу с радиусом в пятьдесят километров возле границы, особенно в безоблачную погоду днём, подтвердили уверенность о схожести Земли с глобусом. На них я налетал шестнадцать часов, поровну днём и ночью. Хотя на военке уже изучали и сдавали экзамены по Ту-160, «Медведю», которых наблюдаем только издали на стоянке. На отдельных стоянках и в капонирах ещё много новейшей военной, гражданской авиационной техники, различных истребителей и вертолётов. И где вижу громадный, транспортный самолёт Ан-124 названный в последствии «Марией или Русланом», а тогда, впервые живым увидев такого «Диплодока» (самого громадного динозавра в истории земли), чуть-чуть не отваливается челюсть. Даже возникает сомнения, что такой сарай, а иначе и не скажешь, еще и летает. Куда – там всяким двухэтажным Боингам и Конкордам, что-то подобное мы проходили в армии вероятного противника, такое называется Гэлакси, но и он на треть меньше. Они похожи лишь одинаковыми погрузочными рампами, когда впереди поднимается нос, и сзади открывается въезд, как в тоннель. Но он летает, да ещё так легко, что воспринимаешь его как большой воздушный шарик.
Бывали и курьёзные случаи. История эта случилась с нашим взводным куратором капитаном Балюком, во времена военных сборов. Специфика нашей службы вынуждала нас периодически ходить в наряды, бывать, сдавать, получать личное табельное оружие на оружейных складах, находящихся в дальнем конце огромного военного аэродрома. Вот, значит, как-то раз наш капитан Балюк отправляется на склады. Поскольку пешком топать было далековато, он выпрашивает у какого-то техника, прапорщика, велосипед, они у всех техников по стоянке, так как по аэродрому ногами не набегаешься от стоянки к стоянке, а выпускающим и принимающим писарям транспорт не полагается. Путь пролегает через взлетно-посадочную полосу, а нужно заметить, что базировавшиеся на этом аэродроме истребители-бомбардировщики СУ-27 обладали забавным свойством практически бесшумной посадки на большой скорости без использования реверса и тормозных парашютов, благо размер ВПП (взлетно-посадочной полосы) позволял. И вот, пересекая на велосипеде ВПП, наш капитан совершенно случайно замечает недалеко от себя заходящий на посадку самолет. Нужно также отметить, что истребители-бомбардировщики, в отличие от автомобиля не снабжены звуковым сигналом, что бы подать его зеваке и летчик уже давно, используя выразительные средства могучего русского языка, ведет диалог с РП (руководителем полётов) на командном пункте, отчего со стороны командной вышки уже несётся санитарный Уазик. Капитан изо всех сил жмет на педали, штанина ХБ не собранная у щиколотки и не заправленная в ботинки, потому что он в туфлях, попадает в велосипедную цепь, заклинивает всё и он падает. На карачках, волоча за собой велосипед, он пытается добраться до края взлетно-посадочной полосы, это ему почти удается, и в этот момент непонятно каким образом вывалившийся из кобуры пистолет, ещё и пристёгнутый шнурком за ручку и к кобуре, потянувшись цепляется курком за какой-то крючок велосипеда и выстреливает. Пуля попадает в переднее колесо самолета СУ-27, тот коснувшись полосы, начинает «козлить». Молодой неопытный пилот в панике решает катапультироваться, дёргает рычаги, убирая ноги на специальные подножки, но катапульта не срабатывает. Наверное техники, прапорщики, пропили «пиропатрон – выстрел» от него, который надо было по регламенту заменить на новый и оставили старый. А так как видимо это происходило не один раз, то и получился такой результат. Только сбрасывается колпак остекления кабины. Неуправляемый самолет сносит с полосы взлёта и посадки на полосу безопасности из скошенной травы, но какими-то невероятными усилиями летчику удается всё же заглушить двигатели и остановить его в целости. Он выскакивает из остановившегося самолета мгновенно даже без стремянки и посторонней помощи, как был в противоперегрузочном костюме. Собирается подбежать к притаившемуся на краю взлетно-посадочной полосы капитану и удавить его. В этот момент срабатывает заевшая катапульта. Это спасает нашего капитана от сиюминутной расправы, а пилота от травм. Сидение пилота отлетает на полкилометра, попадает во двор частного дома и убивает корову. Благодаря тому, что в наших доблестных вооруженных силах, как и во всех учреждениях, не очень любят афишировать подобные истории, оберегая честь мундира. И неважно какого сейчас любая корпорация имеет свою униформу. Не исключая и любую официальную церковь, значит будет и хлеб для журналистов. А наш герой отделался всего лишь фонарем под глазом, десятью сутками ареста, денежным вычетом из зарплаты за корову, литром коньяка и водки, мокрыми «ползунками» рваного ХБ. А какое веселье это доставило нам, я бы даже снял фильм о его похождениях, имея такую возможность, всё-таки я не зря отождествлял Балюка со Швейком, талант попадать в истории дан не каждому. Армейская жизнь, как и любая другая, неповторима и если смотреть со стороны оптимиста, богата юмором и имеет свои прелести.
Аэродром и сопутствующий военный городок, стоят в бескрайней бурятской степи. Возле солёного озера, такой «Оазис» только без пальм, которых заменяют разновидность степных ив и пирамидальные тополя. К нему проложена железнодорожная, двухколейная ветка уже наверное в советские времена, а сам городок и казармы построен ещё при царе, во времена постройки «Транссиба», существует даже царский опреснитель, сейчас это бани на берегу озера. Хотя есть и так называемые «Сталинки», но и они из красно-коричневого, ещё дореволюционного, а может и американского, полученного по «ленд-лизу», кирпича. В казармах и домах военного городка раньше размещался гусарский полк с конюшнями и всем необходимым, для защиты от набегов со стороны Китая или как тогда его определяли, великой Монголии. Сейчас в бывших конюшнях казармы солдат. Бурятская молодёжь и ныне считает себя как потомство великого Чингис – Хана. Почему-то в истории и художественной литературе нет упоминаний о таких полках разбросанных по всей России с запада на восток. А лишь в основном о кавказских военных действиях. Хотя служба и здесь была не менее драматична и тягостна. А война с кочевыми ордами под управлением более древней историей, чем с горцами управляемыми достаточно «недавней» более родственной культурой, была совсем непонятной. Видимо борьба Христианства с Буддизмом и в царское время была менее актуальна чем экспансия Ислама. Наверное потому, что треть современной России мусульмане если уже не половина.
Известность получают только то и те, кто находится ближе к столице, к местам массовой информации. Отсюда и подсознательное стремление жить в столице у абсолютного большинства. Уже в зрелом возрасте, смотря совершенно случайно, на канале ТНТ программу «Москва инструкция по применению». Увидел знакомое лицо инструктора парашютного клуба, за деньги помогающего совершать прыжки с парашютом желающим. Тотчас же вспомнил того мальчишку, моего ровесника из аэроклуба города Красноярска с которым общались и имели общие интересы. Он после первого курса СТИ, факультета ЛИФ (лесоинженерный), перевёлся в единственное в СССР, Рязанское Воздушно – Десантное Командное училище. Видимо сейчас уже, как и все военные не претендующие на генеральство, на пенсии, и осев в Москве, уйдя в запас в старших офицерских чинах. Зарабатывает деньги единственным способом чему научился за всё это время. А ведь мог бы и податься куда-нибудь в наёмники, видимо НЕБО притягивает нас сильнее чем «деньги». Но все-таки наверное именно Кавказ отличался своей «бунтарской» вольницей и скорее всего близостью «горячей точки» к Москве и Питеру. Скорее из-за того, что информация приходила раньше чем, скажем от границ с монголами или Камчатки, то и информация из других горячих точек быстро становилась неактуальной. Никому ненужной, интерес был прямо пропорционален её времени события и количеству лиц каким-либо образом причастных к ним. Не говоря уже об экономической составляющей. Или чего я более придерживаюсь, так это по моему мнению, всё же заслуга древнейшей истории Китая и Конфуция в том числе. Каждый маленький Бурят или Тувинец с младенчества философ и Русскому нужно ещё тысячу лет чтобы его менталитет понял бы их, не говоря уже о Китайцах. Хотя историю пишут те же «грешные» люди и ошибок, так и суждений «со своей колокольни» предостаточно, главное личные ценности и убеждения. Которые сравнимы с магнитным компасом, стрелка которого всегда показывает на север и юг, но точность показания зависит от степени «девиации», намагниченности самой стрелки, корпуса и главное от магнитного «склонения» местности в которой применяется компас. Под ногами могут быть, к примеру, залежи железа и стрелка будет показывать на них, а не на истинное направление. По моему эта метафора точно объясняет воззрения каждого, ведь, то как себе представляет окружающую жизнь индивидуум, и как он ведёт себя в обществе, зависит от многих причин и так же может подвергаться «девиации».
Окончание института отмечено мной несколькими рапортами в управление кадрами вооружённых сил СССР с просьбой призвать на службу в Афганистан, если и не штурманом, то хотя бы «авианаводчиком». Офицером связи ВВС, работающим вместе с боевыми подразделениями, для управления огнём авиации с земли. Для точного целеуказания, что бы не попали в своих. Но туда так и не взяли, а так хотелось проверить себя в настоящем бою, заглянуть в глаза смерти от рук человека на войне. Разочарованию не было предела, потом пришло понимание, что офицеров запаса «элитных» войск на военных кафедрах институтов готовить незачем. И в Советские то времена желающих служить в авиации было хоть «отбавляй» не то что в стройбате, а уж сейчас тем более.
Зато по распределению попал в Красноярскую авиабазу (Красноярскую базу Авиационной охраны лесов и обслуживания лесного хозяйства). Работу начал инструктором ДПГ (десантно-пожарной группы) на Мотыгинском авиаотделении. С курьёзного случая на десантировании к месту пожара. В первые вылеты на патрулирование, до ввода в строй, проверку ведёт инструктор команды авиаотделения. Вот обнаружен пожар, принято решение о высадке пожарных, подобрана площадка, совершена «пристрелка» и я как парашютист с более сотней прыжков на цель. Как самый опытный, первым покидаю Ан-2, что бы устранить все огрехи в расчётах. Так делается всегда, потому, что уже с земли опытный парашютист подскажет пилоту точнее курс и «выдержку». Так как ветер по высотам разный и меняется постоянно и парашюты ещё круглого типа «Лесник» аналоги УТ-15, с горизонтальной скоростью перемещения до семи метров в секунду. Вот я одев СПП (снаряжение парашютиста-пожарного), только без «кирпича». Специального спускового приспособления с лазами типа электромонтёрских «кошек», собранного в аккуратную сумочку, габаритами с запасной парашют З-5, но гораздо тоньше и пристёгивающегося с обратной стороны запаски. Одев всё остальное, высаживаюсь из Ан-2 и под раскрывшимся куполом начинаю работать на цель. Через какое-то время замечаю, что рядом с площадкой на которую работаю, нет пожара, а значит я лечу не в ту сторону. Срочно делаю круговой вираж, замечаю нужную площадку и лечу к цели. Но время и расстояние упущено, не дойдя до площадки полсотни метров, крепко зависаю на тридцатиметровой сосне. Сообщаю на борт о нормальном приземлении и прошу уменьшить время выдержки на пару секунд. Оправдывая себя тем, что меня дальше провезли от цели. А тем временем из-за уменьшенной выдержки остальным приходится сбрасывать высоту резким вращением вокруг своей оси. Из-за чего все быстро приземляются, а я пока спускаюсь с высоты дерева. Вынуждено используя запасной парашют для этого, так как спусковое устройство мной оставлено на отделении из-за лени. Это делается так: - «сначала распускается запасной парашют до земли, затем один его свободный конец отстёгивается от подвесной системы и отстегнув все обхваты на себе. Выскальзываешь из неё, держась руками за стропы запасного парашюта собранных в один пучок, спускаешься по ним и запасному парашюту как по верёвке до земли». Так действуешь пока весь запасной парашют, как верёвка не кончится. Главное не умудриться попасть внутрь купола, тогда выбираться из скользкого мешка можно будет только прорезав дыру в куполе запаски. Уже в самом конце он заканчивается «уздечкой» из капроновых лент которые крест-накрест перечёркивают полюсное отверстие в вершине купола. И ухватившись за них я вишу как груша на дереве. Посмотреть вниз под собой не могу, потому что крепко держусь обеими руками, а защитный ворот СПП не позволяет посмотреть по сторонам вниз так как закрывает всё до макушки. Так устроено снаряжение парашютиста-пожарного защищающее шею и горло от сучьев при приземлении на лес. Немного провисев слышу как ко мне кто-то подбегает из моей группы. Я его спрашиваю: - «далеко ещё до земли»; а он отвечает: - «далеко, но прыгать можно!». Тогда я приготовившись пролететь ещё какое-то расстояние разжимаю пальцы и от неожиданности падаю на колени. Передо мной стоит Генка и хохочет, оказалось что я висел в нескольких сантиметрах от земли. За эту «подлянку» он пилит сосну, на которой висят мои парашюты, вместе со мной, двуручной пилой, так как оказалось никто эти кирпичи не взял. Вот очередной урок в отношениях «командир – подчинённый», командовать нужно и даже обязательно с личным примером. Если сам не выполняешь того что должны делать другие, то как командиру тебе «грош» цена. И даже если выполнят твой приказ, то только для проформы, потому что видели твоё отношение.
Осенью, меня от Авиабазы, направляют на курсы Лётчиков-наблюдателей, так официально называют членов экипажа воздушных судов, выполняющих полёты на ПАНХ (применение авиации в народном хозяйстве) по авиапатрулированию лесов и организаторов тушения лесных пожаров, включая аэрофотосъёмку, гео. и тому подобное. Которые «члены» только на борту ВС (воздушных судов), а на земле администраторы, совмещающие всё, от прораба до завхоза и кассира. После почти годичного обучения и проживания в подмосковном городе Пушкино, двухмесячной лётной подготовки в городе Калинин, ныне Тверь. Удачно подвернувшаяся учёба спасла меня от Чернобыля, случившегося как раз за месяцы до окончания курсов. Если бы я был просто в запасе, обязательно бы призвали. Даже всё наше начальство авиабазы, прошло через него, отлетав над зоной по пятьдесят часов. Следя за радиационной обстановкой и поливая спецраствором взорвавшийся реактор с вертолёта Ми-26, недаром же лётчики – наблюдатели. А один экипаж с моим знакомым даже погиб, зацепившись за трубу ТЭЦ несущими винтами, об этом есть документальный фильм. Но эмоции «захлёстывают» и от любви!
Общая тема волнующая всех и каждого, начиная с переходного возраста: это - тема любви. Необычайная сила и искренность чувства свойственны не только героям рассказов Набокова или Бунина. Любовь захватывает все помыслы человека, все его силы. Чтобы любовь не выдохлась, необходимо расстаться и бывает, что навсегда, что и происходит почти со всеми, кто живёт в ожидании любви, все без исключения её ищут и чаще всего, опалённые ею, гибнут. Любовь у многих, в том числе и описанная писателями долго не живёт - в семье, в браке, в буднях. Короткая, ослепительная вспышка, до дна озарившая души влюблённых, приводит их к трагическому концу - гибели, самоубийству, небытию. В творчестве классиков: - к примеру – Шекспира, «Ромео и Джульетта». В каждом из героев есть сходные черты: - душевная чистота, мечтательность, пылкое воображение, соединённая с непрактичностью и безволием. И яснее всего раскрываются они в любви. Все они относятся к женщине с сыновьей чистотой и благоговением. Готовность погибнуть ради любимой женщины, романтическое поклонение, рыцарское служение ей и в то же время недооценка себя, неверие. Мужчины в рассказах классиков как бы меняются местами с женщинами. Это и энергичная, волевая «полесская колдунья» Олеся. И «добрый, но только слабый» Иван Тимофеевич. Умная, расчетливая Шурочка Николаевна и «чистый, милый, но слабый и жалкий» подпоручик Ромашов. Все эти Купринские герои с хрупкой душой, попавшие в жестокий мир. Несут тот заряд вечных, чувственных отношений. Через всё творчество всех русских писателей проходит тема чистого и прекрасного чувства. «Всякая любовь – великое счастье, даже если она не разделена» - эти слова из рассказа «Тёмные аллеи» - Бунина могли бы повторить все герои.
Что же остаётся обыкновенному человеку с его чувственностью, почерпнутой из произведений классиков. Только одно – точно также страдать, как и его любимые герои, или же всё-таки не поддаваться воле обстоятельств. В этом и есть свобода выбора, и она зачастую, в смысле направления, зависит от того, куда повернёт человек в своём выборе. Будет зависеть от того, как он оценивает всё происходящее с ним, и на основании этой оценки примет обратное решение, такое, какое он считает нужным. А уж будет ли он, потом жалеть, что поступил так, а не иначе? – Наверное, будет, но если он сильная личность то, руководствуясь жизненной философией, найдёт оправдание своим поступкам!
Когда мои мужские гормоны толкнули меня на выбор спутницы жизни, то «судьба» свела меня на свадьбе друга – одноклассника с его двоюродной сестрой Светланой. И всё началось сначала - с атрибутами ухаживания и обожания, но опять же судьба свела меня с «восьмиклассницей» (Vosmiklassnica.mp3), у которой в голове ещё «куклы» и чтобы проверить чувства. После месячного невинного «флирта» разлучила на год. Отправив меня на курсы Лётчиков – наблюдателей в Москву. Разлука только усиливала желания быть рядом с любимой, но и любовь к небу не отпускала. Во мне боролись чудовищной силы ураганы эмоций, которые я выплёскивал на страницы писем, посылаемых каждую неделю своей любимой. Конечно же, я получал ответы, на основании которых уже строил планы дальнейшей совместной жизни и старался как можно быстрее вернуться в родной Красноярск - к любимой. Вернулся я как раз к её очередному дню рождения. Наша встреча прошла очень бурно, со всеми положенными в таких случаях «мероприятиями и контактами», что я был на «седьмом небе» от счастья. Решив, что вот, это теперь точно моё! Но «судьба» думала по-другому! Встретив на улице своих одногрупников, по кличке «профессора», которые к тому времени заканчивали аспирантуру, и обуреваемый самыми лучшими чувствами я пригласил их с собой на день рождение к любимой. И вот мы гуляем в квартире родителей моей любимой, с выпивкой и остальными «прибамбасами», вшестером с участием её подруги и друга из её одноклассников, и моих одногрупников. В самый разгар веселья заканчивается спиртное, как в анекдоте: - «сколько водки не бери, всё равно мало будет, одной бутылки обязательно не хватит». И я как самый обеспеченный финансами, остальные школьники и аспиранты, иду один за спиртным. Если кто ещё помнит времена сухого закона, то знает, как трудно было приобрести даже «бормотуху» типа «Агдам» в конце восьмидесятых. Поиски у «фарцовщиков – таксистов» были долгими, но удачными. С шампанским для дам. И водкой для мужчин, я возвращаюсь, чуть ли не бегом, к застолью. Торопясь, открываю своим ключом дверь и потихоньку прохожу на кухню, выставляю бутылки на стол и крадучись, чтобы сделать сюрприз, иду в залу, прикрытую дверями, с орущей музыкой. Потихонечку открываю дверь и вижу «картину», на полу и диване большой комнаты, такую, что Римский император Калигула с его классическими оргиями «Содома и Гомморы, отдыхает»!!!
Меня никто не видит, все так заняты своими «низкими» страстями, что я, простояв какое-то время. Тихонечко закрываю двери и ухожу навсегда из этой квартиры. Вот так я потерял свою очередную любовь и одногрупников, которых считал своими друзьями, и которые никогда ими небыли, как и не было никакой любви!!! Хотя с одними я просуществовал рядом пять лет, а в отношениях с подругой лелеял мечты о совместной жизни целый год.
Вернувшись в Красноярскую авиабазу я получаю назначение на должность начальника Канского авиаотделения. Это восток Красноярского края, на границе с Иркутской областью. Сто восемьдесят километров от самого Красноярска на реке Кан, что по Хакаски означает – кровь. Так, что теперь я живу, можно сказать в «Каннах». В этом есть своя прелесть. На борту я подчиняюсь только командиру ВС, во всём что касается пилотирования, а в самолётовождении все подчиняются мне. То есть куда, как и зачем лететь подчиняется моей воле. Недаром на «западе» командиром экипажа считается штурман если в нём есть необходимость и он включён в состав экипажа. Да и на земле из непосредственного начальства надомной нет никого, что конечно же развязывает руки, хотя и приходится даже приказы печатать самому. Из-за скудности бюджета, некоторые «скупердяи» даже сторожат сами оформив каких-нибудь бомжей и получая их несколько зарплат. Но я молод, холост и хотя общаюсь с подчинёнными на «вы», они всё равно меня уважают, потому что не экономлю государственных денег и высаживаю парашютистов на каждый дымок. Они его быстренько тушат и утром следующего дня уже сидят в очереди на патруль. Потому что я оформляю все сопутствующие бумажки в тот же день и для меня это не проблема. А летать очень люблю, если есть возможность и соответствующая погода, вишу в воздухе полную сан норму. Налётывая в день по восемь часов чистого полётного времени и месячную сан норму в сто, за какую-нибудь декаду. Да и в деньгах это ощутимо. В советские времена мне платили восемьдесят процентов командирских, что в зависимости от группы оплаты (с высадкой парашютистов или без) составляло в среднем пять рублей за час. Так что к окладу и премиальным у меня выходило чистыми пятьсот рублей за налёт, в месяц, что позволяло иметь зарплату в полторы тысячи рублей. Отделение было на хорошем счету, пожары давили в «зародыше», парашютисты получавшие за каждый прыжок по семнадцать рублей, тоже не жаловались. Каждый за месяц совершал десять и более производственных прыжков. От желающих работать именно на моём авиаотделении не было отбоя и я лично проводил отбор, по критериям устраивающих меня, если открывалась вакансия. Так что коллектив подобранный мной был одной семьёй.
От авиабазы я получил двухкомнатную квартиру в центре и в ней незаметно для меня завелись хозяйки, жена и её младшая сестра, аналог так называемой «шведской семьи», что мне очень льстило. Женился я в двадцать семь лет, по любви, но не осознавая этого. Как будто на моих глазах были «шоры», а когда их сняли, то оказался женатым, да ещё и отцом. Как в песне «повара» всей страны, Макаревича и «битломана» Макса Леонидова : - «Тонкий шрам на любимой попе, рваная рана в моей душе». Хотя всё происходило с участием множества лиц. Ведь моя избранница оказалась моложе меня на десять лет и зарегистрировали свой брак когда ей ещё не было восемнадцати. Для чего потребовалось разрешение, тогда ещё исполкома. Что не составило большого труда, так как в маленьком провинциальном городишке со ста тысячами населения. Каждый начальник и директор, от милиции, до табачной фабрики пытались завести со мной дружбу. Из-за охоты или рыбалки, а проще говоря отдыха по мужски. В восточных Саянах богатых рыбой и Маралами, да и другими копытными. Ведь в моих руках был вертолёт Ми-2, на котором я мог летать где и когда угодно, лишь была бы погода. Вертолёты – это не просто, моя «слабость». Это – образ жизни, на Ка-26(на курсах), Ми-1(в аэроклубе), Ми-2, Ми-6, Ми-8, Ми-26 я налетал больше трёхсот часов, чистого (лётного) времени самостоятельно, в разных «членах» экипажа, а ребёнком и на Ми-4. Они позволяли бывать в таких, красивых, местах природы, что любовь к ним не умрёт никогда. И поэтому я привожу эти строчки, восстанавливая в памяти всё выученное на занятиях, как бы поясняя повесть – «Эссе», «Моя жизнь».
Вертолёт, летательный аппарат тяжелее воздуха с вертикальными взлетом и посадкой, подъемная сила в котором создается одним или несколькими (чаще одним) несущими винтами. Слово «вертолёт» введено вместо иностранного «геликоптер». Вертолёт взлетает вертикально вверх без разбега и совершает вертикальную посадку без пробега, неподвижно висит над одним местом, допуская поворот вокруг вертикальной оси в любую сторону, производит полет в любом направлении со скоростями от нуля до максимальной. При вынужденной остановке двигателей в полете вертолёт может совершить планирующий спуск и посадку, используя самовращение (авторотацию) несущих винтов. Во избежание срыва потока с лопастей и для увеличения скорости полета некоторые вертолёты имеют небольшое крыло, разгружающее несущие винты. В зависимости от способа уравновешивания реактивного момента несущего винта различают вертолеты: - одновинтовые (с хвостовым винтом или с реактивным приводом несущего винта), двухвинтовые (соосные; продольной схемы; - с перекрещивающимися осями несущих винтов; - с поперечным расположением несущих винтов, или поперечной схемой) и многовинтовые. Из них получили распространение вертолёты: одновинтовые с хвостовым винтом (без крыла и с крылом); двухвинтовые соосные и вертолёты продольной схемы. Вертолёты любой схемы состоят из планера аналогичного самолетному (фюзеляж, шасси, органы управления, электро, радио, и навигационное оборудование и т.д.), винтовой несущей системы (несущих винтов), двигательной (силовой) установки, трансмиссии (привода). Одновинтовые вертолёты с механическим приводом, кроме того, имеют хвостовой винт и систему управления им. Подавляющее большинство конструкций несущих винтов вертолётов выполнено с шарнирной подвеской лопастей. Такая подвеска дает возможность лопастям совершать маховое движение, обеспечивающее балансировку вертолета во всем диапазоне скоростей полета. В то же время маховое движение лопастей ставит предел увеличению скорости полета вертолёта, не свыше350,370 км/час из-за срыва потока на них. В 1965 году появились вертолёты американской фирмы «Локхид» с безшарнирными полужесткими винтами, у которых маховое движение концов лопастей осуществляется вследствие упругого изгиба лопастей. А в 60-е годы ХХ века начались разработки конструкций жестких винтов, у которых практически устранено маховое движение. Такие винты могут быть применены только в двухвинтовой соосной системе, обеспечивающей балансировку и управление вертолёта. Жесткие соосные винты, не имея срыва потока, позволяют довести скорость полета до 500-600 км/час, как у Ка-32. Основные три типа конструктивного выполнения лопастей - смешанная конструкция со стальным трубчатым лонжероном; - цельнометаллическая конструкция с прессованным из алюминиевого сплава лонжероном; цельностеклопластиковая лопасть. Аэродинамическая компоновка лопастей зависит от назначения вертолета и определяется условиями взлета, значением максимальной скорости конца лопасти при максимальной скорости полета. Управление несущими винтами состоит из двух систем: циклического управления шагом лопастей и управления общим шагом лопастей. Циклическое управление шагом лопастей выполняется автоматом перекоса, изобретенным Б.Н.Юрьевым в 1911 году. Автомат перекоса расположен на оси винта и состоит из двух колец, подвешенных на кардане к неподвижной опоре. Внутреннее кольцо соединено с тягами продольного и поперечного управления; внешнее кольцо - с тягами управляющими лопастями. Под действием тяг управления внутреннее кольцо автомата перекоса наклоняется, вызывая синусоидальное изменение углов установки лопастей в осевом шарнире и появлением горизонтально составляющей тяги несущего винта, которая вызывает поступательное движение вертолета и наклоняет его в сторону движения. Управление общим шагом лопастей осуществляется одновременным поворотом их в осевом шарнире относительно продольной оси лопасти посредством рычагов и тяг, и служат для изменения вертикального режима полета: при одновременном увеличении угла установки всех лопастей вертолёт поднимается; при одновременном уменьшении углов - опускается. Продольное и поперечное управление вертолётом осуществляется через автоматы перекоса; путевое управление - изменением шага лопастей хвостового винта (на одновинтовых вертолётах) или одновременным изменением общего шага лопастей в противоположных направлениях (на соосных вертолётах). При переходе, на режим безмоторного планирования (режим самовращения несущих винтов) опусканием рычага общего шага уменьшают угол установки лопастей до 3-5 градусов. Наибольшего развития вертолётостроение достигло в России (научно-конструкторские коллективы под руководством М.Л.Миля и Н.И.Камова), в США (фирмы «Сикорский», «Боинг», Белль», «Каман»). Франции («Сюд-авиасьен»), Англии («Уэстленд») и Италии («Агуста»). Вертолёты широко применяются в народном хозяйстве, на работах по борьбе с сельскохозяйственными вредителями и болезнями садов, виноградников и ценных технических культур, а также по подкормке посевов; для транспортных и пассажирских перевозок, при проведении геологоразведочных работ, для гравиметрической съемки, для разведки ледовой обстановки, для патрулирования линий высокого напряжения, газо и нефтепроводов, для перевозки и монтажа крупногабаритного оборудования, установки мачт и других монтажных работ; для санитарных и спасательных работ и т.д.
Опытно-конструкторское бюро им. М.Л.Миля было создано в 1947 году. К этому времени коллектив ОКБ завершил работу над проектом одновинтового летательного аппарата. Первый полет вертолёта был выполнен в 1948 году. Он успешно выдержал летные и государственные испытания: машина хорошо зависала, продемонстрировала высокую маневренность и удовлетворительную устойчивость. В 1950 году началось серийное производство первого в стране вертолёта, который получил название МИ-1. И уже в следующем году на воздушном параде, проходившем на Московском аэродроме в Тушино, участвовала группа этих машин. Представляет определенный интерес заявление, сделанное в то время английским пилотом Дж. Фрикером, который сравнивал МИ-1 с аналогичными западными вертолётами S-51 и «Сикомор»: - «МИ-1 по сравнению с «Сикомором» располагает полезным избытком мощности, обеспечивающим хорошие летные показатели в тропических условиях и на больших высотах полета. «Сикомор» всегда считался одним из лучших вертолётов из-за небольших вибраций но, пожалуй, МИ-1 даже лучше его и не имеет ни одной из обычно наблюдающихся форм вибраций малых амплитуд...». МИ-1 также приятен относительно небольшим уровнем шума: - неслышно скрежета трансмиссий и, в отличие от многих вертолётов, его двигатель работает мягче, ещё бы ведь на нём установлен двигатель АШ-62В, почти как на Ан-2. Второй полет на вертолёте подтвердил эти первоначальные впечатления о грамотном инженерном решении конструкции и о разумном его выполнении. В своей категории МИ-1 не уступает ни одной из западных машин по летным характеристикам». («Airplane», 1956, N 2346). Вертолёт МИ-1 сразу нашел широкое применение в народном хозяйстве: для сельскохозяйственных, авиахимических работ, разведки с палуб ледокольных и китобойных судов, подсчета запасов леса, обслуживания геологических партий, спасения рыбаков и т.д. Зарубежным заказчикам было поставлено несколько сот машин этого типа. С 1957 года их начали строить по советской лицензии в Польской народной республике. ФАИ официально утверждено 23 мировых рекорда установленных на МИ-1 советскими и польскими вертолётчиками. В 1951 году ОКБ получило задание создать вертолёт, который по своим данным, в частности по грузоподъёмности и потолку, превосходил бы лучшие аналоги того времени. В самые сжатые сроки коллектив ОКБ разработал новый вертолет и в конце 1952 года, началась подготовка его к серийному производству. Это был получивший широкую известность, транспортный вертолёт МИ-4, оснащенный поршневым двигателем АШ-82В – вертолетным вариантом известного двигателя конструкции А.Д.Швецова разработанного для Ил-14. После успешного завершения государственных испытаний МИ-4 был принят в эксплуатацию. МИ-4 был первым вертолётом с задним погрузочным люком и трапом для погрузки в фюзеляж различной колесной техники. В настоящее время такое компоновочное решение, впервые тогда предложенное в ОКБ, стало общепринятым для транспортных машин. В процессе разработки МИ-4 был сделан значительный шаг вперед в развитии конструкции основных агрегатов. Впервые в систему управления вертолётом были включены гидробустеры (гидроусилители систем управления несущим винтом). В частности, это был первый летательный аппарат с полностью необратимым бустерным управлением. Наиболее трудной проблемой было создание надежных лопастей несущего винта. После проработки множества вариантов ресурс лопастей был доведен со 150 до 2000-2500 часов с одновременным повышением их надежности. Проводились также исследования по повышению ресурса других основных жизненно важных агрегатов машины. МИ-4 стал одним из самых надежных вертолетов в мире. В ходе доводки и при эксплуатации МИ-4 пришлось столкнуться с явлениями флаттера и земного резонанса. Под руководством и при личном участии М.Л.Миля эти проблемы были решены. Широкую известность получили теоретические работы по этим вопросам его учеников А.В.Некрасова и Л.Н.Гротко. Разработка теории флаттера и земного резонанса помогла исключить возможность их возникновения в последующих конструкциях вертолетов. Кроме основного транспортного, появились пассажирский, санитарный и сельскохозяйственный варианты. Одна из модификаций вертолёта оборудована поплавковым шасси. Со специальной наружной подвеской МИ-4 использовался в качестве летающего крана. На вертолётах МИ-4 было установлено 7 мировых рекордов. В 1958 году на Всемирной выставке в Брюсселе творческий труд создателей вертолёта был отмечен Золотой Медалью. В 1953 году ОКБ приступило к разработке транспортного вертолёта для перевозки 6 тонн груза на расстояние до 600км. Первый полет нового вертолёта одновинтовой схемы МИ-6 с двумя турбовинтовыми двигателями состоялся в 1957 году. В том же году во время испытательного полета был установлен первый мировой рекорд - поднят груз 12 тонн. В 1962 году - груз весом 20,1 тонны. С 1959 по 1964г.г. на МИ-6 серийного производства установлено еще 12 мировых рекордов. Применение автопилота, дополнительного навигационного оборудования, электротепловой, антиобледенительной системы, введение в состав экипажа штурмана позволили использовать МИ-6 практически в любое время дня и ночи и в любую погоду. По сути дела он стал первым всепогодным вертолетом и с 1964 года успешно эксплуатировался в хозяйстве нашей страны, сорок лет. А кое-где эксплуатируется и сейчас. В 1965 году МИ-6 вместе с вертолётом-краном МИ-10 впервые демонстрировался на авиационной выставке в Париже. Зарубежная пресса, оценивая успех советского вертолётостроения, констатировало, что при создании МИ-6 (и МИ-10) «были решены такие инженерные проблемы, к которым до сих пор не осмеливаются приблизиться конструкторы западных фирм» («Interavia», 1965 год, N 8). Напомним, что это писалось спустя 8 лет после первого полета МИ-6. Значение этой машины не исчерпывается ее большой грузоподъемностью и размерами. МИ-6 - первый в мире вертолёт, перешагнувший рубеж скорости 320 км/час, который, как считалось одно время, никогда не будет достигнут аппаратами этого типа. МИ-6 - первый в мире вертолёт серийного производства, оснащенный двумя турбовинтовыми двигателями со свободной турбиной. Его компоновочная схема признана классической. В июне 1960 года МИ-10 совершил первый полет. В процессе испытаний было установлено, что вертолёт может транспортировать грузы длиной до 20метров, высотой до 3,5метров, шириной до 5метров (при крестообразной форме груза - до 10метров), весом 12 тонн на расстояние до 250км и весом 15 тонн - на более короткие расстояния. В 1965 году на специально подготовленном вертолёте МИ-10 с шасси от МИ-6 установлено два мировых рекорда: - груз - 25,1 тонны поднят на высоту 2840 метров, а груз 5 тонн - на 7150метров. В последующие годы в ОКБ проводились плодотворные работы по созданию средних и легких вертолётов с турбинными двигателями. В 1960 году началась работа над пассажирским вертолётом с турбинной силовой установкой (на базе МИ-4). Первый вариант вертолёта имел один двигатель со свободной турбиной конструкции ОКБ А.Г.Ивченко. В 1961 году эта машина уже участвовала в показе новой авиационной техники в Тушино. В дальнейшем было решено применить двухдвигательную силовую установку, обеспечивающую нормальное продолжение полета при выходе из строя одного из двигателей. Первый такой вертолёт - МИ-8 с двумя турбовинтовыми двигателями конструкции ОКБ С.П.Изотова в 1965 году поступил в серийное производство. В 1960 году ОКБ начало проектировать легкий вертолёт на базе МИ-1 с двумя двигателями конструкции С.П.Изотова. Создание такого вертолёта - МИ-2, было шагом вперед в развитии машин такого класса. Двухтурбинная схема для легких вертолётов, впервые примененная для МИ-2, получила в настоящее время общее признание. Он обладает значительными преимуществами перед МИ-1 как по грузоподъемности, так и по скорости. Эта машина как бы перешла по своим данным в класс МИ-4, оставаясь по размерам и взлетному весу в классе МИ-1. В 1967 году в воздух поднялся самый большой из когда-либо существовавших вертолётов В-12. В одном из испытательных полетов он поднял груз весом более 40 тонн. Вертолёт был построен по поперечной схеме с крылом обратного сужения. По оценкам специалистов появление такого экспериментального вертолёта подтвердило возможность перехода к созданию винтокрылых аппаратов с взлетным весом 100 тонн. В дальнейшем были созданы: многоцелевой вертолёт МИ-17, с успехом использующийся в народном хозяйстве нашей страны, и вертолёт МИ-26 - самый грузоподъемный серийный вертолёт, создававшийся для выполнения уникальных монтажных работ. 1948 год. Воздушный парад на Тушинском аэродроме, посвященный Дню Воздушного Флота. Внимание зрителей привлекает автомобиль, на грузовой платформе которого размещается - вертолёт. Он взлетает, делает круг над аэродромом и снова садится на платформу. Создатель «летающего мотоцикла» (как его назвали журналисты) - Николай Ильич Камов, в течение многих лет конструировавший автожиры. Одноместный вертолёт с мотоциклетным двигателем, с двумя соосными несущими винтами, вращающимися в противоположных направлениях, - новая его конструкция. После успешной демонстрации вертолёта создается опытно-конструкторское бюро во главе с главным конструктором Н.И.Камовым, которому поручается разработка одноместного корабельного вертолёта для разведки, связи и наблюдения. Новый вертолёт КА-10 имел ту же принципиальную схему, что и «летающий мотоцикл», но более мощный авиационный поршневой двигатель воздушного охлаждения АИ-4Г с взлётной мощностью 55л.с., разработанный в ОКБ А.Г.Ивченко. Испытания КА-10 в 1949 - 1951г.г. продемонстрировали свойственную вертолётам соосной схемы исключительную маневренность и хорошую управляемость. На вертолёте КА-10, а затем и на его модифицированном варианте КА-10А были отработаны такие принципиальные конструктивные решения, как система управления соосными несущими винтами и двухкилевое оперение, которые в дальнейшем легли в основу всех разработанных ОКБ вертолётов. С этого времени создание двухвинтовых соосных вертолётов самого разнообразного назначения и различных весовых категорий становится главным направлением творческой деятельности ОКБ Н.И.Камова. Следующий этап работы ОКБ - создание семейства 2-3-х местных, близких по характеристикам соосных вертолётов КА-15, КА-15М, КА-18. Это - многоцелевые вертолёты, имея общую несущую систему, редуктор и двигатель. Отличались друг от друга назначением и конструкцией фюзеляжа. Для них было спроектировано различное съемное оборудование: аппаратура для опыления, опрыскивания, генерации аэрозолей, подвесные контейнеры для грузов и почты, гондолы для перевозки больных, поплавковое шасси, второе управление в учебном варианте. В результате поиска новых более эффективных компоновочных и конструктивных решений в 1964 и 1965 годах был создан многоцелевой вертолёт КА-26. На основе схемы «летающего шасси» была достигнута высокая весовая отдача вертолёта с двумя поршневыми двигателями. Комплект быстросъемного навесного оборудования: - пассажирская кабина, грузовая платформа, аппаратура для опрыскивания и внесения минеральных удобрений, приспособление для транспортировки грузов на внешней подвеске, это всё - позволяет бригаде из 3 человек за 1,5-2,0 часа переоборудовать вертолёт из одного варианта в другой. К конструктивным особенностям вертолёта, кроме схемы «летающего шасси», двухдвигательной силовой установки и системы создания избыточного давления в кабине пилота для защиты от химикатов на сельхозработах следует отнести и широкое применение стеклопластика. Из него на вертолёте изготовлены не только различные обтекатели, капоты, пол кабины, бункер для химикатов, но и такие важнейшие элементы конструкции, как лопасти несущего винта. По сравнению с дюралевыми такие лопасти практически не имеют ограничения ресурса по условиям усталостной прочности, исключается необходимость применения сложной дорогостоящей оснастки и обработки на станках. Совместно с различными исследовательскими институтами в течение нескольких лет проводились эксперименты по подбору материала, клея, режимов прессования по отработке конструкции лопастей, по испытанию отсеков и натурных лопастей. В результате была разработана конструкция и технология серийного изготовления стеклопластиковых лопастей. Несущих винтов вертолета КА-15 (диаметром десять метров) и вертолета КА-26 (диаметром тринадцать метров) и впервые в мировой практике вертолётостроения стеклопластиковые лопасти были внедрены в широкую эксплуатацию. Зарубежная пресса отмечала, что все специфические проблемы вертолётостроения в конструкции вертолёта КА-26, который выполняет виражи с большим креном, трудноосуществимым на других винтокрылых машинах, решены на высоком уровне. Пилоты при управлении этой машины выявили редкие для вертолёта устойчивость и легкость управления. Опыт эксплуатации показывает, что использование вертолётов КА-26 наиболее эффективно на агрохимических работах. Здесь в наибольшей степени подтверждается преимущество соосной схемы. С одной стороны - исключительная манёвренность соосного вертолёта позволяет совершать полеты в непосредственной близости от обрабатываемых сельскохозяйственных угодий сложного рельефа. С другой стороны - кольцеобразные вихри, индуцируемые соосной несущей системой, способствуют проникновению химикатов в густую крону растений по всей их высоте. Благодаря этому КА-26 успешно использовался на виноградных плантациях, на полях пшеницы и хлопчатника, сахарной свеклы и риса, на горных пастбищах и в садах. По заключениям зарубежных специалистов, применение вертолёта КА-26 для защиты растений обходится значительно дешевле, чем использование любых наземных средств. В настоящее время в палубной авиации и хозяйстве используется КА-32, разработанный и запущенный в серию ещё при СССР.
Вот так, увлекаясь небом и техникой, которая помогает «купаться», в нём -произошёл переход от юности в зрелость.
6. Зрелость.
Самое сильное испытание зрелости и масса эмоций, пришлось на смену государственного общественного строя. Изменилось совершенно всё, такой «фигуральный» переворот с ног на голову. Исчез СССР, вместо него стало СНГ, на которое лично мне было глубоко «плевать». Но самое главное изменение, это отношение к собственности. То, что было государственным стало приватизироваться, началась обещанная ещё Горбачёвым «перестройка». Появились люди в красных пиджаках, «хозяева жизни», опять всё повторилось, только на смену кожаным френчам пришли красные пиджаки, спустя семьдесят лет. Но главное даже не в этом, а в том, что каждый стал сам за себя. Причём это изменение в сознании коснулось непосредственно каждого, независимого от того как и с чем он себя позиционирует. Я это понял тогда, когда вышел закон «О малых предприятиях» и ознакомившись с ним у меня появилась идея создать его на базе авиотделения. Для этого я подготовил документацию и всё что необходимо, вплоть до устава будущего предприятия. Но руководство авиабазы меня не поддержало, а самое главное не поддержали те люди которых я считал своим коллективом. Абсолютно все ударились в торговлю, зарабатывая деньги только для себя, самым простым способом, купив подешевле, продав подороже, каждый стал - сам за себя. Бросив их я занялся «посредничеством», по долгу службы, мне было известно:- кто, где и как ведёт заготовку делового экспортного леса которым интересуются поставщики его за границу, в частности в Японию. Поставщик, бывший мой одноклассник по Магадану, предложил мне как посреднику по доллару за каждый кубометр деловой экспортной сосны. При условии, что я договорюсь о поставке не менее двух тысяч кубометров, то есть одного железнодорожного состава, за наличный расчёт на месте отправки, а сам деньги получаю по факту его прибытия в порт Находка. Первый гонорар в две тысячи долларов я потратил на старенькую «Пятёрочку» жёлтого, милицейского цвета. Единственным недостатком которой, как мне тогда казалось, был слабенький движок от «копейки», да к тому же ещё и без капитального ремонта, хотя пробег её требовал уже второго. Но несмотря на это проблемы с ней были только на трассе, выжать из неё больше ста километров можно было только под гору длиной в несколько километров. К тому же дороги начала девяностых годов ещё не изобиловали легковушками и Гаишники принимая меня за своего никогда не останавливали и даже отдавали «честь», встречая меня. И хотя мне это льстило, всё же я её продал и взял восьмёрочку. В дальнейшем я менял машины каждый год, но всегда что-нибудь да не устраивало. Чтобы понять состояние души, я советую посмотреть клип...\..\Клипы\Motor Show.
«Демократия» принесла с собой и «вседозволенность» и это очевидно так как изменился сам принцип в управлении всем государством. Стало разрешено всё что незапрещенно, а руководствуясь ещё и фактором «не пойман не вор» как презумпцией невиновности, вообще стало можно всё без исключения. Ведь если никто не знает, значит этого и не было! Даже контроля со стороны соответствующих служб очень легко избежать, ведь абсолютно всё теперь продаётся и покупается. Всё-таки самоконтроль, как и само цензура, воспитываются веками и нужно ещё немало лет для изменения менталитета. Первое серьёзное нарушение НПП (наставления по производству полётов) произошло вообще-то из-за лени и нежелания выполнять одно и тоже. На большой действующий пожар в пределах охраняемой территории моего отделения необходимо было доставить группу парашютистов с полтонной шнуровой взрывчатки. Сначала слетав в Красноярск за взрывчаткой и возвращаясь обратно взял на борт парашютистов, направился к месту пожара за сто двадцать километров. Уже на подлёте к нему, а к этому времени я с командиром провёл в воздухе более четырёх часов. Он увидев большое вспаханное поле возле пожара, предложил посадить на него Ан-2 и быстренько выгрузив всё и всех уйти на базу. А по инструкции я должен был сначала высадить пару парашютистов, чтобы они подготовили площадку для приёма грузовых парашютов с взрывчаткой, затем дождавшись когда они всё сделают и проверив что взрывчатки не пропал ни грамм, после десантирования, вернуться домой. Но я принимаю решение сделать как предлагает командир, а по документам, то есть в бортжурнале написать всё как положено по НПП и НПДР (наставлению по парашютно-десантным работам). Сэкономив на этом пару часов и полтонны бензина. Тем более, что все командиры Ан-2, летающие со мной, оттренированы на посадки с подбором площадки с воздуха, так как это требует сам характер работы в авиаэскадрилии сельскохозяйственной авиации. Вот мы с детонаторами и пятьсот килограммами взрывчатки, шестью парашютистами, пикируем на поле, короткий пробег по пахоте, она сама тормозит. И мы сидим на поле, быстро всё выгружаем и пытаемся взлететь, но не тут-то было. То что мягко приняло нас к себе, не отпускает самолёт, не давая ему набрать скорость для отрыва от земли. Я было совсем уже отчаялся, но командир, как более опытный, сначала накатал туда и обратно колею на пашне и только после этого Ан-2 удалось оторвать от земли. Возвращаясь домой я спокойно обдумал всю ситуацию и принял решение так никогда больше не делать, особенно со взрывчаткой. Ведь даже при посадке на подготовленную площадку, запрещено сажать воздушное судно с взрывчаткой вместе со средствами инициирования взрыва (детонаторами). Просто страшно подумать чтобы могло произойти, одно утешает, смерть была бы мгновенной. Никто ничего и не почувствовал бы, мгновенно - превратились бы в пар и всё!
В стране тем временем идёт война в прямом и переносном смысле. «Путчи» следуют один за другим, как в главной столице, так и на окраинах, но защищать режим «каждый сам за себя» мне уже неохота, особенно видя как жирует Москва со своими Гей – клубами и вырождающейся «голубой богемой». Немало интересного наблюдать за «хохлами» и грузинами, и те и те просто «горячие» парни не терпящие никакого диктата над собой, на первый взгляд, но очень легко подчиняются любой «сильной» воле и деньгам. Прямо физически ощущаешь приход нового Иосифа Виссарионовича или Бендеры, что несомненно случится вскоре. Политика показывает своё настоящее лицо и оно оказывается чудовищно мерзким, в понятиях человечности. Этакая Маргарет Олбрайт (госсекретарь США в период президента Б.Клинтона), с бородавкой на носу. Оказывается можно уничтожать диктатора физически, вместе ещё с тысячей невинных жертв. Похоже США действительно «Империя Зла» и вряд ли они раскаиваются, за свою бомбардировку атомными бомбами японцев. И намерены применять «террор», под маской добра, для достижения личных целей, какими бы «гуманными» они небыли. Несомненно, что и неуловимый Бен Ладан придуман политическим отделом ЦРУ, так как именно Аль-Каида приостановила надвигающийся кризис в экономике США. Всё это политические игры с психикой и психологией масс. Даже «боевой» генерал Лебедь, став политиком оказался просто стяжателем, окруживший себя бандитствующими подонками не стесняющимися это демонстрировать всем. Ну что же «каждый сам за себя», «человек, человеку волк», если это не так, попробуйте объяснить «это» медикам или учителям. Да и просто «работягам» которые ждут свою зарплату месяцами. Закон природы, если где-то что-то прибыло, значит где-то что-то убыло и наоборот.
Несколько авиационных происшествий преследуют и меня. Сначала при посадке, в своём аэропорту, «скапотировал» мой Ан-2. Выполнив патрульный полёт мы с замкомэска возвращались на базу одни без парашютистов, которых высадили на маршруте. И он торопясь всё закончить быстрее начал снижение и посадку прямо с курса полёта по маршруту, но мало того ещё и проигнорировав распоряжение диспетчера о приказе посадки с противоположным курсом, против ветра. Я хоть и слышал этот приказ диспетчера не вмешался в ситуацию, из-за отсутствия опыта ошибочно полагая, что попутный ветерок в три метра не сможет помешать. Но не тут-то было, Ан-2 коснувшись полосы и пробежав несколько десятков метров по ней, вдруг словно споткнувшись медленно задрал хвост и рубанул винтами по бетонке именно тогда, когда Гришка слегка тормознул, в смысле прижал ручку тормоза к штурвалу, «идиот»! Да так, что полетели куски бетона в разные стороны. В таком положении, уткнувшись носом в полосу мы так и остались стоять. Потом Гришка выбрался из Ан-2 через форточку и сбегав за почтовой машиной с техниками, которая выполняла роль тягача. Сначала опустили его хвост на землю, а затем и утащили на стоянку. Мне так и сидевшему в кабине всё это время, было почти физически «больно», видеть загнутые внутрь лопасти винта. На следующее утро не было даже следа. О вчерашнем вечернем происшествии. Только Гришка раньше обычного сидел в штурманской. Дожидавшись меня он поведал, что всё уже «замято», у диспетчеров всё оформлено как надо, техникам за молчание и работу он поставил ящик коньяка и дело только за мной. Выяснив, что я не буду принимать никаких действий он заметно повеселел и предложил опробовать самолёт. Я зная о том, что после такой остановки двигателя его необходимо менять полностью, на новый, хоть он и будет безотказно работать, а этого сделано не было. Такое нужно делать для гарантии его безупречной работы в воздухе. Поменяли только искорёженные лопасти и носовой обтекатель (кок) автомата перекоса винта и полностью весь пропеллер. Я поинтересовался у Гришки: - «а как же паспорта – формуляры на изделие, ведь их номера не совпадают с номерами на имеющимся пропеллере». Он ответил: - «что сейчас такой бардак, что такой мелочи никто и не заметит». Даже не задумываясь о последствиях я соглашаюсь и мы идём на стоянку. Да подсознательное желание получать адреналина как можно больше главенствует во всём!
Следующим ЧП было крушение вертолёта Ми-8, в это же лето находясь в командировке на севере Красноярского края в посёлке Варнавара. Я забирал с тунгуски, речки - где был ликвидирован пожар, группу десантников. Уже погрузившись и сидя в салоне напротив входной двери я заполняю бортжурнал, а вертолёт из режима «висения» в нескольких метрах над землёй. Это обязательная процедура каждого взлёта вертолёта для проверки всей системы. Начинает взлёт в сторону реки, с крутого обрывистого берега высотой в несколько метров. Видимо командир посчитал свою высоту достаточной для выполнения такого манёвра. Любой пилот знает, о разном состоянии плотности воздуха над берегом и водной поверхностью, из-за разницы температур и неровностью поверхности, а так же разным состоянием так называемого эффекта воздушной подушки. Грубо говоря над водой будет «воздушная яма». И взлетая мы в неё проваливаемся, командир пытается сделать почти «боевой разворот» в сторону берега, но машина на вираже, боком врезается в воду и мгновенно тонет, так как лето, жара и открыты все иллюминаторы и блистеры кабины пилотов. Всё происходит так быстро, что я занятый писаниной даже не понял, что произошло. Помню только, что всё вдруг мгновенно заполнилось водой и я так и сижу на боковом сиденье напротив двери, а вернее уже лежу на спине. Поднимаю глаза и вижу, через толщу воды квадратное отверстие входной двери. Левой рукой дотягиваюсь до открытого иллюминатора и ощущаю галечное дно речки. Появляется мысль: - «надо всплывать». Что я и делаю, оттолкнувшись ногами от пола и прямо в открытую дверь, держа в руках планшет и штурманский портфель с картами, который был у меня на коленях. Глубина оказывается небольшой и я тут же выныриваю. И вижу, что все уже сидят на берегу и смотрят на меня. Я в несколько махов догребаю до берега и присоединяюсь к остальным. Кроме них на берегу ещё валяется хвостовая балка от вертолёта, видимо отрубленная несущими винтами, когда командир резко взял ручку шаг-газ на себя, и в ней жужжит преобразователь напряжения, картинка я вам скажу ещё та. Представьте себе десять мокрых мужиков разного возраста, сидящих на обломках вертолёта и решающих кто будет нырять за чемоданом с аварийным запасом что бы достать аварийную радиостанцию и дать о себе знать. Нырять не пришлось, так как буквально через полчаса пришёл спасательный Ми-8, потому, что в момент исчезновения отметки САРППа (Самопишущего Авиационного Регистратора Параметров Полёта, чёрный ящик на Ми-8) на экране локатора, диспетчер был на своём месте и минуту назад общался с нами, приняв мой рапорт о прибытии в пункт назначения к месту пожара с координатами. Он сразу же понял что случилось несчастье и поднял спасателей в район крушения. К счастью никто не погиб и все отделались только испугом. И хотя спасение пришло во время, никому даже не понадобилось ставить противошоковое, хотя по АСС (авиацонно-спасательная служба) утверждается, что люди перенесшие авиакатастрофу и чудом оставшиеся физически невредимыми, умирают после восьми часов ожидания помощи. Наверное имеется в виду тех, кто видел смерть попутчиков. А у нас смерти не было. Так, что никто не пострадал. Даже командир Ахтмеров, которого потом признают виновным в гибели губернатора и сопровождающих его лиц. Видимо имея «волосатую лапу», переводится только в другой авиаотряд, а затем и в правительственную эскадрилью. Так, что гибель это никакая не случайность, а можно сказать закономерность. Любой источник повышенной опасности требует к себе уважительного отношения и здесь не властны деньги и «авторитет». Просто это плата «Ему», своей жизнью за Чечню и другие «выходки». Больше всего к этому времени подходит мой стих:
«Features in a glass»
*
Новый год у ворот. Эй отворяй!
Ровно в двенадцать,
Мокрый от брызг Шампани,
И безусловно пьяный, ему разрешаю вход!
*
Но он не один, а с посланьем.
Там на верху,
Счётчик стучит всё чаще,
Там на верху,
Скоро составят счёт.
*
Кто-то открытку бросил,
В почтовый ящик,
Может быть ангел?
Может быть – пьяный чёрт?
*
В этом году я выбираю чёрта,
Я с ним охотно чокнусь.
Лев-вой рукой.
Я объявляю девяноста четвёртый,
Годом начала крушенья всех мер,
По борьбе с тоской!
*
Но нужно включиться,
И – раз, два, три – веселиться.
А лучше напиться. Вдрызг!
Чтоб рухнуть на пол – пластом.
*
Кто-то из «ящика»,
Как синяя птица,
Приветливо машет крылом?
*
Но в комнате пусто, смазаны краски.
Слышно веселье, за холодным окном.
Синяя птица,
Сбрасывает маску и становится.
Гадким котом!
*
Я засыпаю. Что мне приснится?
Лес и дорога. Конь вороной!
Клинок и винтовка.
Смерть веселится!
Вот, что бывает рядом со мной!
*
А солнце всё выше!
Скоро всё стает,
Деды морозы получат расчёт.
Сидя в стакане,
Скорбно глотает,
Водку и слёзы мой маленький чёрт!!!
*
Но бывали случаи и с долей юмора, как бы разбавляя ту «бочку дёгтя» по жизни. На территории охраняемой моим авиаотделением, почти в каждом поселении на трёх административных районов востока Красноярского края существуют действующие зоны – лагеря, для заключённых. И среди них есть женская колония в посёлке под названием, Нижняя Тунгуска. Наверное так сложилось ещё до моего назначения на должность, только для меня как и для большинства, вседозволенность началась с распадом СССР и сменой строя.
Когда начинаются патрульные полёты по охране лесов от пожаров. Постоянное появление самолёта служит сигналом для «зечек», о разведении в лесу дымокуров имитирующих пожары и заодно спасающих коров от «гнуса». Для того чтобы к ним прыгнули парашютисты и доставили удовольствие по полной программе. Происходит это не на самой зоне, а на летних дойках у «бесконвойниц». В один раз я везу группу молодых двадцатипятилетних парней и не найдя настоящего пожара решаю им сделать подарок высадив их к зечкам. Тем более у одного из них ещё и день рождения. Прыгать решают не все, тем кто постарше и женатым это ненужно, так что готовятся только трое. Зечкам тоже «праздник», пусть они посмотрят на цветастые купола и поэтому для зрелища я решаю их высаживать по одному. В первом заходе я высаживаю двухметрового амбала Пашку, с чёрными кудрями. Следующим идёт Петька, тоже амбал, но уже чистокровный ариец, белобрысый с чёлкой. Третий - Сашка, метр с кепкой и лысый как Рома в «Доме 2, на ТНТ». Я уже мысленно представляю себе эту картину, когда «голодные» бабы на земле, встречают сначала первого смазливого богатыря, затем второго, ещё круче. И думают что третий будет вообще «Апполоном», но подбежав к приземлившемуся видят лысого гномика. Вот они наверное матерились. Уже когда я их вывозил, парашютистов, через пару дней на Ми-2, и приземлившись у табора зечек на пару часов, они преподнесли мне целую флягу сметаны в подарок и благодарили за Саньку, который их обслужил всех по нескольку раз за эти дни. В отличие от «Амбалов». В общем сметана, сделанная вручную, которую можно размазывать как масло на хлебе, лучшая благодарность.
Отдушина в этой «безнадёге» появилась сначала от встречи с друзьями скалолазов, «наших» Академовских, после их восхождения на Эверест. Спросив у них как они потом спускаются, они рассказали мне, что делают это либо вертолётом из промежуточного лагеря или, если позволяет погода на параплане. В процессе общения они, зная о моём увлечении небом. Предложили мне полетать на параплане. Сделать это в Красноярске не трудно. Поднявшись на горнолыжном подъёмнике к скале Токмак, я без труда прилетел к месту сбора и на этом бы всё и кончилось. Но вечером по Московскому каналу ТВ-6 увидел шоу Фоменко на парапланах с мотором и идея получить такой же и полетать охватила полностью. Просидев несколько месяцев в Интернете и выпросив помощи с доставкой у знакомых пилотов «Красэйр». Я наконец поднатужившись, всё-таки приобрёл купол с Канадским мотором (паромотор), который позволил мне, не зависеть от капризов государства и летать когда захочу и где. Больше всего он пригодился мне на охоте, такого помощника в проведении «загонов» на «коз», или отстреле волков иметь ещё не приходилось. Правда ранее я участвовал в промышленном отстреле оленей на севере красноярского края с Ан-2 и вертолёта Ми-2. Но это была разовая акция по «случаю» и до того «громоздкая», с участием множества лиц, что называть её следует «мероприятием» по заготовке мяса оленины, а не охотой, что вообще то так и было. И проводилось такое мероприятие, раньше ежегодно, в период миграции оленьих стад полудиких особей, просто я в ней поучаствовал случайно. Конечно моя подготовка, как пилота – любителя, парашютиста в ДОСААФ и военного штурмана, в особенности лётчика – наблюдателя гражданской авиации. Сделала своё дело, я обошёлся без множества дорогих «прибамбасов»: в виде навигатора GPS, летнего и зимнего снаряжения, вплоть до радиостанций и шлемофонов. Всё это у меня было, кроме GPSки, с моей работы и службы в армии, тем более, что Канск был просто «напичкан» частями ВВС, где есть прапорщики торгующие всем, что связано с авиацией. Это намного удешевило моё приобретение и облегчило задачу. Да и знакомство с воздушным кодексом на много облегчало полёты, по крайней мере интересующихся моими действиями чиновников это помогало ставить на «место».
Первый полёт в одиночестве, за городом, прошёл очень легко. В идеальных безоблачных погодных условиях, с видимостью, как говорят лётчики: - «миллион на миллион». Все знания о парашютах – крыло, управления ими, правилах с навыками взлёта и посадки воздушного судна, облегчили задачу и сделали своё дело. Благо и мотор Канадского производства, с двухтактным одноцилиндровым двигателем, да ещё и с сервисом электростартёра, с простым всасывающим карбюратором, в сборке и эксплуатации «примитивном», очень облегчил задачу полётов. Выбрав место у дороги на Филимоново, с бескрайним пастбищем, что не составило труда, благо Каннский район географически считается лесостепным с множеством полей. Полностью экипированный с ног до головы, одетый в новое, тропическое ХБ пилота истребителя. От повседневного оно отличается только бежево - кремовым цветом и множеством дырочек окольцованных латунью, для вентиляции, под коленями, подмышками и на сгибах рук. Радиостанцией УКВ (Р-185 УМ), типа комар, из аварийно - спасательного комплекта ВС. Чтобы отслеживать переговоры авиадиспетчеров и следить за пролетающими самолётами. На голове гермошлем со шлемофоном с ларингофонами подключенный к аварийке. А для ветроуказателя использовал пятиколенную, телескопическую удочку с привязанной на конце пятиметровой, обычной, капроновой ленточкой для волос, ярко - оранжевого цвета.
В первый же раз я решил полностью выяснить все возможности своего паромотора, включая время полёта, потолок и дальность с полной заправкой в пять литров. Конечно тактика – технические данные его мне были известны по паспорту, но привычка доверять полностью только практике уже в крови, ведь всё это твоя и только твоя жизнь. Отогнав машину от трассы за пригорок с кустами боярышника, так что бы её не было видно с дороги, я установил ветроуказатель и определив направление, собрал мотор и разложил «Блюз» (название самого параплана, подсознательный выбор). Его ядовито – цветная раскраска каландра (название материала), полосами оранжево – голубого с белым цвета, на фоне сочно – зелёной травы пастбища была «вызывающе» модернисткой. Надев сидя на земле, на заднице, мотор и застегнув подвесную систему как положено, я с натугой и с непривычки, поднялся тяжело на ноги и держа растопыренные руки с клевантами, стропами управления парапланом над головой, причём ещё и левой рукой держа вместе с петлёй клеванты и пульт управления мотором. Предварительно включив, а так же настроив радиостанцию УКВ на частоту диспетчера взлёта и посадки в правом нагрудном кармане ХБушки, секундомер и анероид – высотомер, на запястье правой руки. Большим пальцем левой руки нажимаю кнопку стартёра на пульте, пальцами безымянным и мизинцем даю полный газ, прижимая рычажок к пульту. Пальцы правой руки могут понадобиться для включения кнопок радиостанции. Заработал двигатель, мощный поток от винта мотора внезапно сильно толкнул вперёд. Так что от неожиданности чуть не падаю на колени, но кое-как семеню на подгибающихся ногах, несколько шагов и я в воздухе. Держа направление на Филимоново и полный газ, отчего двигатель неистово ревёт и параплан набирает высоту. Отпустив клеванты полностью, на всякий случай нажимаю кнопку передачи радиостанции и сообщаю в эфир: - время и направления взлёта, а так же намерение занять сначала первый и затем второй эшелон над Солянкой. Для проверки возможностей параплана я выбрал расстояние полёта по прямой, туда и обратно, вдоль дороги на село Филимоново из Канска. Здесь проходит трасса захода на посадку бортов идущих в гражданский и военный аэропорт Канска и поэтому я точно знаю расстояние и направление визуально, а так же всю схему захода на посадку гражданского аэродрома города Канска и соседнего военного. А чтобы не мешать ВС (Воздушным Судам), свой полёт я выполняю не менее километра от схемы заходов на посадку почти как настоящий РП (руководитель полётов). Пролетев против ветра, в три – семь метров в секунду, это я узнал позже на пункте метеонаблюдения аэропорта. Я набрал две тысячи метров и понял, что для лета, разряжённого воздуха из-за жары это максимальный потолок. Убрал газ в половину, сделал вираж над посёлком, лёг на обратный курс и с попутным ветром уже через пятнадцать минут был почти над местом с которого стартовал. Сделав пару кругов, двигатель зачихал и остановился, я в полной тишине начал планировать к машине. На посадку зашёл по коробочке, чисто по самолётному, против ветра, а его указывал установленный мной импровизированный «колдун» и приземлился как учили ещё в аэроклубе легко, сделав подрыв. То есть примерно на высоте около трёх метров до земли, резко вытянул одновременно обе клеванты на всю длину рук к низу. Отчего кромки крыла параплана загибаясь вниз, как и закрылки жёсткого крыла любого ВС, увеличивая подъёмную силу, снижают скорость вертикального снижения почти до нуля в момент касания. Всё собрав в парашютную сумку от Лесника-2 и разобрав мотор, вначале отвинтив винт, уложил всё в салон Делики. К тому времени у меня был этот японский микроавтобус высокой проходимости на базе джипа Паджеро. Я уселся под кустами Боярышника на кочке и закурил!
Интересно почему диспетчеры ни одного из аэродромов не попытались установить со мной связь, ведь на их обзорных локаторах меня наверняка было видно, а болтался я у них на виду больше часа, но наверное так как я не мешал взлёту и посадке, то на меня можно было и не обращать внимание. Именно так можно совершить любой тер, акт. Всё-таки болеет «пофигизмом» всё наше общество без исключения, отсюда и жирующее «ведомство Шойгу» превратившее благородство в вид заработка. Усевшись за руль, достал блокнот и подробно записал все «нюансы», не забыв указать о встречном ветре и максимальной высоте, для того чтобы забраться на которую понадобилось сжечь половину топлива, особо отметив время. Сделав вывод эмпирическим путём, что пяти литров топливного бака – канистры, хватает на час постоянной работы мотора, при котором можно улететь на пятьдесят километров, с условием, что высота полёта должна быть не более ста метров над поверхностью и встречный ветер не более десяти метров в секунду, скорость горизонтального полёта будет в среднем тридцать километров в час. Что вообще-то «почти» соответствовало ТТД (тактико-техническим данным). Но конкретно определённых мной как минимально - безопасные. Для выполнения полётов, именно на данном типе и с данным двигателем.
Следующим новым событием, с получением новых, ещё неизвестных ощущений стали зимние полёты на охоту, за копытными. Почему именно за косулями и маралами, спросите вы, да потому, что лицензии на спортивную охоту на них установлены с первого октября и по пятнадцатое января, а в это время уже в Сибири лежит снег и идёт настоящая зима. И хотя применение техники, а мотопараплан именно к ней и относится, считается «браконьерством», но доказательства в этой книге вы не найдёте. Их нет и в природе, всё давно истлело, а если и найдёте косточки или копыта, то доказать, что всё это моих рук дело у вас не получится! Лучше следите за теми, кто использует электра удочки на водоёмах, вот настоящие «варвары» пользующиеся бездумно плодами цивилизации. А паромотор, позволяющий человеку летать как хищная птица, добывая мясо себе на пропитание, только меняет само его физическое состояние, что для человека идентично как пропитание своего «Эго». Тем более, что речь не идёт о так называемой коммерческой охоте ради наживы. Сами полёты зимой приносят больше нового, так как можно брать оружие с собой, а стрельба из «Тигра» (охотничий карабин, аналог военной снайперской винтовки СВД), да ещё и с войсковой оптикой. С высоты в два с половиной километра просто не имеет аналогов. Зимой потолок мотопараплана увеличивается прилично, главное хорошая экипировка, в смысле одежды и соответствующий запас бензина. И можно висеть часами, то опускаясь с выключенным двигателем, то поднимаясь включив его, над какой-нибудь долиной богатой дичью, рассматривая окрестности в прицел. А если поймать восходящий поток, то это доставит ещё большее удовольствие, но зимой их нет, вернее они есть, но чаще только над городом. В солнечный день. Наверное так можно охотиться и с воздушного шара, но это занятие более «громоздко», ведь в управлении он более инертен, да и для его перевозки потребуется грузовик или пикап. Вот дождавшись первого октября и достав карабин (мужскую «игрушку») я направляюсь к своим заветным местам вместе с сотоварищами. Где ещё летом, летая на Ан-2 видели стада «коз», но из-за непроходимости техники к ним и удалённости от дорог, а так же пересечённой местности и болот, остающихся «заповедными». Вот на дороге, в несколько десятков километров от них, я делая пробный «взлёт» и буквально через десять минут вижу одну, а потом ещё несколько косуль. Охватывает азарт погони и я как опытный «загонщик» делаю всё, что полагается в таких случаях. Эхо от стрекочущего мотора разносится далеко в разные стороны и отражаясь от земли возвращается ко мне ещё и ещё раз. Заставляя «зверей» бежать в противоположную сторону от него. Изменяя их путь движения я выгоняю их на стрелков, которые не ожидая этого никак, просто стоят и смотрят на них, позволяя им пересечь всё поле и скрыться на опушке. И не беда, что сегодня нет «мяса», всё-таки этот день считается началом охоты на копытных. И по приметам: - «если в этот день увидишь предмет своего увлечения, то и весь сезон будешь с мясом. А если нет, то и будет преследовать неизвестность до конца». Обследовав всю намеченную территорию первоначально, и выяснив все возможности паромотора зимой, я возвращаюсь на остатках топлива к товарищам, которые настреляли косачей и приготовили стол для праздника. За ним я делюсь впечатлениями об увиденном. Рассказываю о запасах дичи на вновь открытой территории, обещая в следующий раз брать камеру у друга и заснять все подробности. Обещание выполняю уже на следующей неделе.
Неожиданно по Интернету на мой сайт приходит приглашение, от неизвестных мне лиц, из Иркутска, с просьбой принять участие в соревнованиях по полётам на парапланах, «слёте», для популяризации и придания просто увлечениям, профессионализма и для обмена опытом. Что вообщем-то даёт возможность организовать его и скорее перевести этот вид дорогого увлечения, доступного лишь «болеющим» одиночкам, в разряд «бизнеса», что бы он был полностью самоокупаемый. А это сразу же дарит многим возможность быть и парашютистом, и лётчиком одновременно. Этакая, мини «ДОСААФ» постперестроечного периода. Конечно же с учётом технического прогресса, требующая минимум затрат и не требующая участия государства в финансировании. Даже не раздумывая я тут же, в Интернете, соглашаюсь и в отведённое время. Собравшись, прибываю на Байкал со всем оборудованием, благо мне от Канска, до Иркутска на скором поезде ехать менее десяти часов, и я мог бы добраться своим ходом на Делике, или даже на параплане, но не зная обстановки не рискнул, о чём потом сильно жалел. В будущем, договорившись с организаторами, я решаю проделать этот путь на мотопараплане, и снять фильм об этом путешествии, конечно же с их помощью. (Фильм Параплан.VOB ) Прибыв на турбазу где проводится слёт, а она из экономии представляла собой гостиницу на теплоходе вмёрзшем в лёд Байкала. Познакомившись с организаторами и получив подробный план работы «слёта», я подписываю контракт о передаче всех прав на видео, теле и фото съёмку всего что будет происходить и будет ими заснято, для использования всего материала по их усмотрению, а сам отказываюсь от всех авторских прав. Что же, в новое время и новый устав, а правила поведения в обществе и социально-ролевой статус устанавливается сильным большинством и это закон природы, не только у людей. Всё же адреналин мне нужен и я рискну сопроводить свою книгу несколькими кадрами этого слёта (Фото 1.doc), надеюсь вы сами догадаетесь какими, «славное Море, священный Байкал» не спутаешь ни с чем! Красота мест просто неописуема, да и собравшиеся на «слёт», даже из «дальнего» зарубежья то же не последние люди в смысле увлечения. Каждый просто ходячее пособие по борьбе со «скукой» и «безнадёгой». Их «болезнь» небом вылилась в способе выражение её через полёты на паромоторах, как наиболее функционального, приспособленного, отвечающего всем параметрам и максимуму ощущения полёта каждому индивидуально. В смысле сочетания, цены, качества и возможностей, как своих, так и купола. Ведь в нём собрано всё: - и средство спасения – парашют; - и планер; - и даже сам самолёт с вертолётом!!! Причём полёты могут быть в любых погодных условиях, ограничение только по ветру, а для взлёта и посадки. Нужна только открытая площадка размером двадцать пять на двадцать пять метров и навык полётов на сверхнизких высотах. Когда смертельной опасностью служат не только столбы и провода высоковольток, но даже простые деревья и кусты, не говоря уже о воде во всех видах. Ну чем не самолёт с вертолётом?
На просторе замёрзшего Байкала есть где разгуляться, сначала «слёта» все участники, «зеваки» собираются в одном месте и согласно регламенту соревнований первым делом устраивают показательные полёты. Начало дня, но хоть и разгар зимы, солнце светит по-весеннему, а мороз всё равно крепок, тянет «хиус». Ну ладно я сибиряк, но ребятам из Болгарии, Италии это в новинку и оберегая их от реального обморожения. Устроители почти силой загоняют их всех обратно в гостиницу на теплоходе, не давая тем испробовать свои «Дырчики» (это болгарский синоним мотопараплана), на тридцатиградусном сибирском морозе. Обещая им потом показать всё заснятое. Так что летают только Россияне, но зрелище одновременно парящих в небе над Байкалом десятка разноцветных куполов с мотором, очень красочно, а на видео смотрится ещё красочней. Следующий день тоже показательный, полёт через всё «Море», туда и обратно без посадки, в районе целлюлозно-бумажного комбината, который своими сточными водами промыл приличную полынью в «Старике» покрытом толщей, безупречно-белой мантией льда, как чёрный «хвостик» горностая, так что даже грязь на Байкале «Благородна». Вся неделя, каждый её день, новый по-своему и не повторяется дважды. Проходят соревнования на скорость, точность, высоту, вообще показывая все возможности, аппарата и человека им управляющего. Своеобразное родео, только вместо лошадей крылья, которые дал человеку технический прогресс. Немного отпустил мороз, нет «хиуса» и иностранцы наконец-то пробуют свои моторы вместе со всеми, хотя они такие же как у остальных, и фактически «проверку» проходят только характеры самих иностранцев. Всем кругом становится понятно, что они такие же как все вокруг, увлечены небом, то есть как говорил Киплинг словами Маугли: - «мы с тобой одной крови, ты и я». Устроители предусмотрели почти всё, расходы по проживанию и обслуживанию взяли на себя, доверяя каждому пилоту во всём, что бы те в ответ раскрыли все свои возможности. Взамен получив кадры видеофильма с лихвой окупающие расходы. Что многие и делали, так что праздник «неба» удался на славу.
В конце недели, суббота, прошла не на природе, а в актовом зале теплохода. С чествованием победителей, раздачей различных дорогих призов, в виде GPSок, радиостанций, снаряжения и тому подобных вещей. Показали отснятый материал всем, бурно обсудили достоинства и недостатки каждого пилота, купола и мотора. Своеобразный разбор полётов, хотя в своей основной массе многие и не летали больше ни начём, кроме парашюта. Особо остановившись на возможностях, о которых многие, в том числе и я не слыхали, хотя в малой авиации и не последний, видел всякое, в особенности на парашютах – крыло, и знаком с аэродинамикой и высшим пилотажем. Помню как преподаватель аэродинамики на первом же уроке, знакомя со своей дисциплиной сказал афоризм – «ВСЁ АЭРОДИНАМИЧНОЕ – ПРЕКРАСНО». И с этим трудно поспорить, посмотрите на что угодно, хоть немного аэродинамичное: - автомобиль; - самолёт; - велосипед; - катер; - ракета. Или даже на одежду спортсменов у которых всё решает скорость. Разве это не красиво? Тот кто скажет, что это отвратительно: - «пусть первый бросит в меня камень». Но фигурный полёт на паромоторе тоже отчасти «высший пилотаж» и наверное скоро уже назовут фигуры и пируэты выполняемые на нём, именами исполнителей. Как в своё время «мёртвую петлю», петлёй Нестерова. Всё же человеческий ГЕНИЙ соединил в одно целое хоть и родственников, но всё же разные предметы, с разным их «темпераментом, мягким и твёрдым». Одно создано планировать, лететь вниз, стремится к покою, остановившись, полностью стать мягким. Другое наоборот толкает вперёд всё дальше и дальше, пока есть горючее. И это сочетание ещё до конца не исследовано на практике. А такое сочетание как «лёд и пламя» даёт обычно превосходные результаты.
Воскресенье было отведено на сборы и прощальный ужин с крепким горячительным, в основном водкой по-русски, и хотя всего было даже больше чем достаточно. Пьяных вообще не было, даже «халявщиков» со стороны, наверное они постеснялись настоящих мужчин. Вот красочная иллюстрация к поговорке: - «если соблюдены три основных алкогольных правила: - КОГДА; ГДЕ И С КЕМ; - НАПИТЬСЯ БЕСПОЛЕЗНО!!!». Что ж, «хорошего по маленько», хотя того что действительно приносит удовольствие в полной мере, не может быть слишком много. Вот только это хорошее заканчивается очень быстро. Вернувшись домой я занялся своей «рутинной» жизнью:
*
«Жить за мечту!»
Стремясь к своей цели,
Я полностью жгу свою жизнь за мечту!
Играя лишь в то, что сам захочу!
*
Как много и мало мне надо,
Лишь мирное небо и вера в удачу.
Проходят минуты, часы и в награду.
Она преподносит мне мысли, идеи.
Как множество выходов вон, за ограду!
*
Но этого мало и хочется снова,
Лететь к своей цели!
Купаясь в эфире,
Тумана «кондова».
*
То вверх, то в вираж, то вниз убегая,
Мне видится всё, как со сна открывая.
И то чем живу, всегда изменяется.
Как после дождя, облака отражаются.
*
Вот дорога, радуге – радуется!
А в груди – искры электричества,
Никогда мне не было, так хорошо.
Как сегодня дышится!
*
Уберите медные трубы!
Натяните струны стальные!
А не то сломаете зубы,
О просторы сибирские, наши, родные.
*
Если заедет кто-то нездешний,
Поразится живности «красной»,
Нашей редкой силе сердешной,
Да дури злой – потемневшей.
*
Сосны да берёзы – вы лесное племя.
Север да морозы – золотое стремя.
Серебро и грёзы в азиатской вазе.
Все мы Дон-Кихоты, всепогодной грязи!
*
А вокруг столько звёзд!
Забирай хоть всё – никто не берёт.
Значит крепче стал лёд.
Нынче – славный мороз,
Минус тридцать, если бабка не врёт.
Такое обычное дело, Сибирь ведь – не мёд.
*
Сижу в своём теле,
Как будто в вулкане.
Мечтами давно уже на берегу,
В каком-нибудь океане!
*
Для меня пристанище найдётся,
И мне с тобою больше не придётся,
Всё время думать о деньгах.
Не буду думать о вине,
Не буду печь топить дровами,
А буду там дружить с медведями и львами!
*
Забыв о будущей войне.
Ведь нет границ у странных стран,
И наши крылья мы не сложим,
Всегда парить мы будем там.
*
Тьмы низких истин, как всегда врагам!
А нам всего дороже параплан!!!
Ведь только он подарит нам,
Что и никогда не снилось вам!
*
Есть целое небо и ветра фургон.
Да и не ною я, и не ворчу,
Хочется спеть, но промолчу.
Силушка в руках, легко согнуть,
А вот песенку пока, что не вытянуть.
*
Полечу я на солнце, чем не Икар?
Выше окон, выше крыши.
Ну чего ты ждёшь,
Как у Дона - Макар.
*
Может, думаешь ты,
Что обгонят тебя?
Не надейся на то,
Всё получишь сполна.
*
Чувствуешь как горячо?
Да и не поднять крыла,
Всё вокруг горячо,
Да и песня зла!
*
Что, высоко?
Ближе, ближе.
Вот оно милое, как во мне,
То, всё, что ниже.
*
Да и не бойся ты раскружить,
Не бойся обороты дать!
Когда мы врозь – мне страшно жить.
Когда мы вместе – не страшно умирать!!!
*
Я и небо, не пристало врать.
Мой крест – знак действия,
Чтоб голову сложить.
И не надо ждать.
*
За то, что рано умирать!
За то, что очень славно жить!
За то, что всё равно умирать!
За то, что очень нужно жить!!!
На этом стишке, здесь, я прерываю повесть, чтобы начать вторую часть своего повествования, из-за физических испытаний выпавших мне, фактически изменив всю мою жизнь. Закончив предыдущую повесть и жизнь на «мажорной ноте» именно так как угодно «ЕМУ» и начав новую, в новом качестве совершенно сначала, скорее всего по инерции. Используя и пользуясь тем что было сделано и приобретено ранее. Что толку от слёз или тех же богатств, когда ни тем, ни другим нельзя купить самого главного: - «здоровья себе и своим близким, а значит - счастья»!
Сделав так я решил, что все части моего повествования, а их теперь будет три (магическая цифра): - «Перворазник; - Новая жизнь; - На закате Солнца или Сумерки жизни». Будут совершенно самостоятельными частями трилогии, хотя и хронологически будут продолжать друг друга, последнюю часть я напишу уже в глубокой старости или тогда, когда мне «приспичит». С продолжениями и присутствием всех ранее озвученных и новых персонажей. В общем, обо всём том, что реально происходило со мной и будет, я надеюсь происходить, а хорошо это или плохо, судить тебе дорогой собеседник. Так как я предполагаю, что физические испытания это только первоначальный вид будущей всей жизни. А конкретно какую я себе её построю – будет полностью зависеть от меня. Хоть в этом есть преимущество – начинать жизнь сначала – имея запас жизненного опыта.
Проанализировав все свои воспоминания, а времени у меня теперь предостаточно на это. Я понял, что только именно такие испытания заставили моё «Эго» подняться ещё на одну ступеньку выше. Испытания другого характера, возможно бы просто «опустили». Хотя я всё-таки считаю, что любые бы испытания не смогли сломить меня. И тот кто их мне послал, выбрал самые «унизительные», просто потому, что виноват в произошедшем только сам. И теперь сам же должен искать выход. Никого не виня! Как получить физическую свободу там, где всё «человеческое» просто не имеет реальной власти, а «волшебство» - недостижимо?
И хотя я далеко не «Островский», свою вторую часть повествования я всё-таки начинаю с его слов относящихся к произведению о революционных событиях в России начала прошлого века, «Как закалялась Сталь», и если кто ещё помнит, то всё вышеизложенное. Начиная с происхождения и есть предварительные этапы этой «закалки». Без того что происходило раньше не было бы меня, и именно такого будущего. Своеобразная «Стратификация» - агрономический термин, означающий способ подготовки семян к посеву, - синоним закаливания, улучшающий их всхожесть: - «Новая Жизнь!»
Начиная жизнь сначала,
Не забудьте оглядеть,
Всё, что раньше с вами стало.
Чтобы вовремя успеть.
*
Сделать то, что потеряли,
В этой спешке бесконечной.
Или может быть нарочно,
Не хотели вы успеть.
*
Ну а может вам когда-то,
Очень сильно захотелось,
Чтобы – это, повторялось.
Вновь и вновь, как Менуэт!
*
Только будет ли когда-то?
В вашей песне бесконечной,
Окончанье виновато?
Или всё же вы решитесь.
*
Прекратить всё, «однозначно»!
Чтобы было славно в песне,
И гламурно, как в нирване.
Только вот в конфликты с богом.
Вы вступаете тогда!!!
Повторить всё на мажоре,
Не удастся ни когда!!!
Часть 2.
Новая жизнь.
Продолжение повести среднего человека о событиях, чувствах и эмоциях, ими вызванных, но уже с элементами «Эссе», на основании всего прочитанного. Полученных от перенесённых, повседневных испытаний, в возрасте «Христа» и до старости.
«Завтра будет лучше, чем послезавтра...»
«Санитар везёт каталку с больным. Тот очнувшись от наркоза тихим голосом спрашивает: - доктор, где мы? Куда едем? Санитар отвечает: - в больнице, в морг! Больной: - как в морг? Зачем, ведь я ещё живой!? Санитар: - но ведь мы же ещё и не доехали!
«Палата. Медленно прихожу в себя после операции. Медленно отхожу от наркоза. Вдруг вижу - около кровати сидит человек в белом халате, и, заметив, что я проснулся, приветливо говорит:- «Здравствуйте. Я - Ваш патологоанатом...»
(Чёрный юмор).
Можно много и долго ещё цитировать народное творчество, смеющееся над жизненной ситуацией, приведшей тебя на больничную койку, и над самим пребыванием в таком состоянии. Всё это конечно облегчает, то психологическое состояние в котором находишься, но даже скрашивая будни и облегчая страдания, оно полностью не заменит того состояния свободы которое было до того, как ты оказался в таком положении. Теперь всё зависит не от тебя, и даже как бы там не утверждали философы и психологи, не оттого или отчего, что будет в будущем - зависящем от твоих действий сейчас. А конкретно оттого, что в тебя было «заложено» ранее, всеми окружающими тебя людьми и ситуациями «по жизни»!!!
Наверное самое сложное, как говорил великий Чехов: - «по каплям выдавливать из себя раба», который заставляет ревновать, унывать, предаваться отчаянию и сожалению. То есть учиться не поддаваться таким ситуациям, которые несут с собой соответствующие эмоции.
Глава 1. Свет в конце тоннеля.
«Самое дорогое у человека - это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое...» - эти гордые и возвышенные слова замечательного писателя - патриота Николая Островского, вложенные в уста героя его романа Павла Корчагина. Начинают мою следующую главу повести, и я очень надеюсь, мой дорогой собеседник, что эти слова близки и тебе. Ведь прочитать то что я «натворил» сможет только тот, кто разделяет мои мировоззрения. Конечно у каждого своя и только своя жизнь, но ты как и я, да и все вокруг, живём в обществе которое создали наши прадеды, деды и отцы. И если уж быть откровенным и не врать хотя бы себе, каждый из нас достоин именно такой жизни какой он живёт. Никакое правительство во главе с «Царём – Батюшкой или Президентом» не сделает нам её лучше, тем более, что они такие же как ты и я, только получившие другое воспитание и может быть «прививку от глупости», но на это можно только надеяться. И хотя надежда умирает последней, всё-таки, что мы можем делать, это бороться, каждый на своём «уровне». И те маленькие наши победы над собой и обстоятельствами окружающими нас, сливаясь, как ручейки по весне, в одну большую реку вызовут половодье, наводнение с бурным течением, которое смоет всю грязь вокруг. И на месте схлынувшей воды буйно всё зацветёт и даст невиданный урожай, плоды которого будут каждому из нас достойным призом. Ведь наводнение с половодьем нанесёт качественные удобрения. Жить «нормально» можно только с мечтой и надеждой!!! В.И.Ульянов (Ленин), в своё время заразил верой в светлое будущее огромное количество населения всей земли. А в отдельно взятой стране, с этой верой жило большинство. Помогая ему «отомстить» за смерть брата. Но что дано «Юпитеру», не позволено его «коню».
Я пришёл в себя после, ровно месяца, пограничного состояния, между жизнью и смертью. То есть моё я, или как люблю я его называть «ЭГО», вернулось ко мне ровно через месяц, день в день, после сочетанной травмы головы и позвоночника полученного в банальной аварии (ДТП – дорожно-транспортном, происшествии). Интересно то, что в коме я провалялся всего около недели, а всё остальное время представлял собой просто, что-то мычащего идиота или Дауна пускающего слюни. Чем пугал близких, которые боялись, что я таким и останусь навсегда.
А произошло это так: - на «новенькой» (в смысле свеженькой, всего два года назад выпущенной) «Тойте-Левин» я возвращался с работы, из Аэропорта домой с четырьмя пассажирами, попутчиками с работы. И хотя до города было всего пара километров я по привычке надавил на газ и «летел» со скоростью не меньше сотни. На приличной машинке скорости неощущаешь, работает кондиционер и музыка, жара все стёкла открыты. Не доезжая около ста метров до окраины города, передние колёса клинит намертво и как на велосипеде, когда на всей скорости применяют ручной тормоз переднего колеса. Машина взлетает вверх, делает сальто и приземляется на крышу. Отчего все кто был со мной в салоне вылетают каким-то образом ещё до того как она приземляется, по-моему через лобовое стекло, хотя всё произошло так мгновенно, что никто и не понял как. Во всяком случае никто конкретно не смог сказать как он оказался на земле. А я пристёгнутый ремнём безопасности, сидя в салоне и держась за руль приземляюсь на голову, вся масса машины добавляет силу удара. Отчего позвоночник не выдерживает и ломается, а из внешних повреждений только царапины и опухшая голова, как сплошной синяк.
Так, что никто особо не пострадал кроме меня, только у одной пассажирки сломана ключица, а у остальных вообще только царапины и ушибы. Удивительно как ещё выдерживает череп, а не трескается как спелый арбуз. Вот я в коме, и хотя всего этого не помню, как не помню даже полгода того что происходило ранее, из-за амнезии, но всё же по рассказам очевидцев могу частично восстановить события.
Лёжа в общей палате Красноярской БСМП (Больницы Скорой Медицинской Помощи), в которую меня доставили на вертолёте коллеги из санавиации. Я осознав случившееся стал искать ответ «Кто виноват и Что делать?». Перечитывая всё и всех, главным образом философов и психологов, по совету моего лечащего врача, «Нейрохирурга», Вершинина Виктора Васильевича. Конечно же делаю соответствующие выводы, которые отдаю на суд тебе – «читатель-собеседник». Намеренно не рифмуя всего происходящего со мной, так как теперь все свои стихотворения, оценивая по пятибалльной шкале, могу с натяжкой сказать: - «как у троечника», а хотелось бы всё теперь делать на отлично. Внутри себя теперь я осмысливаю как высшее «духовное» состояние которое требует более высокого стиля, который пока ещё мне недоступен. Но я живу активно, в духовном смысле и надеюсь когда-либо об «озарении»!
Жизнь на грани смерти, утрата и поиск смысла жизни - ситуации, которые в философии и литературе XX века исследовались глубже и тщательнее, чем прежде. К сожалению, в нашей, Советской литературе и философии долгое время господствовало пренебрежительное отношение и к этим проблемам, и к их осмыслению как будто они не заботят абсолютно каждого человека. И мне, как получившему высшее образование во времена СССР, приходится – «перестраиваться». Каждый переживал смерть близких, многим в разгар жизни или на ее исходе приходилось смотреть в глаза смерти, всякий человек обязательно задумывается о смерти. Жизнь индивида может быть наполнена смыслом, но может вдруг и утратить для него этот смысл. Достойно умереть, когда приходит смерть, бороться с нею, когда есть шанс жить, помогать другим людям в их смертной борьбе - это великое и нужное любому человеку умение. Ему учит сама жизнь. Жизнь и смерть человека, смысл жизни - это вечные тьмы искусства и философии.
А. Камю в «Мифе о Сизифе» заявил, что место центрального философского вопроса должна занять проблема самоубийства. И он видел свою гуманистическую задачу в том, чтобы помочь человеку, который находится на грани отчаяния, на грани самоубийства, сохранить жизнь. Чем ему способна помочь философия? Во всяком случае, рассуждает Камю, не благодушно - оптимистическими уверениями в том, что жизнь прекрасна - к ним отчаявшийся человек скорее всего отнесется без всякого доверия. Бессмысленны, безнравственны и те концепции философии прошлого, согласно которым человек живет в лучшем из миров. Мир этот абсурден, заявляет Камю, так же, как абсурдны действия Сизифа, поднимающего, по наказанию богов, камень на гору, с которой он снова должен покатиться вниз... И все-таки жизнь даже в ситуации абсурда - ценность, равной которой у человека нет. Но это жизнь, всегда «погранична» со смертью. Однако в классической мысли и в современной философии тема смерти занимает разное место, смерть оценивается существенно по-разному.
«Самое страшное из зол, смерть, не имеет к «ядам» никакого отношения, так как, когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем», - писал, выражая мироощущение и ценности своей эпохи, древнегреческий философ Эпикур. Современная же экзистенциальная философия определяет жизнь не иначе как «бытие к смерти». В какой-то степени это верно - едва родившись, человек «устремляется» к смерти. И смерть в любой момент может оборвать нить жизни. Вспомните разговор Берлиоза с Воландом из «Мастера и Маргариты» Булгакова. Можно, да и нужно понять людей, чьи мысли и чувства - под влиянием личных и социальных переживаний - повернулись, в основном, к проблеме смерти. Это бывает не только в случаях социальной патологии (параноидальной одержимости идеей самоубийства), но и в ситуациях, не так уж редко выпадающих на долю вообще-то здоровых людей: в ситуациях конфликтного выбора, отчаяния, причем нередко, как показал Шекспир на примере Гамлета, совпадающих с высокими духовно-нравственными порывами личности. И все же, рассуждая о человеческом бытии одновременно реалистически и гуманистически, правомерно усомниться в теоретической и нравственной справедливости определения сущности жизни человека как бытия и смерти. Человеческая жизнь (да и жизнь вообще) постоянно развертывается не просто через противоположность, через «устремленность» к смерти, а скорее через противодействие ей. И человек в нормальном состоянии ориентируется именно на жизнь. Он научился полагаться на ее силу. О смерти же он мыслит и заботится скорее в крайних, действительно «пограничных» между жизнью и смертью ситуациях – но даже и в них человек способен не только и не просто отдаться «бытию и смерти», а либо проявлять огромную волю к жизни, либо сознательно жертвовать своей жизнью во имя высоких принципов, во имя жизни других людей. Экзистенциальная философия оправданно исходила из того, что близость, угроза смерти чаще всего заставляет людей задуматься о смысле и содержании прожитой жизни, «повернуться» от быта, от повседневности к самому бытию, к собственной «экзистенции – сущности», которая едина с существованием. Это предположение отнюдь не беспочвенно, и писатели – экзистенциалисты умели остро и ярко осмысливать ситуации на грани жизни и смерти. По существу, герои их главных произведений помещены в пограничные ситуации. Примеры - пьесы Сартра, повесть А.Камю - «Посторонний», повесть С. Де Бовуар - «Самая легкая смерть» - сильный и жесткий рассказ об умирающей матери и т. д. Такой поворот не был случайным. Он свидетельствовал о наступлении эпохи, когда пограничная ситуация стала не только индивидуальной, но и социальной, более того - общечеловеческой проблемой. Глобальная историческая ситуация в наши дни стала пограничной, возможны и гибель всего человечества, и его выживание. Человечество впервые в истории не абстрактно, а вполне реально оказалось перед угрозой смерти. Как и в жизни индивидов, так и в сегодняшней жизни человеческого рода требуются высокий жизненный порыв, критическая рефлексия, усилия разума, борьба с иррациональными устремлениями, «ангажированность», активность и инициатива всех и каждого из нас. Важнейший шаг, который должно сделать и уже делает современное человечество. Осознание того, что сложилась качественно новая ситуация, что она действительно пограничная. Даже страх перед глобальной катастрофой, которым сегодня охвачены многие люди, должен послужить делу выживания человечества. Применимость экзистенциальных понятий, ранее относимых к индивиду, теперь ко всему человечеству, еще раз демонстрирует неразделимость судеб уникального индивида и общества, всего человечества. Человек свободен осознать свою неотделимость от всего человечества, и он должен это осознать. Его сверхзадача, создать такие исторические условия, при которых мысль о мире в целом, об истории, о других людях не будет наполнять его ни страхом, ни болью, ни отчаянием. Проблема специфики человеческого бытия в мире является центральной и для многих направлений современной религиозной философии. Причем концентрация внимания на проблеме человека, его места в мире и здесь произошла в результате длительной и острой борьбы, постепенного пересмотра исторически сложившегося традиционалистского понимания задач, целей и методов философствования. Знание о близкой глобальной катастрофе всего человечества, всё равно как охлаждающий душ или лёгкий бриз, приносящий облегчение в жару. Многие этого не осознают и им просто становится легче, в моральном плане, когда случаются неприятности у соседа. Но если соседу грозит смерть они не задумываясь отдадут ему кровь или последнюю рубашку. Таким образом общество регулирует свою численность и саморегулируется через индивида. Все эти философские рассуждения о гибели всего человечества, а не только меня приносят «плоды».
Надеюсь дорогой собеседник я не слишком утомил тебя философской «вытяжкой» из громадного исторического запаса мудрых мыслей человечества, но именно понимание всего вышеизложенного спасло меня от «перешагивания» той черты из-за которой нет возврата. Могу сказать только одно: - «поверьте мне, как человеку побывавшему «на грани» между жизнью и смертью. Видевшего «ту» сторону жизни. ВСЕ ТАМ БУДЕМ И ТАМ НИЧЕГО НЕТ!!! Пустота и только». Вспомните Булгакова: - «Мастера и Маргариту». Когда «Воланд» показал им что их ожидает. Они увидели совершенно одинокого Понтия Пилата, мучаемого вечно - своей жестокой головной болью, «Гемикранией», сопровождаемого в вечности лишь огромным, умным догом, поглаживание которого приносило облегчение, и что он делает теперь вечно. Тогда и только тогда к ним пришло осознание что их ждёт «ВЕЧНОСТЬ» обещанная «Князем Тьмы», то есть вечность для них, это быть всегда вместе. Вот что ждёт каждого, «среднестатистического» человечка, бескрайняя пустота и вечность, в которой нас будут сопровождать только истинные друзья. По-моему я это понимание принёс «ОТТУДА»!!! И хотя всё это лично моё субъективное ощущение, но всё-таки понимание этого не зря стало доступно мне, а через меня и многим интересующимся, легло на бумагу выразившись через буквы.
Глава 2. Бог.
Как нельзя обойтись без принуждения к культурной работе, так же нельзя обойтись и без господства меньшинства (элиты) над массами, потому что массы костны и недальновидны, они не любят отказываться от влечений, не хотят прислушиваться к аргументам в пользу такого отказа, а индивидуальные представители масс поощряют друг в друге вседозволенность и распущенность. Лишь благодаря влиянию образцовых индивидов, признаваемых ими в качестве вождей, они позволяют склонить себя к напряженной внутренней работе самоотречения, от чего зависит развитие культуры. Все это хорошо, если вождями становятся личности с незаурядным пониманием этой жизненной необходимости, сумевшие добиться господства над собственными влечениями. Но для них существует опасность, что не желая утрачивать своего влияния, они начнут уступать массе больше, чем та им, и потому мне представляется необходимым, чтобы они были независимы от власти как распорядители средств власти. Короче говоря, люди обладают двумя распространенными свойствами ответственными за то, что институт культуры может поддерживаться лишь в известной мере насилием, а именно, люди: - во-первых, не имеют спонтанной любви к труду; - и во-вторых, доводы разума бессильны против их страстей.
Культурологические размышления Фрейда обрисовывают нам проблемы религии и оказались тесно переплетенными с решением этой проблемы. При рассмотрении культурных запретов Фрейд не мог не обратить внимание на их связь с религиозными представлениями, тем более теологи приписывали древнейшим нормам, регулирующим человеческую жизнь, божественное происхождение. Издавна считалось, что вся человеческая культура строится на религиозной основе. Из этого вытекает вывод, что при падении религии деградирует и культура. Появление религии Фрейд рассматривает так: - человек слаб, и чтобы выжить, он должен отказаться от многого. Человек должен войти в сообщество, которое в результате своего развития налагает запреты на его желания. Как я уже упоминал, чтобы выжить, личность должна отказаться от многих влечений. Нужен кто-то, способный вознаградить человека за его жертву своими влечениями, защитить его от проявлений природы и от посягательств на него других индивидов общества. Встает вопрос: - кто же выполнит все эти функции? В раннем детстве каждый замечал влияние отца в семье. Он обладал властью, устанавливал свои порядки, защищал семью. У ребенка по отношению к отцу вырабатывается комплекс: - он считает отца сильным, добрым; - отец для него авторитет. Еще ребенок ревнует отца к своей матери и пытается занять его место, но позже инцестуальные влечения утрачивают свою силу, тогда как уважение и страх перед отцом остались. Такую же функцию выполняет и бог. Сначала из тотема появился целый пантеон богов, а из них, в свою очередь, выделился единый, могучий, карающий бог, который потом стал добрым, справедливым богом. Итак, люди всю ответственность за антисоциальные поступки возложили на плечи бога, сделав его, таким образом, как бы громоотводом. Люди надеются получить от бога вознаграждение за свой отказ от влечений, и наконец, авторитет бога помогает им избавиться от внутри социальных противоречий. Мы видим, что религия является одной из основополагающих частей культуры. Однако Фрейд установил, что религия является массовым неврозом. На основе чего он сделал такие выводы? Дело в том, что религия по многим своим положениям напоминает навязчивое невротическое состояние. Так, например, если невротик боится не производить какие-то определенные движения, то любой истинно верующий человек так же боится не выполнить какой-либо религиозный обряд. Разница заключается лишь в том, что невротик не может объяснить смысл своих постоянно повторяемых упражнений, а верующий человек, в зависимости от своего познания теологии, объясняет те или иные обряды. Таким образом, с некоторыми оговорками, можно назвать религию общественным неврозом. Тем не менее религия имеет положительное значение. Дело в том, что частный невроз куда опасней общественного, так как он отрицательно влияет на физическое состояние больного, тогда как данный общественный невроз является совершенно безобидным. Так же религию можно назвать и антиневрозом, так как она помогает растворять частные неврозы и сглаживать социальные противоречия. И разрушение религии ведет к резкому упадку культуры. Такое явление наблюдалось в России после революции, хотя позже произошла подмена веры в бога, верой в скорое «светлое будущее удовольствий». Для развития общества нужны какие-то основы, и с падением старых появляются новые. Так, например, религиозную основу в России сменила коммунистическая. Сейчас, в наше время, старые основы уже рухнули, а новые еще не установились, и поэтому резко возросло астеническое состояние общества, возросла преступность, появилось больше сумасшедших, невротиков и т.д. и т.п.
И всё-таки Культура и Бог, мной отождествляются как единое целое. Потому, что настоящее произведение исскуств. Будь то картина или симфония, да и просто искусно сделанная безделушка. Посланы «свыше», в сознание того кто её сотворил, и мне как обделённому талантами человеку просто признаться. Что я представляю, как рисует гениальную картину художник. Ранее никогда её не видевший, он воспроизводит всё так, как «Бог на душу положит». Это и есть проявление Бога которого мы не ощущаем, невидим и можем только пользоваться плодами его руководства. А как же, гениальные произведения и подвиги настоящих коммунистов, скажете вы? Разве тот, кого я называю Богом, или кому поклоняются мировые религии, поощряет тех кто в него не верит? На что я отвечу однозначно: - это и есть его проявление любви ко всем своим созданиям; - и бог не всегда есть то - кто его представляет. Вспомните хотя бы средневековую борьбу христианской церкви с еретиками, и между собой.
Глава 3. Палаты.
Новая жизнь для меня началась с падения таракана прямо на лицо. Именно таким образом ко мне вернулась моя «душа», я брезгливо смахнул эту тварь и вдруг увидел серые стены большой комнаты, со старыми медицинскими кроватями, у которых высокие спинки соединённые между собой перекладиной, наподобие турника. Для того чтобы парализованный больной мог подняться помогая себе руками. Возле каждой кровати, а их около десятка, сидят женщины в белых халатах и чем-то занимаются. Около меня сидит моя жена, тоже в белом халатике, так что я не сразу её узнаю и принимаю за медсестру. Вокруг лежат больные, все с разными травмами позвоночника, у кого не действуют левая или правая половины тела. Большинство с парализованными ногами как я, и только один «ныряльщик», со сломанной шеей, который может только говорить и есть. Обстановка такая удручающая, что до меня мгновенно доходит понимание глубины всего произошедшего со мной! Воистину – знание и адекватная реакция на всё происходящее вокруг – это жутчайшая правда, вынести которую не каждому под силу! И я впадаю в жуткую депрессию, но ненадолго, из неё меня выводят слова жены Лёшки-«ныряльщика», обращённые к моей жене, а они ровесницы и объединены схожим горем. Так, что постоянно общаются между собой, что бы хоть как-то сгладить атмосферу. «Смотри Оксана»: - говорит она; - «у Женьки опять стеклянные глаза». И тут до меня доходит, что я лежу на спине довольно длительное время и не моргая смотрю в потолок, думая о суициде. От этих слов дошедших до моего сознания я смущаюсь как будто меня «застукали» за чем-то постыдным, улыбнувшись смотрю на того кто их сказал, пытаясь оправдаться говорю, что просто задумался и я вовсе не идиот. Наверное мне верят и улыбнувшись в ответ переводят всё в шутку: - «дескать не надо нас пугать укуренными глазами, а если есть чем ширнуться, то поделись не жадничай, дай хоть на одну дорогу».
Юмор становится главной и единственной лазейкой из этого «ада», а применяется он ко всему, что хоть маленько даёт повод. Такая глухая защита тех, кто стал инвалидами, хотя ими никто себя даже близко не отождествляет. И этим незамедляют пользоваться государственные органы социальной защиты. Когда инспектора приходящие по службе, для оформления пенсий лежачим, стараются сделать всё, чтобы их пенсии были не больше средней по стране, и в первую очередь так чтобы пенсия не в коем случае не была связана с производством. Всё это мне напоминает работу бухгалтерии предприятия, где ошибка с начислением зарплаты в пользу предприятия считается нормой, а в пользу наёмного работника «ЧП вселенского масштаба». Ведь одно дело когда ты инвалид с детства и совсем другое когда ты и так пенсионер. Понимание этого приходит к каждому со временем и все удивляются, оказывается по закону нам много чего положено, а мы этого не видели никогда. Почему мы от всего этого отказались официально? Да именно потому, что никто и не признавался себе что он инвалид до определённого момента, и что теперь его благосостояние зависит полностью от государства. Что ж в органах социальной защиты работают тоже люди со своей жаждой наживы, боящиеся потерять хоть какую-то работу, и каждый хочет на свой хлеб ещё и масло, а если представиться возможность туда добавить ещё и икры, за счёт инвалидов, то остановить его сможет только «надзиратель». Который в свою очередь тоже человек, со своими желаниями и «маленькими» слабостями. Вспомните хотя бы Алевтину Макогон, председателя отделения красного креста по Красноярскому краю, и скандал при её снятии с должности. Или скандалы с чиновниками из ООН. Спасибо свободной прессе, если бы не она жить стало бы ещё тяжелее, всё-таки власть есть власть хоть и четвёртая.
Буквально все в палате рассказывают анекдоты и забавные истории в основном связанные с больницей, а происходит это по малейшему поводу. К примеру такого, как регулярный процесс дефекации, или проще сказать постановки клизмы санитаром прикреплённым к мужской палате. Процесс этот происходит у каждого через два дня, а так как в одной палате лежит десяток пациентов, то и происходит это каждый день. Начинается всё с того, что он (санитар) заходит под вечер в палату с чайником из столовой, и кружками Эсмарха, висящими через руку как полотенце у портье. Со словами: - «место клизмы изменить нельзя», он подходит к больному и подвешивая клизму к железной перекладине над кроватью. Поднимает крышку у чайника, чтобы проверить количество воды, и со словами: - «а чёрт опять по ошибке компот взял»! Выбегает из палаты, раздаётся дикий хохот всех лежачих и начинаются остроты. Типа: - «главное чтобы бананов не было и косточек». Через минуту санитар возвращается с тем же чайником и лично мне становится ясно. Он сыграл свою роль блестяще, а главное добился своего, теперь - весь процесс проходит с шутками и прибаутками. Не отягощая и без того гнетущую атмосферу. Кстати санитар – это подрабатывающий студент старшего курса медицинской академии, специализирующийся на нейрохирургии, и мне становится легко, оттого что он будет «классным» врачом. А ещё он нас балует забавными рассказами, из своей жизни, типа: - «как-то раз подрабатывали студенты старших курсов медакадемии на комбайновом заводе». Которые подрабатывали санитарами, и которым не давалось право выписывать самим освобождения, но, поскольку медсестра их смены и писать-то толком не умела, они заполняли бланки истории болезни сами, чтобы дело не стояло. В этом и было наше спасение, рассказывал он: - «слегка загулять с медицинскими студентками на всю ночь. А с утра явиться вместе с ними к ним в медпункт. Где в присутствии официальной медсестры они выписывали себе, якобы рецепт, а на самом деле там было написано, что он, такой-то освобожден от работы в связи... и дальше невоспроизводимое название на латыни, которое естественно никто прочесть не в состоянии. Потом мы эту бумагу несем в контору завода и пару дней «болеем». Мы этим активно пользовались, да и медички были ничего себе, так что все шло гладко пару недель, за которые мы умудрились «проболеть» дней десять. Кончилось все плохо: однажды ночью в разгар веселья у студенток-медичек в комнате общежития. В дверь вваливаются два местных мента и уводят их для дознания. Народ в панике, в чем дело? Выясняется, что выписав тучу таких справок своим приятелям, они несколько утомились от рутинных названий и стали упражняться в разных редких болезнях. Когда их запас иссяк, или в силу постоянных недосыпаний, они стали выписывать справки типа «Освобождён от работы с такого-то по такое-то, в связи с проникающим черепно-мозговым ранением» и т.д. Эти справки естественно никто не читал, но как-то раз они попались на глаза главному врачу местной больницы (куда их передавали через некоторое время). И с тем сделался «Кондратий» от формулировок типа: - «освобожден от утренней смены в связи с ампутацией передних конечностей»; - или «постельный режим в течение двух дней в связи с терминальной комой и тетраплегией на фоне церебрального паралича, осложненного фиброзно-кавернозным туберкулезом». Короче, был очень серьезный скандал.
Его рассказы как и весь больничный юмор я передаю дословно, чтобы передать психологическую атмосферу в палате.
Произошло это в одной из Красноярских больниц с моим знакомым, подрабатывающим там санитаром. Порядки были строгие, и особо усердствовала в отношении еще не прооперированных больных главврач. Передвижения по отделению в ночное время были запрещены и ослушников мгновенно лишали штанов и подштанников. В один день с началом первой смены нашего рассказчика поступил и старый алкаш, состояние которого лучше всего характеризовал физический термин «тело». Старого пьяницу тотчас прооперировали и привезли в отделение, где дежурил наш герой. День завершался, больные отходили. Ко сну, конечно. Уже под утро санитара будит сестра и плача, просит помочь. Старый – алканавт, пришел в себя. Припёрся на пост. И несмотря на свежезашитое брюхо, и угрожая чести и достоинству медперсонала потребовал спирта. Ну как не помочь молоденькой сестре? Разбудив ещё одного ходячего больного покрепче, Санитар и его помощник вышли в коридор, неслышно подкрались сзади к мужику, рывшемуся в шкафу с препаратами и, благо были спортсменами, взяли мародера на «болевой», как это делают менты. Спеленать мужика бинтами с помощью добровольного помощника уже было делом техники. Вместе с сестрой и помощником из больных, примотав любителя халявной выпивки к носилкам в виде буквы Х, и откатив его на каталке на исходное. Санитар и его помощник нос к носу столкнулись с главврачом. После двадцати минут оживленной дискуссии с ней добровольный помощник оказался в своей кровати, горько сетуя на людскую неблагодарность. Без штанов и подштанников. День прошел в муках, понятных только завзятым курильщикам. Страдания усугублялись необходимостью производить дефекацию в ночную вазу (так называемое судно), высотой сантиметров пятнадцать и емкостью литров пять, что для мужчины под два метра сопряжено с реальными трудностями. Но вот день завершился. Алкаша на ночь накололи снотворным в слоновьих дозах, а добровольный помощник, завернувшись в простыню, наконец добрался до туалета, где предался скромным человеческим радостям. Над отделением спустилась ночь ... В три часа ночи его и санитара снова разбудила сестра. Оказывается, тренированный алкоголем организм старого пьяницы поборол действие снотворного и вновь толкнул своего хозяина на поиски заветного зелья. Первым делом добровольный помощник в ультимативной форме потребовал возвращения штанов, и встал с кровати не ранее, чем получил гарантии того, что штаны ему вернут, как только придёт сестра ¬хозяйка. Соорудив из простыни импровизированную тогу и отдав сестре распоряжения относительно средств иммобилизации для фиксации и транспортировки дебошира, наш знакомый поспешил на защиту законности и правопорядка. Однако, старый пьяница был на страже и, увидев приближающиеся превосходящие силы противника, покинул пост, носивший явные следы разгрома, и бросился наутек. Но напрасно - возмездие в лице юноши в римском одеянии и сестры с санитаром, следующей в кильватере на безопасном расстоянии, близилось неотвратимо, как кризис мирового империализма. В освещенном коридоре у преследуемого шансов не было. Правильно оценив свои возможности, старый пьяница нырнул в ближайшую палату и попытался спрятаться под кроватью, но стальные руки санитара и его добровольного помощника, уловив его за конечности, повлекли обратно в коридор. В последнем усилии, старый лис впился обеими руками в ножку кровати и принялся осыпать нападающих отборными ругательствами, на что получил адекватный ответ в виде пинка и нескольких терминов ненормативной лексики. Внезапно эта милая беседа была прервана диким многоголосым визгом, и наши герои, оглохнув враз на оба уха поняли, что в разгаре погони они вперлись в женскую палату. Дамы, видимо решив, что на них напали маньяки или охотники за донорскими органами, именно таким образом пожелали привлечь внимание общественности. Подоспевшая медсестра включила свет и заспанным взорам визжащих женщин предстала незабываемая картина: торчащая из-под кровати голая жопа, мужские гениталии и две ноги, в которые мертвой хваткой вцепились античные боги, распахнутая тога одного из них лишь подчеркивала великолепный инструментарий, которым его наградила природа. Со стороны сцена отдаленно походила на сюжет «дедка, бабка, внучка и репка», не хватало только живности. Дамы, увидев, что мужчины поглощены друг другом, успокоились. Поняв, что опасность им не грозит, или они просто офигели от увиденного, или на них успокаивающе подействовало появление сестры - неизвестно, но визг разом стих. Санитар с помощником попытались побыстрее ретироваться, для чего с неимоверной силой рванули ноги и отодрали таки алкаша от кровати, при этом опрокинув ее. На кровати мирно почивала девушка, прооперированная накануне. Даже визг соседок не прервал ее крепкого, вызванного анестезией, сна. Но удар об пол - это было уже слишком. Открыв глаза, она увидела трёх полуголых небритых мужиков в положении, известном среди физкультурников-легкоатлетов как тачка. Наверно, она вообразила, что она в аду, и за ней приехали черти. Раздавшийся нечеловеческий вопль парализовал волю старого фаната Бахуса, которого санитар с помощником вытащили в коридор за ноги, где и зафиксировали на подогнанной каталке. За процедурой молча наблюдали ходячие больные, вышедшие из палат, видимо, с целью создать последний рубеж, дать бой и не допустить врага до лежачих братьев... Штаны больному помощнику вернули, но воспользовался он ими не скоро, в тот же день местные айболиты ему вырезали аппендикс. Тем не менее он успел проводить своего спарринг-партнера, а пара других дюжих медбратьев забрала его на долечивание в отделение токсикологии к буйным, в основном «синяков» отравившихся алкогольным суррогатом.
Или ещё вот такие истории рассказанные им же:
1) - «И был у нас замечательный врач-анестезиолог Леша, молодой, высокий, обаятельный, красивый. Дамочки от него просто тащились. К тому же обладал он удивительным даром женщину во время родов успокоить, расслабить. Как-то рожает у меня хохлушка полутора центнеров чистого веса, орет благим матом, меня не слушает. А надо сказать, у хохлушек примета - чем громче во время родов орешь, тем больше шансов родить пацана. Надоела она мне до смерти своими криками, зову Лешу - успокой, говорю, а долг платежом красен, я тебе когда-нибудь помогу. Заходит Леша в бокс, начинает мадам гипнотизировать - уговаривать: - «Милая, расслабься, успокойся, кричать сейчас не надо. Возьми меня за руку...». Дама, не глядя, протягивает руку, попадает Леше между ног, тут у нее начинается очередная схватка, и рука импульсивно сжимается. Звериный рев Леши перекрыл крики всех рожениц. Когда я наконец смог разжать руку мадам, Леша в раскорячку вышел из бокса, неделю был на больничном, а после даже не смотрел в мою сторону. И никогда больше не обращался к роженицам ласково и нежно;
2) – «В одной дорогой зубоврачебной клинике в кресле сидит клиент стиля: - «бычок», голова без шеи; «пивко посасываю» - бочоночек; руки - в наколках, на всех зубах - золотые коронки, коротко стриженый. Болит зуб, под коронкой. Врач - молодая привлекательная женщина, a-la Мерлин Монро (по словам очевидцев). Ассистентка - тоже весьма. Ведут осмотр. Ясно, что коронку надо снимать, но случай тяжелый. Лучший специалист по снятию коронок в клинике - высокий, статный мужчина с романтической фамилией «Голубых». Мерлин (ассистентке): - «Надо опускать». А надо заметить, что, «снять коронку» на зубоврачебной «фене», звучит, как «опустить коронку». Ассистентка: - «Да, надо опускать». Врач (решительно): - «Будем опускать. Позовите Голубых»… Такие вот рассказанные им истории, но бывают как в «немом кино» и настоящие.
Как-то раз поздно вечером во второе отделение нейрохирургии Красноярской Городской БСМП поступает бабушка с гематомой мозга, подобранная на улице города в беспамятном состоянии. А так как медлить нельзя, её срочно готовят и делают трепанацию черепа. Всё проходит благополучно и больную ложат в общую палату, так как она к тому же ещё и наверное бомжиха, а может быть просто ограбили на улице, обездвижив ударом арматурины по голове, отобрав всё. Через некоторое время бабуся очухалась от наркоза, встает и идет в туалет - голая, лысая, с перевязанной головой, с кровавыми пятнами. Попадает в мужской туалет. Там в полумраке на очке сидит выздоравливающий бухарик с урологическими проблемами и допивает флакон одеколона. У себя в токсикологии или урологии ему бы не дали. Бабка присаживается рядом. Мужик тут же теряет сознание, падает на пол. Справив свои нужды, бабка возвращается на место, но ошибается дверью и попадает в мужскую палату. На том месте где должна лежать бабка, забылся тяжелым сном пожилой мужик, который уже пару лет не сгибался и не разгибался из-за тяжелой формы остеохондроза, всё-таки нейрохирургическое отделение. Бабуся начинает молча сдирать с него одеяло. Мужик просыпается, видит невероятное зрелище, подпрыгивает и начинает орать нечеловеческим голосом:- «Хлопцы! За мной смерть пришла!!!!». Первым среагировал здоровенный парень с подозрением на поломанную шею, загипсованный до самого пояса. Он одним махом прыгает в двери, но промахивается и попадает в закрытую стеклянную створку, которую разносит вдребезги. Шум, пыль, звон битого стекла, крик. Кто-то спросонья заорал: - «Пожар!!!» И тут началось. Народ повалил из палат кто как может: - кто по стеночке, кто на карачках, кто ползком, перебинтованные, загипсованные, на костылях. Один перебинтованный до самых глаз послеоперационный больной с ужасным криком сунулся в ординаторскую, где молодой дежурный врач развлекался на письменном столе с медсестрой. От нервного потрясения медики тут же «склещились» увидев «мумию». А бабуся тем временем тихонечко улеглась на отвоеванное место и спокойно заснула. Ну чем не сценарий для видеофильма, с последующим показом во всех травматологиях и нейрохирургических отделениях для стимула жизненных сил, вот такая вот - «трансакция»!
Больничный период растянулся на полгода из-за пролежня, которым наградили в первых три дня «коновалы» в Канске. Ещё они обрили вкруговую череп, как у панка, решив его вскрыть и поковыряться в извилинах. Но спасибо друзьям переправившим меня в Красноярск, в Канске меня бы точно «залечили». Если бы не «отошёл» в иной мир под скальпелем, тогда бы точно «загнулся» от пролежней. Как сосед по палате в ЦРБ (Центральной Районной Больницы) города Канска. С женой которого, за те несколько дней после аварии, что я лежал в коме, в больнице Канска., познакомились мои жёны. И потом уже встретив её как-то на улице узнали подробности: - их выписали буквально через месяц под наблюдение медицинских, патронажных служб, а так как они проживали на окраине города Канска, то и медицинский уход соответственно отсутствовал, оправдываясь отсутствием бензина и т.п. и т.д. Угас он от пролежней в течение полгода, за то время которое я провёл в БСМП Красноярска. Где мне сделали запоздалую операцию из-за долго заживавшего пролежня, «ревизию» травмы, что в общем-то, наверное было сделано только с надеждой на улучшение. Так как все операции по декомпрессии, а именно таким был характер моей травмы, приносят результат если будут сделаны впервые семьдесят два часа после травмы. Становится жутко от реальной мысли, что скольких ни в чём не повинных людей по всей России сгубили и будет сгублено в провинциях огромной страны, где даже деньги не имеют власти, как бы не обольщались «нувориши». Поговорка: - «не имей сто рублей, а имей сто друзей»; не просто актуальна, а ещё и объясняет всё. «МИР ОТКРОЙ ГЛАЗА И УЗРИ, ТО ЧТО ВЕЛИКАЯ РОССИЯ НИ КАКАЯ НЕ ЕВРОПА, А СТОПРОЦЕНТНАЯ АЗИЯ, С ЗАКОНАМИ ПО ПОНЯТИЯМ СЕМЕЙСТВЕННОСТИ, ЗЕМЛЯЧЕСТВА И Т.П. И Т.Д.». Конечно если Россию ассоциировать только с Москвой, то можно изменить мнение.
Для операции на позвоночнике меня перевели из общей палаты «№ 6» в сервисный двухместный бокс, где уже лежал местный районный «авторитет» Красноярска с контузией спинного мозга, полученной от четырёх пуль пистолета «ТТ» прошедших рядом с позвоночником. Стреляли соответственно в спину. Сам он оказался человеком общительным и не «Уркой с распальцовкой», обладающий изрядной долей «везучести», ведь четыре пули в спину не задели ни одного жизненно-важного центра организма хотя и прошли буквально в миллиметрах. Обладая командной интонацией в голосе, что впрочем была как у меня, и наверное поэтому мы с ним быстро нашли общий язык. Выяснив, что оба нуждаемся в адреналине, только стремимся получать его по-разному. Он утверждал, что ему адреналин доступен только когда он одевает перчатки и выходит на ринг, я же в свою очередь, зная о ринге многое, ему оппонировал. Говоря, что он просто не пробовал летать или гнать во всю «дурь» на мощном мотоцикле. И необязательно для получения адреналина лезть в криминал или под пули. Но из-за командного темперамента мы остались каждый при своих убеждениях, и это логично так как оба, уже давно состоявшиеся личности, он немного постарше меня, со своими личными «скелетами в шкафах». Полученными от разных ситуаций на личном опыте. Наверное если бы мы росли рядом, то несомненно встречались бы на ринге и тогда ещё неизвестно кто бы победил, а сейчас у нас одна беда. Обоим светит «коляска», но жить полноценной жизнью охота не меньше чем раньше, а даже больше. Эта тяга и заставила жить, научив меня и моих окружающих как проводить жизнь в «коляске», с обязательными атрибутами повседневной жизни инвалида - «спинальника»: - выводом мочи и кала, со сменой положения каждые три часа, подмыванием и прочими «радостями» новой жизни. Так что сразу же после встречи нового года, прошедшего просто замечательно. Ведь символ любого нового года – Надежда на чудо, и после его встречи в отдельном послеоперационном боксе, в компании с авторитетом и чутким медперсоналом, меня перевозят в Канск к своей семье. Перевозят, лёжа в огромном «Крузере», и заносят на носилках на пятый этаж пятиэтажки, где я теперь проведу значительное время. Хотя лечащий врач, после операции, просто заверил меня, что физиологические функции организма восстановятся полностью, в период от года до шести. А пока семья терпит всё, надеясь на лучшее.
Глава 4. Дом.
Возвращение из больницы домой и появление «свободного» времени, которого теперь просто некуда «девать». Заставило сначала перечитать всё, что было в домашней библиотеке, а затем и большей части городской. Началось всё с «чтива» типа Марининой, Бушкова, Донцовой, но после одной «книженции» каждого из этих авторов сразу же появилась «оскомина». Переключился на Акунина, который хоть и выше качеством, но тоже «ширпотреб». Вообще из современных, Российских авторов я бы выделил в первую очередь: - Михаила Веллера с «Легендами невского проспекта»; - Виктора Пилевина с «Жизнью насекомых»; - Татьяну Толстую с произведением «Кысь»; - Юрия Никитина – «Трое из леса»; - Аркадия Кашко с «Записками начальника сыскной полиции». Но всё-таки классику с её романтической составляющей, которая у меня в крови (романтика средневековья) не заменит мне ничто! Неожиданно для себя я открываю такое эпическое произведение средневековья как - «Песнь о Нибелунгах», которая стоит в конце длительной традиционной песни всех легенд, всех песней о Сигурде (Зигфриде), бургундских королях, Гудрун (Кримхильде), Брюнхильд (Брюнхильде) и Атли (Этцеле). То, что на рубеже XII и XIII вв. в империи Штауфенов, в период расцвета феодального строя и подъема рыцарской культуры, описывает неизвестный австрийский поэт вновь обращаясь к преданию, которое ведет свое начало от времен Великих переселений народов и по-новому его перерабатывает, в высшей степени показательно. Этот факт свидетельствует об определенной преемственности в развитии культуры германских народов, как доказательство того, что старые темы и образы героической поэзии еще не потеряли своего обаяния. Конечно для меня всё это представляет интерес с философской стороны, как исследователя или просто «созерцателя» прекрасного. Первоначально «Песня о Нибелунгах» представляет собой более позднее явление, чем эддические песни. Которые дошли до нас в рукописи второй половины XIII в. Если следовать теории А.Хойслера о «разбухании» песней в обширный эпос, то эддические песни «предшествуют» немецкой эпопее: сжатость, спрессованность, скупость в выражении эмоций (помимо прямых речей героев) уступают место чрезвычайной распространенности, местами даже растянутости повествования в «Песни о Нибелунгах». Песнь о Нибелунгах кажется далеко ушедшей от той интерпретации сказаний о Сигурде и бургундах, которая дана в «Старшей Эдде». Если, конечно, не придерживаться иной точки зрения, а именно того, что исландский и немецкий циклы не представляли собой двух последовательных стадий развитии эпоса, не противостояли один другому в качестве разных вариантов, развивавшихся своими путями. Для того чтобы яснее понять связь «Песни о Нибелунгах» с другими произведениями на этот сюжет, «о рыцарях», равно как и степень различия между ними, мне представляется существенным рассмотреть интерпретацию в ней времени. Начать с того, что в эпосе герои не стареют. Напомню, что Беовульф, несмотря на то, что он правил геатами на протяжении пятидесяти лет, вступив на престол уже взрослым и свершившим свои великие подвиги, тем не менее, оказывается способным выдержать на склоне дней единоборство с драконом. Как мне это близко, прямо чувствуется связь, хотя это мои личные субъективные аналогии, выдержу ли я свою битву с «драконом» в начале новой жизни? Собственно, то же самое мы видим в эддических песнях о героях. Каждая песнь, правда, воспевает обычно лишь одно событие, либо серию их, но в таком случае они тесно между собой связаны. Мы не знаем, сколь длительное время протекло между отдельными эпизодами. Для эпического сознания это не существенно. Как интерпретируется возраст героя в «Песни о Нибелунгах»? В начальных увертюрах песни Кримхильда – юная девушка. Но и в последних увертюрах по-прежнему прекрасная женщина, хотя миновало около сорока лет. Так и хочется здесь поделиться своей ассоциацией, о своих одноклассницах! Виртуально они не стареют как и сам. Не убывает за все эти годы могущество Хагена, он и, будучи убелён сединами, остается все тем же непобедимым богатырем – точно так же каждый думает о себе. О короле Гизельхере, который впервые появился в эпопее почти ребенком, как было сказано - «дитя», так до конца и говориться, пав в бою вполне взрослым мужчиной, Гизельхер остался «дитятей». Эпический поэт не слишком внимательно следит за возрастом своих персонажей, да и для сказки это несущественно. Так, младший брат Хагена Данкварт говорит перед началом решающей схватки между бургундами и гуннами, когда скончался Зигфрид: - «мне было мало лет. И не обязан я держать за смерть его ответ» (строфа 1924). Но эти слова противоречат всему, что известно из первых увертюр эпопеи, где Данкварт фигурирует как «могучий витязь» и полноценный участник поездки Гунтера к Брюнхильде. Зигфрид появляется в песни в облике юного нидерландского принца. Но за плечами у него уже серия богатырских подвигов: победа над сказочными обладателями клада - Нибелунгами, одоление дракона, в крови которого он омылся, приобретя тем самым неуязвимость. Когда свершал он все эти деяния, неизвестно. Первые подвиги Зигфрида в рамках «Песни о Нибелунгах» занимают год или два. После его женитьбы на Кримхильде проходит десять лет, прежде чем Зигфрид погибает таким же прекрасным и юным, каким впервые появился в Вормсе. Итак, всего песнь охватывает время примерно в тридцать восемь лет. Из них двадцать шесть Кримхильда вынашивает мысль о мести за мужа. На самом деле время, которое имеет отношение к повествованию, еще более протяженно. Уже упомянуто время сказочных подвигов Зигфрида, о которых рассказывает Хаген, но которые не описаны в самой эпопее. К этому нужно прибавить, что какое-то время до появления Зигфрида в Вормсе наш герой имел некие отношения с Брюнхильдой – на это имеются намеки, хотя автор «Песни о Нибелунгах» их не расшифровывает, видимо, потому, что подобный сказочный сюжет не мог органически включиться в рыцарский эпос. Аудитория XIII века, вне сомнения, эти намеки понимала. Таким образом, герои «Песни о Нибелунгах» проходят сквозь весьма значительный пласт времени. Но они не меняются: - юные остаются юными; зрелые, как Хаген, Этцель или Дитрих, так и остаются зрелыми, а Хильдебранд - пожилым. Не происходит внутреннего развития героев. С теми свойствами, с какими они в эпопею вошли, они из нее и выйдут. Только это и отличает их от меня. Но возвратимся к «хронотопу Песни о Нибелунгах». Эпическое течение времени неспешно. Обычная единица его исчисления - годы, самое меньшее - недели. Приготовление в дорогу, шитье нарядов, снаряжение войска, передвижение, пребывание в гостях - вот все значительные промежутки времени. Сбор в поход против саксов длится двенадцать недель, шитье платьев для короля Гюнтера и сопровождающих его в сватовстве друзей - семь недель, три с половиной года после смерти Зигфрида Кримхильда беспрерывно его оплакивает, праздник в Вене - свадьба Этцеля - длится семнадцать суток и т.д. Измерение эпического времени расплывчато. Ускорение хода времени наблюдается лишь в заключительной части эпопеи, где примерно за сутки страшное побоище приводит к всеобщей гибели его участников. В особенности последние сцены (умерщвление Гунтера и Хагена) даны суммарно, почти скороговоркой, и находятся в разительном контрасте с чрезвычайно детализированными описаниями менее значительных эпизодов. Столь резкую смену темпа можно понять так: - долгое время, годы, десятилетия готовилась катастрофа, наконец, час пробил, одним ударом решается судьба Нибелунгов! Но сцене убийства Гунтера и Хагена предшествует эпизод, который, мне кажется, проливает свет на трактовку времени эпическим поэтом. Это сцена в последней увертюре: - «О том, как Дитрих бился с Гунтером и Хагеном». Дитрих Бернский, потрясенный гибелью всех своих дружинников, обращается к Хагену и Гунтеру с требованием дать ему удовлетворение, а именно - сдаться ему в качестве заложников. Они отвечают отказом, и тогда между Дитрихом и Хагеном происходит поединок. Беарнец одолел Хагена, связал его и отвел к Кримхильде, взяв с нее обещание, не умерщвлять его. Спрашивается: - чем все это время был занят Гунтер? Он как бы забыт. Но вот эпизод стычки между Дитрихом и Хагеном завершен, Дитрих передал пленного Кримхильде, и мы читаем: - «Меж тем державный Гунтер взывал у входа в зал: - «Куда же бернский богатырь, обидчик мой пропал?» После этого происходит схватка между Гунтером и Дитрихом и пленение вормского короля. Современному переводчику введение слов «меж тем» необходимо для того, чтобы возвратиться во двор, где Гунтер стоит без дела, ожидая своей очереди сразиться с Дитрихом. Но для средневекового поэта столь же естественно не замечать подобной несуразности:- на время схватки между Дитрихом и Хагеном, Гунтер просто-напросто был выключен из действия, и теперь автор вполне непринужденно возвращается к нему, лишь наделив Гунтера вопросом о запропастившемся противнике. В любом художественном произведении невозможно изобразить всё протекающее время, и авторы всегда вычленяют эпизоды, особо ими оцениваемые и пристально изображаемые. Но в современной литературе этот не изображаемый массив всегда ощущается, подразумевается. Покидая на время своих героев, автор не убирает их в ящик, где они, неподвижно и никак не изменяясь, ожидают нового выхода на сцену, они продолжают жить, стареть. В эпопее же не существует реально того времени, которое не стало предметом описания, оно выключается, останавливается. Чем занята Кримхильда все те годы, которые протекли между убийством Зигфрида и выходом ее замуж за Этцеля? Она вдовела непрерывно горюя. Что делала она после выхода замуж за Этцеля и вплоть до приезда Гунтера со всеми остальными бургундами к ним в гости? Она жаждала мести им. Иными словами, она не жила, не изменялась, она пребывала в одном определенном состоянии. Нет представления о непрерывно текущем потоке времени, оно дискретно, прерывисто. Время эпоса - время шахматных часов. Эпическому поэту ничего не стоит свести вместе людей, которые на самом деле жили в разное время. Дитрих Бернский живет при дворе Этцеля. Но Аттила, прототип Этцеля умер в начале нашей эры, тогда как Теодорих, прототип Дитриха тогда только родился и правил Италией с 493 по 526 г.г. К тому же, в противоположность Дитриху «Песни о Нибелунгах», исторический Теодорих не был изгнанником, он завоевал Италию. Все исторические персонажи, по тем или иным причинам включающиеся в эпос - современники, все они пребывают в особом времени, и это эпическое время не пересекается с хронологией хронотопа. Проблема времени в «Песни о Нибелунгах» неисчерпаема. Внимательное рассмотрение этого произведения приводит к заключению, что интерпретация времени принадлежит к самой сути того, что можно было бы назвать концепцией всей немецкой эпопеи. Герои ее, а равно и место их действия, теснейшим образом соотнесены с некоторыми пластами времени. Самое главное то, что пласты эти - разные. Здесь мы переходим к признаку, отличающему «Песнь о Нибелунгах» от иных произведений эпического жанра. Ведь в песнях о героях дан только один пласт времени. Это абсолютное прошлое. Все, о чем поется в героических песнях, было «некогда», «очень давно». Иначе обстоит дело в « Песни о Нибелунгах». Зигфрид, Брюнхильда принадлежат к времени древнему. Хаген - персонаж, укоренённый в эпохе Великих переселений, так же как и Дитрих, они ведь и встречались когда-то прежде. Гунтер с братьями принадлежат к новому времени. Перед нами три слоя времени: - вневременная сказочная древность, героическая эпоха переселений, современность. В различных сферах пространства «Песни о Нибелунгах» развертывается и протекает собственное время. Страна Нибелунгов - местность, пребывающая в сказочном «первобытном» времени. Здесь возможны подвиги богатырей, добывание клада, волшебного жезла, поединок героя Зигфрида с Брюнхильдой. Страна прошлого, но уже не сказочно-эпического. Страна Этцеля, гуннская держава. Вормс в эпопеи как бы двоится. Он занимает одну и ту же точку в пространстве, но они расположены и в эпохе двенадцатого века и в эпохе «Великих переселений» начала нового летоисчисления. Наличие разных пространственно-временных единств, приводит к тому, что герои, перемещаясь в пространстве, переходят из одного времени в другое. Зигфрид, сказочный победитель дракона, прибывает в Вормс - из седой старины он приходит в куртуазную современность. Напротив, когда Гюнтер едет из Вормса в Изенштейн за невестой, он перемещается из современности в древность. Любопытно, что переход из одного пространства-времени в другое совершается каждый раз преодолением водной преграды: - нужно переплыть море, что бы добраться до страны Нибелунгов. Воды Дуная оказываются тем рубежом, за которым начинается иное время для путников, покинувших Вормс. Таким образом, перемещение героев эпопеи из одного времени в иное приобретает новый смысл:- это не просто путешествие, такие перемещения имеют мифологический характер, наподобие сказочных визитов героев мифа в иной мир. Поэтому и судьбы героев обусловлены не стечением обстоятельств, они детерминированы тем, что герой, покидая родную почву, попадает в мир не соответствующий его природе. Тем самым его гибель оказывается неизбежной и вполне мотивированной. Можно ли утверждать, что автор, живший в двенадцатом веке, сознательно построил «Песнь о Нибелунгах» на контрасте разных пространственно-временных пластов? Или же подобную структуру «примысливают» люди XX века? Нойман констатировал противоречия, несообразности в поведении основных персонажей эпопеи. Они как бы двоятся. Перед нами - два разных Зигфрида: - примитивный герой и придворный рыцарь; две Кримхильды - куртуазная сестра короля и кровожадная мстительница, упорно добивающаяся возвращения клада - источника власти. Хаген также имеет два облика: - ворский, верный феодальный вассал и персонаж героических песней варварской поры, каким он оказывается в гунских пределах. Нойман на основании этой констатации пришел к выводу, что герои «Песни о Нибелунгах; под рыцарскими одеяниями и внешним лоском сохраняют более примитивную внешность. Что касается Брюнхильды, то эта первобытная дева - богатырша, пришедшая в рыцарский мир из сказки о сватовстве, никак не может в него вжиться и исполнить свою роль в развертывании конфликта, попросту исчезает из песни. В.И.Шредер делает шаг дальше и находит в ней «напряжение» между «современностью» и «древностью», характеризующее, по его оценке, всю структуру песни. В полярности типов, принадлежащим разным пластам времени, коренится сам конфликт эпопеи. Действительно, в объединении и противостоянии разных срезов времени, видимо, заключается своеобразие понимания истории автором XIII века. Немецкий поэт начала XIII века в своей интерпретации истории не был ни вполне оригинален, ни самостоятелен. Он черпал из того фонда представлений о времени и его течении, который был более или менее общим достоянием людей той эпохи. Как известно, линейное течение времени не было в Средние века единственным, наряду с ним в общественном сознании сохранялись, и иные формы восприятия и переживания времени, связанные с идеей его возвращения, повторения. Каждому живущему ныне хочется вернуться в то время когда не существовало забот и тревог. А может быть и как в «Песни о Нибелунгах» были богатства. Да и в самом христианстве, в той мере, в какой оно оставалось мифологией, время воспроизводится как: - сакральное прошлое, искупительная жертва Христа возвращается с каждой литургией и годичным праздником. Средневековому сознанию присуща многоплановость отношения к времени, и эта многоплановость находит выражение в «Песни о Нибелунгах». Но помимо древности существует современность. Оба пласта времени сопоставляются в немецком эпосе. Это противопоставление обнаруживает различия. В «Песни о Нибелунгах» различия между былым и нынешним осознаются глубже, чем в германской героической поэзии Раннего Средневековья. В ней обострено ощущение истории. Поэт ссылается на «недавние сказания», этим упоминанием и открывается песнь, перенося аудиторию в прежние времена. При сравнении с современной ей поэзией и рыцарским романом «Песнь о Нибелунгах должна была восприниматься как несколько архаичная и по своему языку и применяемой в ней «кюренберговой строфе». Подобная архаизирующая стилизация способствовала созданию перспективы, в которой виделись события, воспеваемые эпопеей, В этой перспективе рассматривается и собственное время автора. В песни немало фантастичного. Но, я бы сказал, в самом этом фантастичном в свою очередь имеются разные слои. Схватка сотен и сотен тысяч воинов в пиршественном зале Этцеля, или успешное отражение двумя героями, Хагеном и Фолькером, атаки полчища гуннов, или переправа войска бургундов в утлой ладье через Дунай неправдоподобны для современности «Песни о Нибелунгах», но кажутся возможными для героического времени. Однако в эпопее имеется фантастический элемент и другого рода. Таковы юношеские подвиги Зигфрида, сцена сватовства - борьбы с Брюнхильдой, расчлененная на два поединка - ристания её с Зигфридом в Изенштейне и схватку Гунтера с невестой в его опочивальне. Таковы и вещие сестры-русалки, предрекающие Хагену судьбу бургундов. К миру сверхъестественного близок и Хаген. Здесь имеется в виду уже не эпоха Великих переселений и вообще не история. Мы оказываемся в мире сказки и мифа. Чувство времени в «Песни о Нибелунгах» во многом определяется тем, как в ней преподнесена христианская религия, но этот давно дискутируемый вопрос заслуживал бы особого рассмотрения. Тем не менее, я не могу не указать на то, что в песни как само собой разумеющееся упоминаются месса, собор, священники, церковные шествия, погребения по христианскому обряду. Герои клянутся именем Господа, взывают к нему. В отличие от героического эпоса «Раннего Средневековья, Песнь о Нибелунгах» обнаруживает сильную тенденцию к сентиментализации традиционного сюжета. Ее персонажи охотно сетуют на невзгоды, плачут, рыдают. Стенаниями и завершается эпопея. Героической сдержанности в изъявлении чувств, в особенности горя, нет и в помине, у фигурирующих в ней людей открылся «слезный дар». Но эта новая черта находится в противоречии с жестокостью и безжалостностью, которые они проявляют во многих ситуациях. Жажду мести полностью утоляемую всеми героями эпопеи трудно примирить с христианским учением о любви к ближнему, да автор и не пытается их координировать. «Песнь о Нибелунгах демонстрируется нам, как миф, сказка, древнее предание, воплощавшие архаические тенденции сознания, оставаясь существенными аспектами мировидения человека XIII веке, переплетались с историческими представлениями, созданными христианством. Вместе они образовывали сложный и противоречивый сплав - «хронотоп», приспосабливавший древнюю эпическую традицию к новому миропониманию. Но подобная трансформация не исчерпывала содержания «пространственно-временного континуума» изучаемой эпохи. Как вы видите из моего пересказа «Песни о Нибелунгах», её критической характеристике. Она наиболее полно и точно охарактеризовывает моё теперешнее состояние «дома». Я просто открыл – рыцарство заново!
Вокруг рыцарей, которых одни называют неустрашимыми воинами, преданными вассалами, защитниками слабых, благородными слугами прекрасных дам, галантными кавалерами, а другие неустойчивыми в бою, нарушающими свое слово, алчными грабителями, жестокими угнетателями, дикими насильниками, кичливыми невеждами, вертелась в сущности история европейского средневековья, потому что они в те времена были единственной реальной силой. Силой которая нужна была всем: - королям против соседей и непокорных вассалов, крестьян, церкви; - церкви против иноверцев, королей, крестьян, горожан; владыкам помельче - против соседей, короля, крестьян; крестьянам - против рыцарей соседних владык. Горожанам, правда, рыцари были не нужны, но они всегда использовали их военный опыт. Ведь рыцарь-это прежде всего профессиональный воин. Но не просто воин. Рыцарь, рейтар, шевалье и т.д. на всех языках значит всадник. Но не просто всадник, а всадник в шлеме, панцире, со щитом, копьем и мечом. Все это снаряжение было весьма дорогим, еще в конце X в., когда расчет велся не на деньги, а на скот, комплект вооружения, тогда еще не столь обильного и сложного, вместе с конем стоил сорок пять коров или пятнадцать кобылиц. А это величина стада или табуна целой деревни. Но мало взять в руки оружие, им надо уметь отлично пользоваться. Для этого необходимы беспрестанные утомительные тренировки с самого юного возраста. Недаром мальчиков из рыцарских семей с детства приучали носить доспехи - известны полные комплекты для малолетних детей восьми, десяти лет. Следовательно, тяжеловооруженный всадник должен быть богатым человеком, располагающим временем. Крупные владетели могли содержать при дворе лишь очень небольшое число таких воинов. А где взять остальных? Ведь крепкий крестьянин, если и имеет сорок пять коров, то не отдаст их за груду железа и красивого, но не годного для хозяйства коня. Выход нашелся, король обязывал мелких землевладельцев работать определенное время на крупного землевладельца. Снабжать его нужным количеством продуктов и ремесленных изделий, а тот должен был быть готов определенное количество дней в году служить королю в качестве тяжело вооруженного всадника. На подобных отношениях в Европе выстроилась сложная феодальная система. И к XI-XII вв. тяжеловооруженные всадники превратились в касту рыцарей. Доступ в это привилегированное сословие становился все более трудным, основанным уже на родовитости, которая подтверждалась грамотами и гербами. Еще бы, кому хочется тесниться и допускать к жирному куску посторонних. А кусок был жирным, и чем дальше, тем больше. За клятву верности сеньору рыцарь получал землю с работающими на него крестьянами, право суда над ними, право сбора и присвоение налогов, право охоты, право первой ночи и т.д. Он мог ездить ко дворам владык, развлекаться целыми днями, пропивать, проигрывать в городах деньги, собранные с мужиков. Обязанности его сводились к тому, чтобы во время военных действий служить на своих харчах сеньору около месяца в году, а обычно и того меньше. Ну а как рыцари воевали? По-разному, Сравнивать их с кем-то очень трудно, так как они в Европе были в военном отношении предоставлены самим себе. Разумеется в сражениях участвовала и пехота-каждый рыцарь приводил с собой слуг, вооруженных копьями и топорами, да и крупные владетели нанимали большие отряды лучников и арбалетчиков. Но до XIV в. исход сражения всегда определяли немногие господа - рыцари, многочисленные же слуги - пехотинцы были для господ хоть и необходимым, но лишь подспорьем. Рыцари их в расчет вообще не принимали. Да и что могла сделать толпа необученных крестьян против закованного в доспехи профессионального бойца на могучем коне? Рыцари презирали собственную же пехоту. Горя нетерпением сразиться с достойным противником, то есть рыцарем же, они топтали конями мешающих им своих же пеших воинов. С таким же равнодушием рыцари относились и к всадникам без доспехов, лишь с мечами и легкими копьями. В одной из битв, когда на группу рыцарей налетел отряд легких всадников, они даже не сдвинулись с места, а просто перекололи своими длинными копьями лошадей противника и только тогда поскакали на достойного врага - рыцарей. Вот тут-то и происходил настоящий бой, два закованных в железо всадника закрытых щитами, выставив вперед длинные копья, сшибались с налета, и от страшного таранного удара, усиленного тяжестью доспехов и весом лошади в сочетании со скоростью движения, враг с треснувшим щитом и распоротой кольчугой или просто оглушенный вылетал из седла. Если же доспехи выдерживали, а копья ломались, начиналась рубка на мечах. Это было отнюдь не изящное фехтование, удары были редкими но страшными. Об их силе говорят останки воинов, погибших в сражениях средневековья, разрубленные черепа, перерубленные берцовые кости. Вот ради такого боя и жили рыцари. В такой бой они кидались очертя голову, забыв об осторожности, об элементарном строе, нарушая приказы командующих. Хотя какие там приказы - рыцарям лишь предлагали держать строй, их просили. При малейшем признаке победы рыцарь кидался грабить лагерь врага, забывая обо всем, и ради этого тоже жили рыцари. Недаром некоторые короли, запрещая бойцам ломать боевой порядок при наступлении и ход битвы из-за грабежа строили перед боем виселицы для несдержанных вассалов. Бой мог быть довольно долгим. Ведь он распадался обычно на нескончаемое количество поединков, когда противники гонялись друг за другом. Рыцарская честь понималась весьма своеобразно. Устав тамплиеров разрешал рыцарю нападать на противника спереди и сзади, справа и слева, везде где можно нанести ему урон. Но если противнику удавалось заставить отступить хоть нескольких рыцарей, их соратники, заметив это, как правило, ударялись в паническое бегство, которое не в силах был остановить ни один полководец. Сколько королей лишились победы только потому, что преждевременно теряли голову от страха! Никакой воинской дисциплины у рыцарей не было и быть не могло. Ибо рыцарь - индивидуальный боец, привилегированный воин с болезненно - острым чувством собственного достоинства. Он профессионал от рождения и в военном деле равен любому из своего сословия вплоть до короля. В бою он зависит только сам от себя и выделиться, быть первым может, только показав свою храбрость, добротность своих доспехов и резвость коня. И он показывал это всеми силами. Да кто же тут мог что-то ему указать, приказать? Рыцарь сам знает все, и любой приказ для него - урон чести. Такое самосознание рыцаря было хорошо известно полководцам, государственным деятелям, светским и церковным. Видя, что несокрушимые всадники терпят поражение из-за своей горячности и своеволия, вылетая в атаку разрозненными группами, и зная, что тяжелая конница непобедима, когда наваливаются всей массой, государственная и церковная администрации принимали меры, чтобы навести хоть какой-то порядок. Ведь к тому же рыцарей было мало. Например, во всей Англии в 70-х гг. XIII в. насчитывалось 2750 рыцарей. В боях участвовало обычно несколько десятков рыцарей, и лишь в больших сражениях они исчислялись сотнями, редко переваливая за тысячу. Понятно, что это мизерное количество полноценных бойцов нельзя было растрачивать, распылять по мелочам. И тогда с конца XI-го века, во время крестовых походов, стали возникать духовно-рыцарские ордена со строгими уставами, регламентирующими боевые действия. С двенадцатого по тринадцатый век в Европе образовалось двенадцать рыцарских духовных орденов. Наиболее мощными и жизнеспособными оказались три: - орден тамплиеров; - орден госпитальеров и тевтонский орден. «Тамплиерами» - Официально этот орден назывался «Тайное рыцарство Христово и Храма Соломона», но в Европе был более известен как Орден рыцарей Храма. (Его резиденция находилась в Иерусалиме, на месте, где, по преданиям был расположен храм царя Соломона (tample-храм (франц.)). Самих же рыцарей называли храмовниками. Создание ордена было провозглашено в 1118 - 1119 гг. девятью французскими рыцарями во главе с Хуго де Пейнсом из Шампани. Девять лет эти девять рыцарей хранили молчание, о них не упоминает ни один хронист того времени. Но в 1127г. они возвратились во Францию и заявили о себе. А в 1128г. церковный Собор в Труа (Шампань) официально признал орден. На печати тамплиеров были изображены два рыцаря, скачущих на одной лошади, что должно было говорить о бедности и о братстве. Символом ордена стал белый плащ с красным восьмиконечным крестом. Целью его членов было «по возможности заботиться о дорогах и путях, а особенно об охране паломников». Устав запрещал любые светские развлечения, смех, пение и т.д. Рыцари должны были дать три обета: целомудрие, бедности и послушания. Дисциплина была жесткой: - «Каждый совершенно не следует собственной воле, но более заботится о том, чтобы повиноваться приказывающему». Орден становится самостоятельной боевой единицей, подчиняющийся только Великому магистру (им сразу был провозглашен де Пейнс) и Папе римскому. Тамплиеры к XII в. стали обладателями неслыханных богатств и владели не только землями, но и верфями, портами, имели мощный флот. Они ссужали деньги обедневшим монархам и тем самым могли влиять на государственные дела. Кстати, именно тамплиеры первыми ввели бухгалтерские документы и банковские чеки. Рыцари Храма поощряли развитие науки, и немудрено, что многие технические достижения (например, компас) оказывались в первую очередь у них в руках. Искусные рыцари-хирурги врачевали раненых - это была одна из обязанностей ордена. В XI в. тамплиерам как «храбрейшим и опытнейшим в ратном деле людям» была дарована крепость Газа в Святой земле. Но заносчивость принесла немало вреда «воинам Христовым» и явилась одной из причин поражения христиан в Палестине. В 1119г. рухнувшие стены последней обороняемой тамплиерами крепости Сен – Жан - д'Акр погребли не только храмовников и их Великого магистра, но и славу ордена как непобедимого воинства. «Госпитальеры» - Официальное название – «Орден всадников госпиталя святого Иоанна Иерусалимского». В 1070г. в Палестине купцом Мауро из Амальфи был основан госпиталь для паломников к святым местам. Постепенно там образовалось братство для ухода за больными и ранеными. Оно крепло, увеличивалось, начало оказывать достаточно сильное влияние и в 1113г. было официально признано Папой в качестве духовно-рыцарского ордена. Рыцари принимали три обета: - бедности; - целомудрия и послушания. Символом ордена стал восьмиконечный белый крест. Первоначально он находился на левом плече черной мантии. У мантии были очень узкие рукава, что символизировало отсутствие свободы у инока. Позднее рыцари стали носить красные одеяния с нашитым на груди крестом. В ордене были три категории: - рыцари; - капелланы и служащая братия. С 1155г. во главе ордена становится Великий магистр, которым был провозглашен Раймонд де Пюи. Для принятия важнейших решений собирался генеральный капитул. Члены капитула отдавали Великому магистру кошель с восемью динариями, что должно было символизировать отказ рыцаря от богатства. Первоначально главной задачей ордена был уход за больными и ранеными. В главном госпитале в Палестине размещалось около две тысячи коек. Рыцари раздавали безвозмездную помощь беднякам, устраивали для них три раза в неделю бесплатные обеды. Госпитальеры располагали приютом для подкидышей и грудных младенцев. Для всех больных и раненых были одинаковые условия, одежда и пища одного качества вне зависимости от происхождения. С середины XII в. главной обязанностью рыцарей становится война с неверными и охрана паломников. Орден уже располагает владениями в Палестине и Южной Франции. Иоанниты начинают также как и тамплиеры приобретать большое влияние в Европе. В конце XII в., когда христиан выбили из Палестины, иоанниты обосновались на Кипре. В 1309г. госпитальеры стали форпостом христиан на Востоке. В 1453г. пал Константинополь - Малая Азия и Греция полностью оказалась в руках турок. У иоаннитов почти не было земель в Европе. И вот защитники христианства прибыли к берегам Европы. Император Священный Римской империи Карл V предложил госпитальерам для проживания Мальтийский архипелаг. Отныне рыцари госпитальеры стали называться Орденом мальтийских рыцарей. Уже с 1262г. чтобы вступить в орден госпитальеров, необходимо было иметь благородное происхождение. В последствии существовали две категории вступающих в орден - рыцари по праву рождения и по призванию. В последнюю категорию попадают люди, которые не должны представлять доказательств благородного происхождения. Им достаточно было доказать, что их отец и дед не были рабами и ремесленниками. Также в орден принимались монархи, доказавшие свою верность христианству. В Мальтийском ордене могли состоять и женщины. Рыцари имели определенные обязанности перед орденом - они не могли покинуть казармы без разрешения Великого магистра, проводили в общей сложности пять лет в конвенте (казарме рыцарей) на острове Мальта. Рыцари должны были проплавать на кораблях ордена не менее двух с половиной лет - эта обязанность называлась «караван». К середине XIX в. Мальтийский орден превращается из военной в духовно-благотворительную корпорацию, коей остается и поныне. Резиденция мальтийских рыцарей сейчас находится в Риме. «Тевтонский орден» - Образован в 1119г. Однако лишь в 1221г. на тевтонцев распространились все привилегии, которые имели и другие, старшие ордена тамплиеров и иоанитов. Рыцари ордена давали обеты целомудрия, послушания и бедности. В отличие от других орденов, рыцари которых были разных национальностей, Тевтонский орден в основном состоял из немецких рыцарей. Тевтонский орден существует в Германии и по сей день. И хотя называются «рыцарями, кавалерами и разными серами и пэрами», теперь чисто номинально, но всё же истинно-настоящее звание «Рыцарь». Получить в наше время можно только по происхождению или, если действительно возникнет желание стать «рыцарем» номинально. Попробовать получить признание у мальтийцев или тевтонцев, используя громадные деньги. Но такие возможности есть только у тех современников, кто сейчас зовётся «олигархами». Только им вряд ли это нужно, надеюсь мой дорогой читатель-собеседник ты меня понимаешь, что все эти «хапуги», сделавшие «деньги» на чьём-то «горе». Просто воспитаны по другому, а иначе и не бывает. Ведь чтобы что-то взять тебе не принадлежащее необходимо не просто переступить через моральный принцип «не укради», что в принципе характеризует только вора-карманника, а главное чтобы его не было вообще, как тормоза в психике. Недаром все философы согласны, что в основе любого «неординарного» богатства лежит «чудовищное преступление».
Для меня время теперь не существует вообще, все, что творится за окном, это просто какой-то бред. Я нашёл себе виртуальный «мирок», в котором и существую вместе с литературными персонажами!!! Могу даже начертить мысленную связь – перехода по времени: - от «Асканио и Трёх Мушкетёров А.Дюма, со всей трилогией, к Г.Сенкевичу с его Крестоносцами и далее к Песни о Нибелунгах». Но в придуманном, виртуальном мирке не прожить, идёт время, всё изменяется. Начиная с семьи.
Глава 5. Семья.
Семьей называется: - основанное на кровном родстве, браке или усыновлении объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью за воспитание детей; - члены семьи часто живут в одном доме. В США это определение включает множество укладов. Исследования крестьянских семей в западной Ирландии. Особенностей семейной жизни. На Тробриандских островах и в израильских кибуцах. Свидетельствуют о том, что традиции, презираемые в одном обществе, могут считаться нормой носителями другой культуры. Социологи и антропологи сравнивают семейную структуру в разных обществах по шести параметрам: форме семьи, форме брака, образцу распределения власти, выбору партнера, местожительства, а также происхождению и способу наследования имущества. Форма семьи, термин «родство» означает совокупность социальных отношений, основанных на некоторых факторах. К ним относятся биологические связи, брак и правовые нормы, правила, касающиеся усыновления, попечительства и т.п. В общей системе родственных отношений существуют два основных типа семейной структуры: - «нуклеарная» семья состоит из взрослых родителей и детей, которые от них зависят; - и расширенная семья (в отличие от первого типа семейной структуры) включает нуклеарную семью и многих родственников, например дедушку и бабушку, внуков, дядю, тетю, двоюродных братьев и сестер. В большинстве обществ нуклеарная семья считается важным, а может быть и основным социальным объединением.
Форма брака. Среди ирландских крестьян, жителей Тробриандских островов и членов израильского кибуца существовала одна основная форма брака. Речь идет о моногамии - браке между одним мужчиной и одной женщиной. Однако имеются сведения о нескольких других формах. Моногамией называют брак между одним и другим индивидом. Полигамией называется брак между одним и другими индивидами, как в кибуцах. Брак между одним мужчиной и несколькими женщинами называется полигинией; брак между одной женщиной и несколькими мужчинами (Ирландия) получил название полиандрии. В моём случае название брака будет естественно полигинией. Еще одной формой является групповой брак - между несколькими мужчинами и несколькими женщинами. Но я эту ситуацию вообще не буду рассматривать из-за отсутствия практического опыта. И материала для анализа. Наверное, вы с удивлением узнаете, что в большинстве обществ, особенно социально развитых, отдается предпочтение полигинии (браку между одним мужчиной и несколькими женщинами). Поскольку в большинстве обществ соотношение мужчин и женщин составляет приблизительно один к одному, полигиния не находит широкого распространения даже в тех обществах, где они считается предпочтительной. В противном случае число неженатых мужчин значительно превышало бы численность мужчин, имеющих нескольких жен. Какие факторы способствуют преобладанию одной, а не другой формы брака? Некоторые ученые подчеркивали значение экономических факторов в определенных обществах. Например, в Тибете земля, принадлежащая семье, передается по наследству всем сыновьям вместе. Она не делится на отдельные участки, которые слишком малы, чтобы прокормить семью каждого брата. Поэтому братья вместе используют эту землю и имеют общую жену (Кинкель, 1977г.) Помимо экономических факторов, важную роль играют и другие факторы. Например, полигиния выгодна для женщин в обществах, где много мужчин погибает на войне.
Типы властных структур. Большинства семейных систем, при которых расширенные семьи считаются нормой являются патриархальными. Этот термин обозначает власть мужчин над другими членами семьи. Такой тип власти считается общепринятым и часто узаконенным в Таиланде, Японии, Германии, России, Иране, Бразилии и др. При матриархальной семейной системе власть по праву принадлежит жене и матери. Такие системы встречаются редко. В последние годы произошел переход от патриархальной к эгалитарной семейной системе. Это главным образом обусловлено увеличением числа работающих женщин во многих индустриально-развитых странах. При такой системе влияние и власть распределяется между мужем и женой почти в равной мере. Что как раз и относится, характеризуя полностью мою семейную систему.
Предпочитаемый партнер и правила, регулирующие браки вне определенных групп (например, семей или кланов), являются правилами экзогамии. Этими правилами я и руководствовался подсознательно, в своё время. Наряду с ними существуют правила эндогамии, предписывающие заключение брака внутри определенных групп. Эндогамия была характерна для кастовой системы, сложившейся в Индии. Самым известным правилом экзогамии является запрет кровосмешения (инцеста), исключающий брак или половые связи между лицами, которые считаются близкими кровными родственниками.
Следующее основное правило современных развитых обществ это: - правило выбора местожительства. В США большинство молодоженов предпочитают неолокальное местожительство - это значит, что они живут отдельно от своих родителей, как и моя семья. В обществах, где нормой является патрилокальное местожительство, новобрачная уходит из семьи и живет в семье мужа или поблизости от дома его родителей. В обществе, где нормой является матрилокальное местожительство, молодожены должны жить с родителями невесты или поблизости от них. По аналогу с патрилокальной. В моём же случае я строю дом и семью полностью на новом месте без участия всех родных. Так уж получилось, что мои жёны почти сироты, а мои родственники проживают далеко от нас, всё как в США.
Родословная в наследование имущества тоже играет не последнюю роль. Существует три типа систем определения родословной и правил наследования собственности. Наиболее распространенной является родословная по мужской линии, где основные родственные связи существуют между отцом, сыном и внуком. В некоторых случаях родство определяется по женской линии. Речь идет о системах определения родословной по линии жены. Имущество матери становится собственностью дочери, и основную поддержку молодой семье оказывает брат жены. В нашем обществе нашла распространение семейная система, основанная на двусторонней родословной. Она является общепринятой в сорока процентах мировых культур. В таких системах при определении родства в равной мере учитываются кровные родственники со стороны отца и матери. Так что наследником каких-либо материальных ценностей, являюсь только я, из-за своего же подсознательного выбора себе в жёны сирот.
Семья анализируется в русле двух основных направлений: функционализма и теории конфликта. Сторонники функционализма анализируют семью с точки зрения ее функции или социальных потребностей, которым она служит. За последние двести лет основные изменения функций семьи связаны с ее разрушением как кооперативного трудового объединения, а также с ограничением возможности передавать статус семьи от родителей к детям. Среди основных функций семьи следует отметить социализацию детей, хотя в ней принимают участие и другие группы. По мере возникновения и развития промышленного общества и государства всеобщего благосостояния. Коренным образом изменились функции семьи по обеспечению благосостояния ее членов. Сторонники теории конфликта придают главное значение распределению власти внутри семьи. Исследования показывают, что члены семьи, в большей мере владеющие материальными средствами, имеют большую власть. По мнению Маркса и Энгельса – философов утопистов социализма, под влиянием промышленной революции семья преобразовалась в совокупность денежных отношений. В соответствии с современным вариантом этой концепции семья является местом, где осуществляется экономическое превосходство и перераспределение материальных средств. При этом возникают конфликты между интересами каждого члена семьи и других ее членов, а также общества в целом.
Так что моя семья полностью соответствовала всему вышеперечисленному и определялась мной как «шведская» в самом прямом смысле. Нормальная, полноценная семья, построенная по западному стилю, с примесью христианства. Хотя главной созидающей силой была экономика, а не религия. Что и привело к дальнейшему результату, по крайней мере честному, без примеси идеологии. Будь хоть она основана на любой официальной религии или каком-либо «понятии». И хотя я ничего не имею против любой веры. Всё-таки она должна быть впитана с молоком матери, а не так как у нас «перевёртышей». Только заполняет образовавшуюся пустоту, вместо веры в светлое будущее. Всё равно, как бы я не надеялся на «чудо». Законы проживания в обществе себе подобных есть законы, наравне с физическими законами. И с ними так же не поспоришь. Как не поспоришь что земля не «круглая», а просто «блин». И как только из фундамента, на котором была построена семья просуществовавшая уже шесть полных лет, был выдернут основательный блок в виде полноценного секса, всё строение зашаталось и рухнуло, но не сразу. А постепенно клонясь и скрепя «стяжками». Так как «раствор» скрепляющий всю конструкцию был замешан на качественной экономической основе и имел некоторый запас, в прямом смысле. В виде срока отведённого врачами на восстановление всех физиологических функций организма и определённых материальных ценностей, приобретённых до трагического случая. Да и сохранился некоторый запас в долларах, сделанных каждым здравомыслящим гражданином России на «чёрный» день и который мне пригодился, так как этот день наступил.
Для начала мои жёны стали торговать на местном рынке, продуктами, бытовой химией и всем чем придётся. Хотя ранее в этом не было необходимости. Для оборотного капитала продавалось всё, что имело ценность: - мужские игрушки в виде параплана; - оружие и т.п. и т.д. Вплоть до различной лётной спецодежды и курток, типа – пилот. Кроме машин, которые нужны были теперь как рабочие «лошадки». Левин починили и продали как раз перед «дефолтом» за доллары, что дало тоже кое-какой навар и не позволило расслабиться, а наоборот даже взять магазин - «продукты» в аренду и расширить торговлю. Я всё это одобрял, более того, мной как раз всё это было съинициировано. Что конечно же способствовало укреплению веры в жизнь! Так как только личное участие в общественных отношениях, хотя бы и косвенно, а иногда и напрямую. Когда приходилось разбираться с налоговой, хотя бы и по телефону. Даёт ощущение «полноценной» жизни. Приходится учить бухгалтерию и основы предпринимательства, для того, что бы подходить ко всему с научной стороны. И приносить реальную пользу семье.
Неожиданно выясняется, что современная рыночная экономика представляет собой сложнейший организм, состоящий из огромного количества разнообразных производственных, коммерческих, финансовых и информационных структур, взаимодействующих на фоне разветвленной системы правовых норм бизнеса, общества и объединяемых единым понятием - рынок. И чтобы полностью ориентироваться в нём, для организации соответствующей торговли, которая бы приносила реальный доход. Возникла необходимость получать соответствующее высшее образование. Результаты которого я попытаюсь передать в своей повести.
По определению рынок - это организованная структура, где «встречаются» производители и потребители, продавцы и покупатели, где в результате взаимодействия спроса потребителей (спросом называется количество товара, которое потребители могут купить по определенной цене ) и предложения производителей (предложение - это количество товара, которое производители продают по определенной цене ) устанавливаются и цены товаров, и объемы продаж. При рассмотрении структурной организации рынка определяющее значение имеет количество производителей (продавцов) и количество потребителей (покупателей), участвующих в процессе обмена всеобщего эквивалента стоимости (денег) на какой-либо товар. Это количество производителей и потребителей, характер и структура отношений между ними определяют взаимодействие спроса и предложения. Ключевым понятием, выражающим сущность рыночных отношений является понятие конкуренции (competition). Конкуренция - это центр тяжести всей системы рыночного хозяйства, тип взаимоотношений между производителями по поводу установления цен и объемов предложения товаров на рынке. Это конкуренция между производителями. Аналогично определяется конкуренция между потребителями как во взаимоотношения по поводу формирования цен и объема спроса на рынке. Стимулом, побуждающим человека к конкурентной борьбе, является стремление превзойти других. В соперничестве на рынках речь идет о заключении сделок и о долях участия в рыночной сфере. Конкурентная борьба - это динамический (ускоряющий движение) процесс. Он служит лучшему обеспечению рынка товарами. В качестве средств в конкурентной борьбе для улучшения своих позиций на рынке компании используют, например, качество изделий, цену, сервисное обслуживание, ассортимент, условия поставок и платежей, информацию через рекламу. Конкуренция является необходимым и определяющим условием нормального функционирования рыночной экономики. Но как любое явление имеет свои плюсы и минусы. К положительным чертам можно отнести: - «активизацию инновационного процесса, гибкое приспособление к спросу, высокое качество продукции, высокую производительность труда, минимум издержек, реализацию принципом оплаты по количеству и качеству труда, возможность регулировки со стороны государства». К негативным последствиям: – «победа одних и поражение» других; - различие в условиях деятельности, что ведет к нечестным приемам; - чрезмерная эксплуатация природных ресурсов, экологические нарушения и др.». Как я использовал эти знания? Просто изучив и проанализировав виды конкретного товара и цены конкурентов, искал пользующийся спросом товар по низкой оптовой цене, пользуясь Интернетом.
Как было рассказано чрезмерная монополизация, появление конкурентной борьбы между монополиями, без соответствующего контроля со стороны государства может привести к созданию так сказать «государства в государстве». Монополизм приводит к замедлению научно-технического прогресса. Консервирует низкое качество продукции, делает эту продукцию неконкурентоспособной на мировом рынке. Утрачиваются стимулы нахождения более эффективных решений функционирования в экономике и др. Говоря о негативных методах ведения конкурентной борьбы необходимо отметить, что все-таки пока есть конкуренция, будет существовать и промышленный шпионаж, то есть эти два явления связаны между собой, нельзя, конечно, отрицать эффективность промышленного шпионажа, например он оказывает значительное влияние на развитие военно-промышленного комплекса. И все же, несмотря на эффективность промышленного шпионажа, он не может заменить развития ни в отраслевых, государственных и глобальных масштабах, не может заменить научно-исследовательские работы, открытия, так как если все время пользоваться чужим, похищенным, то при этом теряется некоторый собственный потенциал развития, что в итоге ведет к регрессу. В целом же, конкуренция несет меньше негативных моментов, чем положительных; конкуренция - значительно меньшее зло, чем монополия, злоупотребляющая своим положением в экономике, что и сыграло злую «шутку» с потребительской экономикой социализма. Конкуренция - определяющее условие поддержания динамизма в экономике, и в условиях конкуренции создается большее национальное богатство при меньшей стоимости каждого вида продукции по сравнению с монополией и плановой экономикой.
Все эти определения и виды конкуренции применимые к макроэкономике, так же играют главную роль и в микроэкономике. А если подходить и рассматривать с научной точки всю деятельность в торговле, даже на уровне «ларька», то становится ясно, что преимущества имеют корпорации. Владеющие оборотным капиталом на государственном уровне. То есть смысл торговли в малом объёме, зависящем от повседневных нужд ограниченного контингента населения, где расположена торговая точка. Зависит от конкуренции с монополиями тех же «москвичей» и налогового давления государства. И если содержать свой магазинчик, занимающейся продажей продуктов первой необходимости, из-за которых не выгодно посещать супермаркеты, то надо быть готовым к ограниченным средствам на жизнь. И максимально их хватает, на приличное содержание только самого себя, а не всей полигамной семьи. Надеюсь вы заметили, что с началом нового века: - сильно сократилась число так называемых «настоящих любовниц»; - и наоборот лавинообразный рост проституции. На содержание которых, как на содержание всей полигамной семьи у многих уже просто не хватает наличности, и они становятся перед выбором: - либо сокращать «дело»; - либо «семью». Тратясь только на проституток, по западному образцу. И то и то, в моём случае, ведёт к деградации, поэтому просто необходимо искать новые виды заработка!
Для меня было непросто принять решение о прекращении дел с магазином, так как к тому времени уже всё прочно стояло на деловой основе: - был двухтонный грузовичок, «Мазда – Бонго»; - трое наёмных работников, помимо работавших в магазине жён. Я вёл всю документацию и отчётность, при чём по полной бухгалтерской отчётности, на полном балансе, что давало занятость «нужным» делом, хотя и всего этого, не требовалось. По началу, да и время от времени, всё это вызывало интерес у соответствующих государственных служб. Они видели в моей деятельности какой-то скрытый подвох. Поэтому мне просто пришлось стать юристом, и сам себе адвокатом. Поступило предложение от собственника выкупить магазин, но я всё-таки посчитав расходы и доходы (сальдо – бульдо, рентабельность) на будущее, и амортизационные расходы (в этой жизни стареет всё), принял решение о ликвидации дела. Тем более, что и изменилась налоговая политика государства, я лишился льгот как инвалид к тому же социальный налог на наёмных рабочих стал просто неподъёмен, что существенно снизило рентабельность. И пришлось менять дело на занятие юридическою - правовой деятельностью, как требующей минимальных затрат. К этому моменту у меня уже было соответствующее образование, полученное дистанционным методом из которого я и подчерпнул всё вышесказанное, да и компьютер с Интернетом очень сильно расширял мои возможности.
Наконец всё стало становиться на свои места. За обещанные нейрохирургом, делавшим «ревизию» травмы позвоночника, шесть лет проведённых на коляске. Улучшений не произошло, и мне стало совершенно ясно зачем он так оценивал всё происходящее тогда, в больнице. Замкнув моё сознание на философии и психологии, он просто дал времени всё сгладить окончательно. Как в поговорке: - «время лучший лекарь!». Поистине - Соломоново решение, так как это на его кольце была высечена надпись «всё проходит». И он добился своего – внушив мне «ложь», «всё прошло». Я привык к такой жизни и как у великого Пушкина – «Привычка свыше нам дана, замена счастию она». Теперь живу – ради взрослеющей дочери и ещё «молодой» жены. Которая теперь, после закрытия магазина, осталась одна (по паспорту). Ко второй я претензий не имею никаких, так как «бог» нам не дал общих детей, а соответственно и не было никакой «любви». Экономическую составляющую, семейной основы семьи, она нашла теперь более выгодную. Я рад за неё! Всё-таки и у меня меньше проблем с финансами, да и повседневных забот стало намного меньше. Она же чувствуя какую-то вину передо мной, вообще прекратила общаться, даже на уровне приветствий. Что же бог ей судья. Кроме семьи есть ещё одна «отдушина» - это друзья и знакомые, которые теперь уже точно мои – «проверенные» временем и жизнью!!!
Глава 6. Друзья и Знакомые.
Начинаются дружеские отношения, как и любые отношения в обществе, с взаимных «симпатий» или «антипатий», которые возникают при первой или последующих встреч индивидов. В любом случае исключается только равнодушие, которое означает, об отсутствии интереса противником. Который из себя просто ничего не представляет. Или говоря с научной точки зрения, - каждая личность, если это действительно личность: - «представляет собой новый, ещё неизведанный мир». В самом широком понятии этого слова.
Современная наука допускает возможность возникновения и сосуществования множества миров, подобных нашей Метагалактике и называемых «Внеметагалактическими» объектами. Их сложные взаимоотношения образуют многоярусную Большую Вселенную - материальный мир с его бесконечным многообразием форм и видов материи. Причем не во всех этих мирах, возможно, то многообразие видов материи, которое возникает в истории нашей Метагалактики. На определенном этапе развития Метагалактики, в рамках некоторых планетных систем, создаются условия для формирования из молекул неживой природы материальных носителей жизни, как и неживая природа, жизнь имеет ряд уровней своей материальной организации. Можно выделить: - системы до клеточного уровня - нуклеиновые кислоты (ДНК и РНК) и белки; - клетки как особый уровень биоорганизации, самостоятельно существующий в виде одноклеточных организмов; - многоклеточные организмы (растения, животные). Особые уровни организации живой материи образуют надорганизменные структуры. К ним относятся, прежде всего, популяции - сообщества особей одного вида, которые связаны между собой общим генофондом, скрещиваются и воспроизводят себя в потомстве. Кроме популяции к надорганизменным уровням организации живой материи относятся виды и биогеоценозы. Последние образуются в результате взаимодействия некоторого множества популяции между собой и окружающей средой. В целостной системе биогеоценоза эти популяции связаны так, что продукты жизнедеятельности одних становятся условиями жизни других. Многие популяции могут жить только в рамках определенного биогеоценоза. Наконец, взаимодействие биогеоценозов образует глобальную систему жизни - биосферу. В этой целостной системе различные биогеоценозы взаимодействуют не только с собой, но и с воздушной оболочкой, через которую идет теплообмен земли с космическим пространством, с водной средой, с горными породами. При нарушении этих взаимодействий меняется вся сфера жизни на Земле. Для того чтобы поддерживалось ее динамическое равновесие, необходимо не только воспроизводство определенных условий обитания различных организмов, популяций, биоценозов, но и некоторый уровень их разнообразия. При уменьшении этого разнообразия ниже определенного уровня вся биосфера начинает вырождаться. Люди являются частью сферы жизни на Земле. Благодаря постоянно увеличивающемуся производственному воздействию на окружающую среду они могут внести и вносят возмущения в динамику биосферы. Развитие биосферы, связанное с появлением в ней все новых уровней организации, является результатом ее функционирования и эволюции как целого мира, в рамках еще более широкой целостности - развивающейся вселенной. На определенном этапе развития в биосфере возникают особые популяции живых существ, которые благодаря развивающейся орудийной деятельности трансформируют биологические формы своего существования в социальную жизнь. В рамках биосферы начинает развиваться особый тип материальной системы - человеческое общество. Здесь тоже возникают особые подструктуры - семья, нации, классы и всевозможные общественные объединения. Названия, которым зачастую могут дать только специалисты. В моём же случае я попытаюсь рассказать и осмыслить, общечеловеческое понятие «Друзья и Знакомые». Так как излагая всё вышесказанное я имел в виду и в том числе внутренний мир каждого человека как индивида, то есть личности. Который по строению аналогичен внешнему. Вы никогда не задумывались о том, что микро и макро космос очень, пугающе схожи. Точно так же как вращается электрон вокруг ядра, протона, вращаются и планеты вокруг солнца. Да и всё остальное тоже повторяется как на микро, так и на макро уровне. Дублируя всю природу вещей (Тит Лукреций).
Как особый уровень организации материи, человеческое общество существует благодаря деятельности людей и включает в качестве обязательного условия своего функционирования и развития их духовную жизнь. Картина взаимосвязи всех уровней, организации материи, включая человека и человеческое общество, понимание каждого материального объекта, в том числе и человека, как продукта глобальной космической эволюции, проливает новый свет на одну из древнейших проблем философии - на проблему единства мира. Всякая материалистическая философия, и материалистическая диалектика в том числе, отстаивает принцип единства мира, выступая в качестве монистической философии. Идеалистический монизм считает первоначалом всего сущего идеальное, рассматривая материю как всего лишь инобытие этого идеального. Напротив, материалистический монизм утверждает единство мира через его материальность. Вместе с тем человек, как продукт природы, зависит от нее, от естественной среды обитания. Но по мере развития производительных сил общества, по мере опосредования создаваемых человеком «второй природы», человек повышал свою защищенность от стихийного «буйства природы». Совершенствованием одежды, созданием искусственных жилищ, строительством крупных строительных сооружений и главное, находя себе подобных по мировоззрению. Называя их друзьями и знакомыми, создавая общество себе подобных. Что позволяет обеспечить не только комфортные условия существования себе, но и осваивать новые территории Земли и Космоса, всему человечеству. Но наряду с отмеченными процессами, ослабляющими зависимость человека от природы, с развитием производительных сил само развитие цивилизации оказывается зависимым от экологических проблем. Все, более интенсивно потребляя природные ресурсы с помощью возрастающих технических средств, человечество в прогрессирующей форме подрывает основы своего существования. Вырубаются леса, истощаются запасы сырья, загрязняется земля и воздух. С точки зрения Марксизма принципиальным является то обстоятельство, что взаимодействие общества и природы носит исторический характер, что формы, масштабы и тенденции этого взаимодействия изменяются в ходе общественного развития. Материальное производство, деятельность человека выступает как мощный фактор, воздействующий на среду его обитания не только в позитивном, но и негативном плане. Экология человека, его взаимоотношение с окружающей средой становятся, поэтому существенной проблемой, имеющей и самостоятельное значение в развитии исторического процесса. Который он может преодолеть только с помощью близких себе членов общества. А так как численность семьи всё же не бесконечна и имеет границы. Он просто вынужден окружать себя, себе подобными, называя их «Друзьями и Знакомыми». Строя для абсолютного большинства государство и все необходимые «надстройки» над обществом. Таким образом, материальное производство, влияя через научно-технический прогресс на экологию, изменяет ход исторического процесса. Решение этого процесса в самом научно-техническом прогрессе в сочетании с духовным преобразованием человека, его изменения роли «завоевателя» природы и приводит к возникновению одинаково мыслящих индивидов или «Друзей и Знакомых».
К. Маркс отвергает взгляды старого материализма. Согласно этим взглядам, отношение человека к миру, в сущности, представлялось как способность «созерцать» окружающий мир в сознании, пассивно испытывать его воздействие. Для обыденного миропонимания позиция пассивного созерцания представляется вполне естественной, исходной, а активность, деятельность с этой точки зрения выступает как нечто вторичное. Как подчеркивает К. Маркс, исходным отношением человека к миру вовсе не является его пассивное восприятие, испытание воздействия внешнего мира и переживание их в сознании: «...люди никоем образом не начинают с того, что строят что-то в этом теоретическом отношении к предметам внешнего мира. Они начинают с того, чтобы не бездействовать в каком-нибудь отношении к чему-либо, а активно действовать...». Собираясь в общества и создавая союзы. Человек взаимодействует с окружающей действительностью на основе тех возможностей активного преобразования окружающей его среды, которые он приобретает в процессе своего развития как общественного существа в системе материальной и духовной культуры. Не будучи в силах выявить эти социально-культурные корни активности человека, до Маркса, материализм был не способен объяснить явления общественной жизни человека, его духовной жизни и культурного творчества. Сталкиваясь с проявлением активного отношения человека к деятельности, старый материализм либо давал им явно несостоятельные вульгарно- материалистические объяснения, либо, по существу, отказывался от своей исходной материалистической позиции и переходил на позиции дуализма в понимании человека, разрывая его природное и духовно-культурное начало и давая последнему идеалистическое истолкование. Натурализм и созерцательность старого материализма является его слабым местом в полемике с идеализмом, который как раз и подчеркивал активный характер отношения человека к действительности. С действительностью и связаны все мои нынешние друзья и знакомые.
Идеализм в лице немецкой классической философии выступил против понимания человека просто как природного тела, пассивно, «созерцательно», отвечающего состояниями сознания на воздействия внешнего природного мира. Однако, подчеркивая активное, деятельное начало человека, идеализм усматривал существо этой активности в свойствах духа, который принципиально противостоит природе. Дух при этом понимался как внутренняя активность, спонтанность человеческой деятельности, как способность, определяющая свободу человека. Который и привлекал к себе подобных. Всё это можно с уверенностью отнести и к первому президенту Российской Федерации Б.Н.Ельцину, и его окружению единомышленников. Если хотите «Друзей и Товарищей» и моих в том числе. Которых не было у первого и последнего президента СССР, отчего он так и кончил – бездарно, но так уж устроено управление партиями, и всем что подразумевает владение какими либо материальными средствами. Это касается и мировых религий, где собственником является бог.
Таким образом, в до Марксовой философии сложилось два альтернативных подхода к пониманию сущности человека и его отношения к миру. Признание органической включенности человека в материальный мир исключало его понимание как деятельного, активного существа. Там же, где эта деятельная сущность человека признавалась и подчеркивалась, она отрывалась от материального мира и рассматривалась как выражение сверх материального духовного начала. Принципиальное решение этой проблемы было дано Марксом: ¬- «Главный недостаток всего предшествующего материализма заключается в том, что предмет, действительность, чувствительность берется только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно. Отсюда произошло, что деятельная сторона, в противоположность материализму, развивалась идеализмом, но только абстрактно, так как идеализм, конечно, не знает действительной, чувственной деятельности как таковой». Поэтому мы и упускаем из вида общность людей в форме «Друзей и Знакомых», не придавая значение тому, что просто личность, без начального окружения, это ещё не то, что мы привыкли понимать под теми, кто делает историю в глобальном понимании. Основное отличие человека от других природных тел состоит не в том, что он способен отражать в процессе созерцания материальный мир. Сама эта способность обусловлена исходной, определяющей характеристикой человека, которая заключается в том, что он практически воздействуя на реальный материальный мир, активно перестраивает, переделывает его под себя, окружая себя себе подобными, на уровне подсознания. Марксизм видит основу специфического отношения человека к миру в практической деятельности, направленной на преобразование материального мира: - как природного, так и социального, который противостоит человеку. Это преобразование внешнего мира предполагает способность сознания, активную работу духа. Хоть сознание является специфическим признаком человека, но его происхождение и сущность можно правильно понять только в системе практически-преобразовательного отношения человека к миру. Сознание возникает, функционирует и развивается как необходимое условие этого практически-преобразовательного отношения. В процессе преобразования мира человек создает новую реальность - мир материальной и духовной культуры, новые условия существования, которые не даны ему природой в готовом виде. Создавая эту новую реальность, человек развивает и совершенствует самого себя, свои творческие способности. Таким образом, именно реальное преобразование материального мира является основой всех других проявлений творческого активного начала, которое идеализм усматривал в особой, оторванной от материального мира, духовной сущности человека. Маркс указывал, что человек является «предметным существом», которое действует «предметным образом». «Он только потому и творит или располагает предметы, что сам он располагается предметами и то, что он с самого начала сам природа». Как и любое живое существо, человек вписан в окружающую среду, но способ включения человека в эту окружающую среду носит принципиально иной характер, чем отношение животных к окружающей среде. Этот способ включения человека в окружающий его природный и социальный мир путем активного преобразования объективно существующих предметов, и явлений внешнего мира, определяется как практика. В соответствии с Марксистско-Ленинской философией: - место человека в структуре бытия, его взаимосвязи с неживой и живой природой, с социальной действительностью; - его включенность в систему материальной и духовной культуры. В этом и раскрывается сущность сознания человека, его духовной и душевной жизни. От которого и будет зависеть его окружение: - «Друзья и Знакомые». Категория практики задает исходные ориентиры целостного представления о человеке во всем многообразии его взаимоотношений с окружающим миром, себе подобных. Для того чтобы понять сущность практики, ее роль в системе всей жизнедеятельности человечества, следует рассмотреть ее происхождение в процессе становления человека и сопоставить ее со способами воздействия на окружающую среду, свойственными животному миру. Животные как бы вписаны в определенную «экологическую нишу», то есть в тот спектр окружающих природных условий, в котором они могут жить и эволюционировать как определенный биологический вид. Формы их поведения складываются на основе тех исходных возможностей, которые определяются строением тела животного, его естественными органами. То обстоятельство, что возможности реального взаимодействия животных с внешним миром ограничены особенностями их телесной организации и формами их приспособительного поведения, предопределяет и их отражательные, познавательные возможности. Животные ощущают, воспринимают, представляют мир лишь в той мере, в какой вещи, свойства и отношения окружающего мира имеют для них прямой или косвенный биологический смысл. Эту ограниченность отношения животного к внешнему миру и имел в виду Маркс, когда писал, что «животные непосредственно - тождественны со своей жизнедеятельностью».
Принципиальной особенностью практики как специфической формы бытия человека в мире является её открытость перед лицом опасности объемлющем человека и всегда превышающей возможности освоения человеком объективной реальности, неограниченная возможность развития новых способов и средств, взаимодействий с ней. Способствует, и даже необходимо, к окружению каждого человека кругом «Друзей и Знакомых», для помощи в повседневной практике.
Достижение этой открытости, способности человека к развитию, преодолению достигнутых пределов было связано с возникновением и развитием орудий, средств практического воздействия человека на окружающую его действительность. Употребление природных предметов в качестве орудий и даже их изготовление при помощи естественных органов тела в принципе присуще и животному. Конечно, об орудиях у животных можно говорить только в весьма условном смысле но, тем не менее, это факт, твердо установленный наукой. Многие животные пользуются естественными предметами для добывания пищи, в целях обороны, для строительства жилищ и т.п. - короче говоря, для удовлетворения своих жизненных потребностей. То, что отличает человека от животного, - это не само по себе употребление или даже спорадическое изготовление орудий, а в создании системы искусственных средств и орудий преобразования действительности, которая воспроизводится в процессе исторического развития человечества и транслируется от поколения к поколению как особая культурная реальность. Именно создание такой системы отношений к миру, когда человек ставит между собой и миром определенные искусственно созданные и восстанавливаемые при переходе от поколения к поколению орудия и средства воздействия на действительность и составляют основу специфически-преобразовательного отношения человека к миру. Но, создавая, воспроизводя и совершенствуя эту «вторую природу», человек вместе с тем изменяет самого себя, формирует и развивает соответствующие навыки и способы действия. Как указывал Маркс, человек, «воздействуя... на внешнюю природу и изменяя её ... в то же время изменяет свою собственную природу». Соответственно и окружающие его «Друзья и Знакомые» тоже изменяются.
Становление практически-преобразовательного отношения к миру как специфического для человека способа «включения» его в мир потребовало в процессе антропогенеза перестройки телесной и психической организации, доставшейся человеку от его животного предка. Но с завершением процесса антропогенеза дальнейшее совершенствование человека идет по линии развития его способностей, формирования новых способов деятельности, связанных с реальным практическим взаимодействием с окружающим миром природы и культуры, а также общением с другими людьми, в котором всё больше приобретает необходимость окружать себя себе подобными. Осуществляя любые формы практически-преобразовательной деятельности, человек действует в сотрудничестве, в кооперации с другими людьми. Тем самым отношения людей как субъектов практического действия к преобразуемой ими объективной реальности (субъект - субъективные отношения) всегда предполагают также отношения реального взаимодействия людей в процессе этого преобразования (субъект - субъективные практические отношения). Практика формируется, воспроизводится и развивается в единстве субъект - объектных и субъект - субъективных отношений, она представляет собой всегда общественную деятельность. Само изменение, самосовершенствование человека в процессе практически преобразовательной деятельности связано, поэтому не только с развитием соответствующих навыков отношения к другим людям, развитием культуры общения. Практика предполагает наличие культуры общения как необходимое условие своего преобразования внешнего мира и форм взаимодействия с другими людьми в определенных нормах. Усвоение этих норм последующими поколениями представляет собой специфический механизм, обеспечивающий непрерывность существования человеческой культуры. Существование и развитие социокультурных норм, подлежащих усвоению индивидами по мере их включения в человеческое общество и культуру, выступает в качестве предпосылки регуляции человеческой жизнедеятельности на основе общественного сознания. Практика всегда связана с определенными формами отражения мира, с определенными уровнями сознания и познания, которые закрепляют достижения практики и делают возможным её дальнейшее воспроизводство и совершенствование. Сложная диалектика практической деятельности и связанных с ней форм сознания и познания является важнейшим фактором жизнеспособности практики, ибо сознание способно не только закреплять достигнутый уровень практики, но и совершенствовать, развивать практику. Первичность практики перед сознанием и познанием в этой диалектической взаимосвязи, на которой настаивает Марксистский материализм, вовсе не означает, что сознание всегда должно просто пассивно следовать за практикой. Эта первичность означает что, в конечном счете, эффективность реального практического воздействия на природу, на общество, на совершенствование самого человека является показателем уровня развития самого сознания. Таким образом, практика как специфически человеческий способ бытия в мире представляет собой деятельность, которая обладает сложной системной организацией. Она включает в себя: 1) реальное преобразование внешней Среды при помощи искусственно созданных орудий и средств (субъект - объективные отношения); 2) общение людей в процессе и по поводу этого преобразования (субъект - субъективные отношения); 3) совокупность норм и ценностей (ценностно-целевые структуры), которые существуют в виде образов сознания и обеспечивают целенаправленный характер практической деятельности и дают как раз возможность окружить себя друзьями и знакомыми. Практика возникает исторически в процессе становления человечества как специфический способ удовлетворения жизненных потребностей. Однако в специфике этого способа заложены возможности развития принципиально нового типа бытия в мире, который открывает перспективу преодоления диктата окружающей среды по отношению к человеку. Прорывая узкие рамки приспособления к среде. Вырываясь из унаследованной, от животных предков
«экологической ниши», человек - благодаря производству искусственно созданных средств и орудий - в принципе оказывается способным на универсальное практическое преобразовательное отношение к миру. Именно об этой универсальности писал Маркс, подчеркивая, что: - «животное производит лишь то, в чем непосредственно нуждается оно само или его детеныш. Оно производит односторонне, тогда, как человек свободно противостоит своему продукту. Животное строит только сообразно мерке в потребности того вида, к которому оно принадлежит, тогда, как человек умеет производить по меркам любого вида и всюду он умеет прилагать к предмету присущую мерку...». Эта универсальность, «открытость» реального отношения к миру в практике имеет своим следствием то, что в принципе отсутствует какой-либо заданный предел познавательных возможностей человека. Опосредствуя свое отношение к действительности искусственно созданными орудиями и средствами ее преобразования. Человек в своей познавательной деятельности выделяет объективные, независящие от его биологических потребностей, свойства и связи реального мира. Таким образом, человек способен познавать мир так, как этот мир существует по своим объективным законам. И в этом состоит его отличие от животного, которое воспринимает мир постольку, поскольку явления и предметы этого мира могут служить средством удовлетворения его жизненных потребностей. Иначе говоря, практика как способ включения в мир обеспечивает предметный характер человеческого познания. Созданные человеком искусственные орудия и средства преобразования окружающей реальности являются своего рода «неорганическим телом» человека, позволяющим ему втягивать в сферу практики все новые слои действительности. Совершенствуя, преобразуя окружающий мир, люди строят новую реальность, прорывают горизонты налично - данного бытия. Окружая себя соответственно для всех этих действий себе подобными, «Друзьями и Знакомыми».
Однако, подчеркивая активно преобразующее начало практической деятельности человека, необходимо помнить, что она определенным образом вписывает человека в материальную действительность, объемлющую его и всегда выходящую за пределы актуальных возможностей ее практического освоения. Человек при всех перспективах и возможностях своей активной преобразовательной деятельности остается в пределах реального материального мира и не может не сообразовывать свою деятельность с его объективными законами. Творческие конструктивные возможности практически-преобразовательной деятельности в реальном мире всегда опираются на использование объективных закономерностей. Понимание обусловленности практически-преобразовательной деятельности человека объективными свойствами преобразуемого мира, того мира, с законами которого он должен считаться, вписанности самой практической деятельности в этот мир, отличает Марксистскую трактовку практики от всякого рода субъективистских ее трактовок, например в философии прагматизма. Для прагматической концепции активности человека характерно непонимание того принципиального обстоятельства, что подлинная эффективность человеческой деятельности не только связана с удовлетворением субъективных интересов или потребностей, но и предполагает решение задач, обусловленных внутренними закономерностями той реальной действительности, на которую эта деятельность направлена. Субъективистская интерпретация практики дается и в тех течениях так называемого не Марксизма, в которых игнорируется или недооценивается включенность человека и его практически-преобразовательной деятельности в объемлющую его и независящую от его деятельности объективную реальность. При таком подходе практика сама превращается в некий абсолют, в субстанцию. Понимание диалектики человеческой активности по отношению к окружающему миру и зависимости человека от этого мира, его вписанности в этот мир, его обусловленности миром является необходимым условием для осознания вытекающей из этой диалектики ответственности человека в его практической деятельности перед окружающим миром и перед самим собой. Практика является основой всех форм общественной жизнедеятельности человека. Причем открытость практики по отношению к внешнему миру, способность осваивать в практически-преобразовательной деятельности все новые слои бытия предполагает и возможность постоянного развития субъекта практической деятельности. В рамках практики формируется тот деятельно - творческий способ отношения к действительности, который в принципе выходит за рамки приспособительного поведения и который определяет развитие всей материальной и духовной культуры человечества, всех форм общественной жизнедеятельности человека. С термином «поведение» связывается активность. Система действий, которых состоит в адаптации, в приспособлении. К уже имеющейся наличной среде. Притом у животных только к природной, а у человека - и к социальной. Эта адаптация осуществляется на основе определенных биологических или социально заданных программ, исходные основания которых не подвергаются пересмотру или перестройке. Активность на уровне приспособительного поведения имеет место не только у животных, но и в социальной жизни людей. Типичным примером такого поведения является адаптация, приспособление к окружающей социальной среде путем следования принятым в этой среде обычаям, правилам и нормам, которые как раз, в свою очередь и сплачивают часть общества понятиями «Дружба и Знакомства».
Но сама эта адаптация к природной или социальной среде может предполагать различную, в том числе и весьма высокую, степень активности поиска надлежащих средств решения возникающих при этом задач. Иными словами, она вовсе не обязательно представляет собой автоматическое, бездумное выполнение заданной программы. Однако в принципе адаптивное поведение представляет собой «закрытую» систему отношения к действительности, пределы которого ограничены данной социальной или природной средой и заданным набором возможных действий в этой среде, определенными жизненными стереотипами и программами. Влекущих особей друг другу помимо полового признака и рефлексов. И все же, хотя человек сплошь и рядом строит и должен строить свои связи с окружающей действительностью на основе адаптивного поведения, этот способ отношения к действительности отнюдь не представляет собой для человека, в отличие от животного, предел его отношения к миру. Присущей только человеку формой отношения к действительности является деятельность, которая в отличие от поведения, не ограничивается приспособлением к существующим условиям природным или социальным, а перестраивает, преобразует их. Соответственно такая деятельность предполагает способность к постоянному пересмотру и совершенствованию лежащих в ее основании программ, к постоянному, так сказать, перепрограммированию, к перестройке своих собственных оснований. Люди выступают при этом не просто исполнителями заданной программы поведения - хотя бы и активными, находящими новые оригинальные решения в рамках ее осуществления, а создателями, творцами принципиально новых программ, действий. В случае адаптивного поведения при всей его возможной активности и оригинальности цели действий, они, в конечном счете, заданы, определены.
Активность же связана с поиском возможных средств достижения этих целей. Иными словами, приспособительное поведение целенаправленно, целесообразно. Деятельность же, связанная с перестройкой своих оснований, представляет целеполагание, является целеполагающей деятельностью. Именно с целеполаганием, с возможностью определять цели деятельности (и при том не под давлением внешних обстоятельств, а на основе решения субъекта) связано традиционное философское понимание свободы. Свобода означает преодоление давления заданных человеку условий: - будь то внешняя природа; - социальные нормы; - окружающие люди или внутренняя ограниченность, - как факторов, детерминирующих его поведение. Что предполагает способность строить собственную программу действий, которая позволяла бы выйти за рамки предписываемого наличной ситуацией, расширить горизонт своего отношения к миру, вписаться в более широкий контекст бытия. Вся история человеческого общества, материальной и духовной культуры человека представляет собой процесс развертывания, реализации деятельно-творческого отношения человека к окружающему его миру, которое выражается в построении новых способов программ деятельности. Если взять материальное производство, то люди в свое время совершили переход от присевающего хозяйства: - охоты и рыболовства; - к производящему хозяйству; - земледелию и животноводству, далее от ремесла и мануфактуры к крупному машинному производству. В настоящее время осуществляется научно-техническая революция, суть которой заключена в органическом соединении науки и производства. В общественной жизни наиболее ярким примером ломки старых стереотипов в программах адаптивного поведения. Что является социальной революцией, с которой связано переустройство всего уклада жизни людей в экономической, политической и идеологической сферах. И соответственно со сменой жизненного уклада меняется и всё окружение в виде «Друзей и Знакомых».
В духовной культуре творческая способность к ломке старых программ деятельности и созданию новых ее форм. Проявляется (если взять в качестве примера науку) в научных революциях, приводящих к созданию новых научных картин мира и связанных с ними новых идеалов и норм научного познания. В искусстве - в создании новых стилей, да и новых видов искусства и т.д. и т.п. Практика обладает интегративными функциями по отношению к другим формам жизнедеятельности. В сфере реального отношения людей: - к миру; - к природе; - к обществу; - к другим людям. Формируются исходные стимулы развития всех форм человеческой культуры. Создаваемые в культуре, в материальном производстве, в регуляции отношений между людьми в обществе и, наконец, в сфере науки, искусства, философии, способы деятельности. Передают по сути своей, ответ на определенные проблемы и задачи, связанные с воспроизводством человеческого существования в окружающем человека реальном мире. То есть сам способ существования и влияет на окружение большинства «Друзьями и Знакомыми».
Достаточно глубокий теоретический анализ всегда может выявить. В, казалось бы далеких от реального материального существования человека формах культуры их земные корни. Исходные, отправные «точки их роста» на почве реальных проблем материального человеческого бытия. И лишь в ходе последующего осознавания этих сложившихся форм культуры и развиваемых в их рамках способов деятельности возникают предпосылки для иллюзорного представления об их полной независимости от практики. В действительности, однако, их связь с практикой в целостности форм человеческой жизнедеятельности никогда не прекращается, всегда существует масса явных или неявных каналов этой связи. Но дело не только в стимуляции всех видов человеческой социально-культурной деятельности со стороны практики. Органически их связь с практикой в системе культура заключается и в том что, в конечном счёте, все эти виды деятельности имеют выход на практику, обогащают ее возможности. Впрочем, такой выход не следует понимать примитивно, грубо, обязательно по аналогии с деятельностью по изготовлению какого-либо реального предмета. Важнейшим каналом воздействия на практику косвенно связанных с ней видов общественной деятельности является развитие с их помощью самого человека, его способностей, направляемых им в ходе практически-приспособительного действия во внешний мир. И неважно какой ты сам внешне, на первое место выходит внутреннее содержание, которое способны увидеть только настоящие «Друзья и Знакомые».
Возьмем, например, такие виды социально-культурной деятельности, как искусство и спорт. Их связь с практикой, их воздействие на возможности практического преобразования реального мира находят свое выражение в развитии соответствующих человеческих способностей, которые в масштабах общества в целом обогащают деятельностные способности человека. И намного увеличивают круг «Друзей и Знакомых» индивида.
Таким образом, интегративную функцию практики по отношению ко всей системе человеческой деятельности в многообразии ее форм и разновидностей. Следует связывать, прежде всего, с тем, что в возможностях практически-преобразовательного воздействия человечества на окружающий его мир аккумулируются, получают свое воплощение, свое реальное выражение итоги и результаты культурного строительства человечества, развития всех способов деятельности, сформированных в процессе этого культурного строительства. Практика является их отправной «точкой роста» и тем «оселком», на котором оттачивается их реальная действительность. Практическое освоение действительности способность превратить объемлющую человека реальность в «жизненный мир» человека, в среду его обитания выступает мерилом действительных способностей человечества и степени развитости его как специфической формы бытия материи. От которого зависит количество и «качество» его «Друзей и Знакомых».
Вместе с тем если исходить из того, что в деятельно-практическом отношении к миру заключена основа всего культурного развития человека, его совершенствования, то и категория практики наполняется глубинным гуманистическим содержанием. Она оказывается, органически связана, с представлениями об исторических судьбах человека и человечества, о его ответственности перед миром и самим собой, перед будущими поколениями. Принципиальные границы и возможности развития человека определяет не бог, (хотя это очень спорный, а подчас даже и очевидный просчёт Маркса) не окружающая человека природа, вообще не какие-либо внешние силы, а динамика практически-преобразовательной деятельности, которая расширяет спектр условий природного существования человека. Совершенствует социальную среду его обитания и создает условия его духовного развития. То есть то под чем Маркс подразумевает практическую деятельность и есть та Теократическая или Божественная Сила особенно заметная в культуре и искусстве.
Большое влияние на развитие исторического процесса оказывает направление социально-экономического развития общества, определенное правительством страны. Для этого важно выработать объективно-истинную оценку, как современности, так и исторического прошлого, на основе которых разрабатывается научно обоснованное понимание перспектив социально-исторического прогресса. Для этого в первую очередь необходимо выработать и принять правильные решения, определяющие магистральные направления социально - экономического развития общества. А это невозможно без адекватного, то есть истинного, осмысления и понимания причин, вызвавших в свое время предыдущие преобразования общественной жизни. В этом пункте историческая истина и социальная польза, понимаемые как то, что выгодно подавляющему большинству членов общества, диалектически совпадают, максимально способствуя развитию исторического процесса. Прошлое, настоящее и будущее человечества, органически соединенное между собой общими закономерностями поступательного развития общества, формирует восхождение реального исторического процесса на новые ступени в развитии общества, называемым социальным прогрессом. Оно не может быть ни простым продолжением настоящего, ни циклическим повторением прошлого, хотя они вплетаются в его ткань. Разворачивается совершенно новое историческое развитие общество, которое в свою очередь влияет на развитие материального и духовного производства. Так реализуется необратимость социального прогресса в масштабе всемирной истории. Социальный, экономический и технический прогресс на протяжении всемирной истории в своей эволюционной и революционной форме постоянно преодолевает возникающие трудности ресурсного, материального, природного, экологического и технологического порядка, обеспечивая безостановочное необратимое поступательное развитие исторического процесса. Благодаря научно-технической революции в современную эпоху и развитию демократической свободы личности, адаптированной темпу научно-технического прогресса, развивается новая историческая перспектива, развивается такой социальный строй, который получит свое будущее. Глобальные проблемы современности очерчивают это будущее двояко: - погибнуть или выжить? Если сознательное развитие общества возобладает над стихийными социальными процессами, а сам человек перестанет противопоставлять себя остальной природе и вступит с ней в гармоничные взаимоотношения. Восторжествуют разумные отношения между личностью и обществом, между обществом и окружающей его средой, то время тревог за судьбы цивилизации на Земле пройдет или, по крайней мере, трансформируется в космогонические проблемы. Сложившиеся нормы нравственности являются результатом длительного по времени процесса становления взаимоотношений между людьми. Без соблюдения этих норм невозможны политические, экономические, культурные отношения, ибо нельзя существовать, не уважая друг друга, не налагая на себя определенных ограничений. Это и есть «Дружба и Знакомства», уровень которых можно определять просто по «Этикету, манерам, чуткости и тому подобным понятиям».
Или тем кругом общения, к которому принадлежит каждый из нас.
Этикет - слово французского происхождения, означающее манеру поведения. К нему относятся правила учтивости и вежливости, принятые в обществе. Современный этикет наследует обычаи практически всех народов от седой древности до наших дней. В основе своей эти правила поведения являются всеобщими, поскольку они соблюдаются представителями не только какого-то данного общества, но и представителями самых различных социально-политических систем, существующих в современном мире. Народы каждой страны вносят в этикет свои поправки и дополнения, обусловленные общественным строем страны, спецификой ее исторического строения, национальными традициями и обычаями. Различают несколько видов этикета, основным из которых являются:
- придворный этикет - строго регламентируемый порядок и формы обхождения, установленные при дворах монархов;
- дипломатический этикет - правила поведения дипломатов и других официальных лиц при контактах друг с другом на различных дипломатических приемах, визитах, переговорах;
- воинский этикет - свод общепринятых в армии правил, норм и манер поведения военнослужащих во всех сферах их деятельности;
- общегражданский этикет - совокупность правил, традиций и условностей, соблюдаемых гражданами при общении друг с другом.
Большинство правил дипломатического, воинского и общегражданского этикета в той или иной мере совпадают. Отличие между ними состоит в том, что соблюдению правил этикета дипломатами придается большее значение, поскольку отступление от них или нарушение этих правил может причинить ущерб престижу страны или ее официальным представителям и привести к осложнениям во взаимоотношениях государств. По мере изменений условий жизни человечества, роста образований и культуры одни правила поведения сменяются другими. То, что раньше считалось неприличным, становиться общепринятым, и наоборот. Но требования этикета не являются абсолютными: соблюдение их зависит от места, времени и обстоятельств. Поведение, недопустимое в одном месте и при одних обстоятельствах может быть уместным в другом месте и при других обстоятельствах. Нормы этикета, в отличие от норм морали являются условными, они носят как бы характер неписаного соглашения о том, что в поведении людей является общепринятым, а что нет. Каждый культурный человек должен не только знать и соблюдать основные нормы этикета, но и понимать необходимость определенных правил и взаимоотношений. Манеры во многом отражают внутреннюю культуру человека, его нравственные и интеллектуальные качества. Умение правильно вести себя в обществе имеет очень большое значение: оно облегчает установление контактов, способствует достижению взаимопонимания, создает хорошие, устойчивые взаимоотношения. То есть как раз то, под чем мы понимаем «Дружбу и Знакомства».
Следует отметить, что тактичный и воспитанный человек ведет себя в соответствии с нормами этикета не только на официальных церемониях, но и дома. Подлинная вежливость, в основе которой лежит доброжелательность, обуславливается актом, чувством меры, подсказывающим, что можно, а чего нельзя делать при тех или иных обстоятельствах. Такой человек никогда не нарушит общественный порядок, ни словом, ни поступком не обидит другого, не оскорбит его достоинства. Одним из основных принципов современной жизни является поддержание нормальных отношений между людьми и стремление избежать конфликтов. В свою очередь уважение и внимание можно заслужить лишь при соблюдении вежливости и сдержанности. Поэтому ничто не цениться окружающими нас людьми так дорого, как вежливость и деликатность. Но в жизни нам нередко приходится сталкиваться с грубостью, резкостью, неуважением к личности другого человека. Причина здесь в том, что мы недооцениваем культуру поведения человека, его манеры. Манеры - способ держать себя, внешняя форма поведения, обращения с другими людьми, употребляемые в речи выражения, тон, интонация, характерные для человека походка, жестикуляция и даже мимика. В обществе хорошими манерами считаются скромность и сдержанность человека, умение контролировать свои поступки, внимательно и тактично общаться с другими людьми. Дурными манерами принято считать привычки громко говорить, не стесняясь в выражениях. Развязность в жестикуляции и поведении, неряшливость в одежде, грубость, проявляемые в откровенной недоброжелательности к окружающим. В пренебрежении к чужим интересам и запросам, в беззастенчивом навязывании другим людям своей воли и желаний, в неумении сдерживать свое раздражении. В намеренном оскорблении достоинства окружающих людей, в бестактности, сквернословии, употреблении унизительных кличек прозвищ. Манеры относятся к культуре поведения человека и регулируются этикетом. Этикет подразумевает благожелательное и уважительное отношение ко всем людям, безотносительно к их должности и общественному положению. Он включает в себя учтивое обращение с женщиной, почтительное отношение к старшим, формы обращения к старшим, формы обращения и приветствия, правила ведения разговора, поведение за столом. В целом этикет в цивилизованном обществе совпадает с общими требованиями вежливости, в основе которых лежат принципы гуманизма.
Обязательным условием общения является деликатность. Деликатность не должна быть излишней, превращаться в льстивость, приводить к ничем неоправданному восхвалению увиденного или услышанного. Не надо усиленно скрывать, что вы впервые видите что-то, слушаете, пробуете на вкус, боясь, что в противном случае вас сочтут невеждой.
Всем известны выражения: «холодная вежливость», «ледяная вежливость», «презрительная вежливость», в которых эпитеты, прибавленные к этому прекрасному человеческому качеству, не только убивают его сущность, но превращают ее в свою противоположность.
Эмерсон определяет вежливость как «сумму маленьких жертв», приносимых нами окружающим нас людям, с которыми мы вступаем в те или иные жизненные отношения.
К сожалению, совершенно затерто прекрасное высказывание Сервантеса: Ничего не стоит так дешево и не ценится так дорого, как вежливость. Истинная вежливость может быть лишь доброжелательной, так как она - одно из проявлений искренней, бескорыстной благожелательности по отношению ко всем другим людям, с которыми человеку приходится встречаться на работе, в доме, где живет, в общественных местах. С товарищами по работе, со многими знакомыми в быту вежливость может перейти в дружбу, но органическая благожелательность к людям вообще - обязательная база вежливости. Подлинная культура поведения - там, где поступки человека во всех ситуациях, их содержание и внешнее проявление вытекают из нравственных принципов морали и соответствуют им. Одним из главных элементов вежливости считают умение запоминать имена. Вот как об этом говорит Д.Карнега. Большинство людей не запоминают имен по той причине, что не хотят тратить время и энергию на то, чтобы сосредоточиться, затвердить, неизгладимо запечатлеть эти имена в своей памяти. Они ищут для себя оправданий в том, что слишком заняты. Однако они вряд ли больше заняты, чем Франклин Рузвельт, а он находил время для того, чтобы запомнить и при случае воскресить в памяти даже имена механиков, с которыми ему приходилось соприкасаться... Ф.Рузвельт знал, что один из самых простых, самых доходчивых и самых действенных способов завоевать расположение окружающих - это запомнить их имена и внушить им сознание собственной значительности. Тактичность и чуткость. Содержание этих двух благородных человеческих качеств, внимание, глубокое уважение к внутреннему миру тех, с кем мы общаемся, желание и умение их понять, почувствовать, что может доставить им удовольствие, радость или наоборот, вызвать у них раздражение, досаду, обиду. Тактичность, чуткость - это и чувство меры, которую следует соблюдать в разговоре, в личных и служебных отношениях, умение чувствовать границу, за которой в результате наших слов и поступков у человека возникает незаслуженная обида, огорчение, а иногда и боль. Тактичный человек всегда учитывает конкретные обстоятельства: разницу возраста, пола, общественного положения, место разговора, наличие или отсутствие посторонних. Уважение к другим - обязательное условие тактичности даже между хорошими товарищами. Вам, наверное, приходилось сталкиваться с ситуацией, когда на совещании некто небрежно бросает во время выступлений своих товарищей «чушь», «ерунда» и т.п. Такое поведение нередко становится причиной того, что когда он сам начинает высказываться, то даже его здравые суждения встречаются аудиторией с холодком. О таких людях говорят:
«Природа отпустила ему столько уважения к людям, что ему хватает его только на себя». Самоуважение без уважения к другим неизбежно вырождается в самомнение, чванство, высокомерие.
Культура поведения в равной степени обязательна и со стороны нижестоящего по отношению к вышестоящему. Она выражается, прежде всего, в честном отношении к своим обязанностям, в строгой дисциплинированности, а также в уважении, вежливости, тактичности по отношению к руководителю. То же - по отношению к сослуживцам. Требуя уважительного отношения к себе, задавайтесь почаще вопросом: отвечаете ли вы им самим тем же.
Тактичность, чуткость подразумевают также способность быстро и безошибочно определять реакцию собеседников на наше высказывание, поступки и в нужных случаях самокритично, без чувства ложного стыда извиниться за допущенную ошибку. Это не только не уронит достоинство, но, наоборот, укрепит его во мнении мыслящих людей, показав им вашу исключительно ценную человеческую черту - скромность.
«Человек, который говорит только о себе, только о себе и думает - утверждает Д.Карнеги. - А человек, который думает только о себе - безнадежно некультурен. Он некультурен, как бы высокообразован он ни был». Скромный человек никогда не стремится показать себя лучше, способнее, умнее других, не подчеркивает свое превосходство, свои качества, не требует для себя никаких привилегий, особых удобств, услуг. Вместе с тем, скромность не должна ассоциироваться ни с робостью, ни с застенчивостью. Это различные категории. Очень часто скромные люди оказываются намного тверже и активнее в критических обстоятельствах, но при этом известно, что спором убедить в своей правоте невозможно.
Д.Карнеги пишет: « Вы можете дать понять человеку, что он не прав, взглядом, интонацией или жестом не менее красноречиво, чем словами, но если вы говорите ему, что он не прав, то заставите ли вы его тем самым согласиться с вами? Никогда! Ибо вы нанесли прямой удар его интеллекту, его здравому смыслу, его самолюбию и чувству собственного достоинства. Это вызовет у него лишь желание нанести ответный удар, но отнюдь не изменить свое мнение». Приводится такой факт: в период своего пребывания в Белом доме Т.Рузвельт однажды признался, что если бы он был прав в семидесяти пяти случаях их ста, то не мог бы желать ничего лучшего. «Если это был максимум того, на что мог надеяться один из самых выдающихся людей двадцатого века, что можно сказать о нас с вами?» - спрашивает Д.Карнеги и заключает: «Если вы можете быть уверены в своей право те хотя бы в пятидесяти пяти случаях из ста, то зачем вам говорить другим, что они не правы». И действительно, вам, наверное, приходилось быть свидетелем как кто-то третий, наблюдающий за разбушевавшимися спорщиками, может положить конец недоразумению дружелюбным, тактичным замечанием, сочувственным стремлением понять точку зрения обоих спорщиков. Вот именно для этого нам и нужны «Друзья и Знакомые».
Никогда не следует начинать с заявления «Я вам докажу то-то и то-то». Это равносильно тому, считают психологи, чтобы сказать: «Я умнее вас, я собираюсь кое-что вам сказать и заставить вас изменить свое мнение». Это вызов. Это порождает у вашего собеседника внутреннее сопротивление и желание сразиться с вами прежде, чем вы начали спор. Чтобы что-то доказать, надо сделать это настолько тонко, настолько искусно, чтобы никто этого и не почувствовал.
Д.Карнеги считает одним из золотых правил следующее: «Людей надо учить так, как если бы вы их не учили. И незнакомые вещи преподносить, как забытые». Спокойствие, дипломатичность, глубокое понимание аргументации собеседника, хорошо продуманная контраргументация, основанная на точных фактах - вот решение этого противоречия между требованиями «хорошего тона» при дискуссиях и твердости в отстаивании своего мнения. И тогда и только тогда будет круг «Друзей и Знакомых».
В наше время почти повсеместно отмечается стремление к упрощению многих условностей, предписывавшихся общегражданским этикетам. Это - одно из знамений времени: темпы жизни, изменившиеся и продолжающие быстро меняться, социально бытовые условия, сильнейшим образом влияют на этикет. Поэтому, очень много из того, что было принято еще в начале или середине нашего века, может сейчас показаться абсурдным. Тем не менее, основные, лучшие традиции общегражданского этикета, даже видоизменившись по форме, остаются жить по своему духу. Непринужденность, естественность, чувство меры, вежливость, тактичность, а главное благожелательность по отношению к людям, - вот качества, которые безотказно помогут в любых жизненных ситуациях, даже тогда, когда вы не знакомы с какими-либо мелкими правилами общегражданского этикета, которых существует на Земле великое множество. Проблема групп, в которые объединены люди в процессе своей жизнедеятельности, - важнейший вопрос социальной психологии. Объединение людей по понятиям «Дружбы и Знакомства», чуть ли самой главной для исследования. Реальность общественных отношений всегда дана как реальность отношений между социальными группами, поэтому для социологического анализа крайне важным и принципиальным вопросом является вопрос о том, по какому критерию следует вычленять группы из того многообразия различного рода объединений, которые возникают в человеческом обществе.
«Группа - это некоторая совокупность людей, рассматриваемых их с точки зрения. Социальной, производственной, экономической, бытовой, профессиональной, возрастной» - Общности отношений. В которых главенствуют понятия «Дружбы и Знакомства».
Сразу же следует оговориться, что в общественных науках в принципе может иметь место двоякое употребление понятия «группа». С одной стороны, в практике, например, демографического анализа, в различных ветвях статистики имеются ввиду условные группы: произвольные объединения (группировки) людей, по какому либо общему признаку необходимому в данной системе анализа. С другой стороны, в целом цикле общественных наук под группой понимается реально существующее образование, в котором люди собраны вместе, объединены одним общим признаком, разновидностью совместной деятельности или помещены в какие-то идентичные условия, обстоятельства, определенным образом осознают свою принадлежность к этому образованию. Группы бывают: большими и малыми, от двух человек и более, условными и реальными. Реальные группы делят на малые и большие, официальные и не официальные, устойчивые и ситуативные, организованные и стихийные, контактные и неконтактные. Стихийные - К.К.Платонов назвал «неорганизованными группами». Группы состоят из людей, общества - из групп. Индивиды, группы и общества - это три современные реальности, они взаимосвязаны. Все группы более или менее специализированы. Их специализация зависит от потребности людей. Так, семья в промышленном городе имеет одновременно генетическую и воспитательную функции. Другие группы выполняют другие функции. Индивиды участвуют во многих группах. Некоторые группы предполагают физическое присутствие ее членов. Одновременно можно участвовать в нескольких группах: члены команды по футболу, учебные заведения. Существуют постоянные, временные, случайные или спорадические группы. Некоторые группы созданы для длительного существования и стремятся к этому: школы, деревня, предприятия, заинтересованные в продолжение своего дела. Это группы, которые не хотят исчезнуть. Другие группы обречены на недлительное существование (туристы). Некоторые группы являются свободными, другие имеют обязательный характер. Так, появившись на свет, мы не выбирали семью, этническую группу или нацию, другие группы, куда вступают по желанию: спортивный клуб, культурные общества или социальное объединение. Формальные группы характеризуются организованной структурой. Социальные отношения здесь носят безличный характер (различные партии). В неформальной группе существуют личные, социальные отношения, которые осуществляются в ролях, определяемых внутренней средой, симпатиями (это друзья, приятели, клуб по интересам). Первичная или ограниченная группа является основой для человека это - семья. В ней происходит процесс культуризации. Вторичные группы - большие по размеру и отношения в них формализованы. Пример: баскетбольный клуб, в который входят несколько команд, - это вторичная группа. А одна команда - первичная группа. Вот конкретное собрание людей в группу «Друзей и Знакомых» по интересам.
Социальная психология предпринимала многократные попытки построить классификацию групп. Американский исследователь Ювенк вычленил семь различных принципов, на основании которых строились такие классификации. Эти принципы были самыми разнообразными: уровень культурного развития, тип структуры, задачи и функции, преобладающий тип контактов в группе. Однако общая черта всех предложенных классификаций - формы жизнедеятельности группы. Для социальной психологии значимо разделение групп на условные и реальные. Она сосредоточивает свое исследование на реальных группах. Но среди этих реальных существуют и такие, которые преимущественно фигурируют в общепсихологических исследованиях - реальные лабораторные группы. В отличие от них существуют реальные естественные группы. Социально-психологический анализ возможен относительно и той, и другой разновидности реальных групп. Однако наибольшее значение имеют реальные естественные группы. В свою очередь эти естественные группы подразделяются на так называемые «большие» и «малые» группы. Малые группы - обжитое поле социальной психологии. И все же остановимся на ней. Под малой группой понимается немногочисленная по составу группа, члены которой объединены общей социальной деятельностью и находятся в непосредственном личном общении, что является основой для возникновения эмоциональных отношений, групповых норм и групповых процессов. То, что я подразумеваю под «Дружбой и Знакомством». Целесообразность исследования групп очевидна, т.к. они являются удобной моделью изучения процессов внушаемости, общения и т.д. за определенный промежуток времени. Лабораторные исследования малых групп могут быть приближены к реальным жизненным условиям двумя разными способами. Первый способ идет по пути создания экспериментов, изолирующих все важнейшие и второстепенные атрибуты этих ситуаций. Второй способ сближения идет по пути не только организаций условий эксперимента, но и включает исследования реальных контактных групп в «жизненных» (моделируемых) условиях взаимодействия. И что ценно, в лабораторных исследованиях малых групп соблюдается общепсихологический принцип подбора испытуемых: они должны быть одного возраста, пола, близкого уровня образования. Что же касается больших групп, то вопрос об их исследовании значительно сложнее и требует особого рассмотрения. Важно подчеркнуть, что эти «большие» группы также представлены в социальной психологии неравноценно. Одни из них имеют солидную традицию исследования на Западе (это по преимуществу большие, не организованные, стихийно возникшие «группы», сам термин «группа» по отношению к которым весьма условен), другие же, подобно классам, нациям значительно слабее представлены в социальной психологии в качестве объекта исследования. В группах первого вида, процессы, протекающие в них, хорошо описаны в некоторых разделах социальной психологии, в частности при исследовании способов воздействия в ситуациях вне коллективного поведения. Точно также малые группы могут быть подразделены на две разновидности: формирующиеся группы, уже заданные внешними социальными требованиями, но еще не сплоченные совместной деятельностью в полном смысле этого слова, и коллективы, т.е. группы более высокого уровня развития, связанные со специфическими видами социальной деятельности. Традиционно в социальной психологии изучаются некоторые параметры группы: композиции группы (или ее состав), структура группы, групповые процессы, групповые ценности, нормы, система санкций. Каждый из этих параметров может приобретать различное значение в зависимости от того общего подхода к группе, которые реализуется в исследовании. Так, например, состав группы может быть, в свою очередь, описан по различным показателям, в зависимости от того, значит ли в каждом конкретном случае, например, возрастные профессиональные или социальные характеристики членов группы. Очевидно, не может быть дан единый рецепт описания состава группы, особенно в связи с многообразием реальных групп. В каждом конкретном случае начинать надо с того, какая реальная группа выбирается в качестве объекта исследования. Иногда состав микро группы, соответственно структура отношений в ней носят более сложный характер. Например, в старших классах школы нередко можно встретить объединения детей, включающие по несколько лиц объединённых дружескими связями. Пример: - «организация рок-группы, одноклассниками в Красноярске». Однако в большинстве реальных групп на практике такие объединения школьников встречаются крайне редко, как сочетание «Друзей и Знакомых» из четырёх и более личностей. Поэтому можно считать, что группы - диады и группы - триады представляют собой наиболее типичные микрогруппы, из которых состоит любая малая группа. Их внимательное изучение может дать очень много полезной информации для понимания более сложной системы взаимоотношений, имеющихся в малой группе или коллективе. Реальная группа выбирается в качестве объекта исследования: школьный ли это класс, спортивная команда или производственная бригада. Иными словами, мы сразу «задаем» некоторый набор параметров для характеристики состава группы, в зависимости от типа деятельности, с которыми данная группа связана. Тоже можно сказать и относительно структуры группы. Существует несколько достаточно формальных признаков структуры группы: структура предпочтений, структура коммуникаций, структура власти. «Соединение» процессов, протекающих в группе и других характеристик группы - до сих пор не вполне решенная для социальной психологии проблема. Если последовательно идти по пути, заложенным исходным методическим принципом, то к групповым процессам, прежде всего, следует отнести такие процессы, которые организуют деятельность группы.
Непосредственно общие качества группы:
1. Интегративность - мера единства, слитности, общности членов группы друг с другом, (отсутствие интегративности - разобщенность, дезинтеграция);
2. Микроклимат определяет самочувствие каждой личности в группе, ее удовлетворенность группой, комфортность нахождения в ней;
3. Референтность - степень принятия членами группы групповых эталонов;
4. Лидерство - степень ведущего влияния тех или иных членов группы на группу в целом в направлении осуществления групповых задач;
5. Интрагрупповая активность - мера активизации групповой составляющей её личностей;
6. Интергрупповая активность - степень влияния данной группы на другие группы.
Кроме этих качеств рассматриваются еще и такие:
7. Направленность группы - социальная ценность принятых ею целей, мотивов деятельности, ценностных ориентаций и групповых норм;
8. Организованность - реальная способность группы к самоуправлению;
9. Эмоциональность - межличностные связи эмоционального характера, преобладающей эмоциональный настрой группы;
10. Интеллектуальная коммуникативность - характер межличностного восприятия и установления взаимопонимания, нахождения общего языка;
11. Волевая коммуникативность - способность группы противостоять трудностям и препятствиям, ее надежность в экстремальных ситуациях.
Проблема развития группы никогда не ставилась с целью выяснить разные уровни этого развития, и, далее, вскрыть специфику различных параметров групповой деятельности на каждом из этих уровней. Вместе с тем без такого подхода картина развития группы не может быть полной. Целостное представление о развитии группы по характеристике групповых процессов допускает и более дробный анализ, когда отдельно исследуется развитие групповых норм, ценностей система межличностных отношений и т.д. С точки зрения социальной психологии исследование характеристик больших социальных групп наталкивается на целый ряд трудностей. Богатство методик изучения различных процессов в малых группах часто контрастирует с отсутствием подобных методик для исследования, например, психологического облика классов, наций и других групп такого рода. Отсюда иногда рождается убеждение, что общность психологии больших групп не поддается научному анализу. Отсутствие традиции в таком исследовании еще более укрепляет такие взгляды. В них оптимально могут сочетаться личные, коллективные и общественные цели и ценности. Что как раз и подтверждает «свободу» каждой личности в группе. И конкретно лично моей группы друзей и знакомых, разделённых только по признаку землячества, то есть на «Друзей и Знакомых» в Красноярске и Канске.
До сих пор мы исходили из того, что группа в целом ставит своей задачей достижение максимального сближения во взглядах и выборах, стремясь выработать общую позицию. Однако нам известно, что это предположение верно лишь от части. В действительности при множестве разных обстоятельств и особенно, если требуется изменение, происходит обратное: преобладает напряжение и расхождение во мнениях. Значительное число социальных установок человека имеет отношение к одной или нескольким социальным группам или связаны с ними. Характер этой связи не является простым, ясным. С одной стороны - установки человека связаны с социальными установками, обычно проявляющимися в группах, к которым он принадлежит. С другой стороны - изменение влияния престижа, лидерства мнений, отвержение членских групп теми, кто занимает в них низкий статус, а также влияние внешних групп на уровень притязаний показывает, что социальные установки часто бывают, связаны с не членскими группами. Как признание этого факта - термин «рефренная группа», впервые употребленный Хаймоном, стал использоваться для обозначения любой группы, с которой индивид соотносит установки. Одновременно стала развиваться общая теория референтных групп. Это понятие используется для обозначения двух видов отношений между индивидом и группой. Замечена закономерность: чем ближе по уровню своего развития группа находится к коллективу, тем более благоприятные условия она создает для проявления лучших сторон личности и торможения того, что в ней есть худшего. И напротив, чем дальше группа по уровню своего развития отстоит от коллектива, (а ближе к корпорации), тем больше возможности она представляет для проявления в системе взаимоотношений худших сторон личности с одновременным торможением лучших устремлений. Влияние группы разного уровня на развитие, поведение личности в группах. Это всё положительное и отрицательноев личности и межличностных отношениях - поворот отношений в любую сторону - отношения. Это пример взаимоотношений в микрогруппе - диаде. Они представлены близкими друзьями, молодыми семьями. Они наиболее часто встречаются в любой малой группе. Взаимоотношения парные всегда строятся с учетом отношений с другими, окружающими их людьми. По этой причине более представительной моделью отношений является система взаимоотношений, существующих в микрогруппе триаде. Исследователи, разрабатывающие критерии отбора и комплектования малых групп, считают, что нельзя на основании только индивидуальных характеристик участников совместной деятельности прогнозировать успешность их групповой работы. «Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отклонений, в которых эти индивиды находятся друг к другу» - Маркс, Энгельс, Соч. Т.46 с.214
Вместе с тем, социальная психология в точном значении этого слова, без раздела о психологии больших социальных групп, вообще не может претендовать на успех. По утверждению Дилигенского Г.Г., рассмотрение психологии больших групп не может считаться правомерным, ибо это не одна из проблем данной дисциплины, а важнейшая ее проблема. «Как бы ни была велика роль малых групп и непосредственно межличностного общения в процессах формирования личности сами по себе эти группы не создают исторически конкретных социальных норм, ценностей, установок». Все эти и другие содержательные элементы общественной психологии возникают на основе исторического опыта. Ссылаясь на Дилигенского Г.Г. «этот опыт лишь доведет до индивида через посредство малой группы и межличностного общения». Поэтому социльнопсихологический анализ больших групп можно рассматривать как «ключ» к познанию содержания психики индивида. Наряду с опытом больших социальных групп важнейшее значение для понимания содержательных элементов общественной психологии имеют и массовые социальные процессы и движения. Немаловажные факторы, задающие весь строй психологических характеристик определенных групп людей: характер общественных изменений, преобразований, непосредственное участие в революционных движениях, сложные процессы формирования общественного мнения. Развитие коллектива проходит через ряд этапов: номинальная группа, группа-ассоциация, группа-кооперация. От кооперации до коллектива группа проходит уровень автономизации, для которого характерно довольно высокое внутреннее единство по всем общим качествам, кроме интергрупповой активности. Именно на этом уровне члены группы идентифицируют себя с ней (моя группа). Однако группа-автономия может уйти в сторону от коллектива. Возможно развитие группы в отрицательном направлении, когда развитие группы приводит ее к положению замкнутой из вне группы, но отличающейся внутригрупповой антипатией, межличностным эгоцентризмом и эгоизмом, агрессивностью. Социальная коллективность заключается в том, что, объединяя людей общими социальными и производственными интересами, она ставит высшей своей целью создание условий для раскрытия индивидуальности каждого члена общества и отвечает за реализацию полноценного развития личности. Термин « Социальная психология». Так обозначен Выгодским Л.С.:-психология, исследующая социальную обусловленность психики отдельного человека, «Коллективная» психология в его понятии, совпадает с традиционной. «Все в нас социально, но это не означает, что все свойства психики отдельного человека присуще всем другим членам данной группы». Только некоторая часть личной психологии может считаться принадлежностью данного человека. И вот эту часть личной психологии в условиях ее коллективного проявления и изучает коллективная психология (психология войны и т. п.). В результате развития своих членов развивается и сам коллектив: чем ярче и богаче индивидуальность, выше уровень развития каждого члена коллектива, тем более дееспособным, человечным в общественном своем качестве является и коллектив в целом. Суть социального коллективизма не сводится к совместной деятельности для достижения общей цели. И даже не сводится к умению жить сообща, вместе решая все вопросы. Состояние и зрелость социальной коллективности определяется тем, насколько социальное, общественное прониклось личным, индивидуальным интересом. Любое взаимодействие людей, даже при минимальном их количестве, начинается с распределения функций. Без этого не возможно существование группы как единого целого. Группа может быть понята через личность, так как человеческая личность является главным материалом для ее создания. А.В. Петровский считает при классификации групп определять степень их развития, учитывая характер межличностных отношений, формирующихся в зависимости от ценностно-ориентационного единства группы (оптимальное совпадение целей, связывающих личность, группу, общество).
Иерархия реальных контактных групп может быть представлена следующим образом:
1. Диффузная группа - в ней взаимоотношения опосредуются не содержанием групповой деятельности, а только симпатиями и антипатиями;
2. Ассоциация - группа, в которой взаимоотношения опосредуются только личностно значимыми целями;
3. Корпорация - взаимоотношения опосредуются личностно значимыми, но асоциальным по своим установкам содержанием групповой деятельности.
4. Коллектив - взаимодействия опосредуются личностно значимым и общественно ценным содержанием групповой деятельности (бригада, экипаж, расчет).
Различие между индивидами является основным двигателем развития их взаимодействий и их самих как личностей. Противоположности (но не крайности) порождают развитие системы, в данном случае - группы людей. Даже молчаливое присутствие группы людей изменяет психическую деятельность человека, заставляя вести себя иначе.
Таким образом, в регуляции эффективности коллективистской деятельности участвуют самые разные системы факторов:
1. внегрупповые (физические и социальные);
2. внутригрупповые (нормы, межличностные отношения);
3. внеличностные (однородность - разнородность по индивидуально-психологическим параметрам);
4. внутриличностные (индивидуально-психологические особенности членов группы, их состояние, исходные мнения, оценки).
Фактором, связывающим все перечисленные системы, пронизывающим их, является фактор общественной значимости, совместной деятельности группы людей. Он является стержневым, оптимально сочетающим личностно значимые и общественно ценные ориентации группы.
Как можно понимать социальные действия? Во-первых, мы должны разделить понятия, определяемые природой и понятия, обусловленные духом человека. Кроме логических подходов возможно содержательное понимание природы и духа. Только благодаря действиям человека отдельные события имеют смысл, события, лишенные смысла, относятся к природе. Везде, где мы имеем дело с действиями, мы хотим знать не только обобщенные признаки, но и их особенности. Историческая наука, в данном случае, хочет объяснить индивидуальные события, которые имеют смысл. Исходя из этих соображений, М. Вебер говорит о понимающей социологии, связывая человеческую деятельность с пониманием и внутренним смыслом. Мы себя ставим на позиции действующего, исходя из перспектив соучастника этого действия. Далее М.Вебер приходит к выводу, что везде, где возможно понимание, мы должны эту возможность использовать для причинного объяснения. Рассмотрим содержание понятия действия. В центре этого рассмотрения - сам действующий, причём выделяется три аспекта его отношений:
1. К физическим объектам;
2. К другим людям;
3. К культурным ценностям и идеалам, которые имеют смысл.
Каждое действие каким-то образом связано с тремя этими отношениями, причем действующий не только соотносится, но и обусловлен этими тремя отношениями.
Всякое действие имеет мотивы, но всякое действие имеет еще и непредусмотренные последствия. Мы, к сожалению, не можем охватить все последствия наших действий. Возникает вопрос, за какие последствия мы несем ответственность, и за какие последствия мы не отвечаем? Этот вопрос обостряется, когда в качестве действующего, рассматривается какая-либо структура: коллектив, общество, государство. За какие решения руководитель коллектива должен нести ответственность? Что происходит, когда структура распадается на большинство и меньшинство? А если большинство людей не признает целей государства, что происходит с самим государством? Эти вопросы приводят к идеи взаимодействия структуры и социального выбора. Далее М.Вебера интересовал вопрос о том, как понятия порядка выводятся из понятия действия. Порядок, безусловно, являются продуктом действия. Если бы все социальные действия сводились бы к действиям одного человека, то их исследование было бы затруднено. Поэтому речь чаще всего идет о действиях больших структур, и порядок в данном случае облегчает человеку жизнь. Мы должны разделить действия, которые можно наблюдать, и действия, которые можно понимать. При этом используется простое правило: если действие имеет смысл, его можно понять, как только смысла нет - действие наблюдаемо. Однако существуют поступки, мотивы которых понять очень сложно. С другой стороны, есть люди, не понимающие своих действий. Раскрытие участнику действия мотивов его действий - одна из задач психоанализа. Целенаправленные действия стремятся к успеху, используя внешний мир как средство, ценностно-рациональные действия не имеют какой-либо цели и являются самоценными. Образ мыслей людей первого типа действий следующий: «Я ищу, достигаю, используя других», второго типа действий - «Я верю, в какую-то ценность и хочу действовать ради этого идеала, даже если это вредит мне». Существует точка зрения, что перечисленные типы образуют некоторую систему. Участники действий, руководствующиеся неким правилом, осознают свои действия и, следовательно, участник имеет больше шансов понять действие. Различие между ценностным и целенаправленным типом деятельности состоит в том, что цель понимается как представление об успехе, которое становится причиной действия, а ценность - представление о долге. Люди в своих поступках могут быть как целенаправленны, так и ценностно ориентированы но, тем не менее, они действуют в определенных социальных связях не изолированно. Это приводит к рассмотрению социальных отношений. Социальные отношения возникают тогда, когда некоторое А ориентировано на В, и В ориентировано на А, т.е. возникают взаимоотношения, причем согласия А и В необязательно, достаточно взаимной ориентации к другому (когда А и В различные типы действия). Существуют некоторые правила координации действия:
• ориентация на идею обмена; возникает порядок обмена – рынок;
• принцип приказа; возникает легитимный порядок.
Особенностью социального порядка является его самосохранение: когда он возникает, появляются силы, сохраняющие этот порядок. Например, рынок обладает мгновенной саморегуляцией, сам результат целенаправленных действий участников наказывает того, кто преступил интересы социального порядка. Однако надо не забывать, что не всегда социальные отношения организованы, они не всегда имеют порядок. В другом случае, мы видим отстранение человека, индивидуума от организации. Иными словами, разнообразие социальных отношений так велико, что они далеко не всегда составляют тот или иной порядок.
Единственно же понятие «Дружбы и Знакомства», основанное на нематериальном стимуле отношений, а интересе друг – другом как личности. Может противостоять «Алчности», которой, я тоже немного коснусь, в своей повести. Чтобы точнее отразить межличностные отношения. Исключающие «Алчность» в «настоящей Дружбе и Знакомстве». Ведь такое понятие, как проблема «купи – продай» в России новая, когда в условиях рынка всё имеет свою цену и создаёт всё негативное вокруг нас. И что бы избавиться от этого, надо для начала понять саму проблему!!!
«На земле весь род людской. - Чтит один кумир священный; - Он царит над всей Вселенной; - Тот кумир - телец златой!!!». – Все слышали хотя бы раз арию Мефистофеля и соглашались с этими бессмертными словами его героя!!!
Многоуважаемый собеседник - читатель! Вероятно, Вам, как и мне, не раз приходилось наблюдать поведение вполне разумного и трезвого человека, попавшего в положение, где он чувствует себя абсолютно сбитым с толку или, по крайней мере, не в своей тарелке... Достаточно припомнить ситуацию, когда Вы или кто-либо из Ваших знакомых или друзей случайно оказались участниками ответственного и сложного совещания, где приходится изображать из себя специалиста в совершенно незнакомой области деятельности... Другая типичная сцена. Растерявшаяся женщина, которую на улице внезапно окружила стайка громкоголосых цыганок, обещающих ей тяжелейшие испытания, невзгоды и утраты, если она откажется удовлетворить их «скромные» просьбы материального характера... Каждый, кому приходилось наблюдать хотя бы несколько цирковых представлений, знаком с номером, где на глазах почтенной публики фокусник распиливает настоящей а не бутафорской пилой свою прекрасную и безропотную ассистентку, а в итоге она оказывается целой и невредимой... Удивляясь происходившему, но не веря в правду. Так или иначе, любой человек время от времени сталкивается с событиями, предметами или явлениями, о которых, если он будет опираться на собственный опыт и здравый смысл, может сказать с полным убеждением только одно: «Ничего не понимаю», - а если события принимают вовсе неприятный оборот, помянуть нечистую силу...
А ведь все эти действия окружающих, носят единственный характер – получения какого-либо материального стимула. Не случайно политики, так же, как и фокусники, обычно апеллируют к здравому смыслу своей аудитории. Именно здравый смысл, упрощенное, поверхностное восприятие чего-то сложного, непривычного, вводит в заблуждение человека, не являющегося специалистом. С позиций здравого смысла очевидно: - Земля плоская, а небо имеет форму купола; - длинные параллельные линии пересекаются, сходятся в одну точку вдалеке; - политика и бизнес - всегда грязное дело; - те, кто не похож на нас – значительно нас хуже; - от трудов праведных не наживешь палат каменных; - в большой политике от нас ничего не зависит... Список широко распространенных иллюзий здравого смысла не составляет труда продолжить. Вместе с тем, специалист в соответствующей области знаний способен легко избавить нас от заблуждений, разъяснить ситуации, подобные вышеописанным, достаточно просто и понятно. Любой маломальский «специалист» сможет вам доказать, что бога нет и тут же опровергнуть свои тезисы. Но ведь это, совершенно, не будет той правдой к которой мы привыкли. Просто специалистов сейчас «пруд – пруди», что и подразумевается под «плюрализмом»! От ученых и специалистов принято требовать объяснений во многих областях человеческой деятельности, но есть область знаний и деятельности, где внятных объяснений не ждут ни от академиков, ни от правительства, ни от президента. Эта область - финансы. Еще проще и понятнее для рядового гражданина - ДЕНЬГИ!!! «В угожденье богу злата, край на край встаёт войной, и людская кровь рекой по клинку течёт булата - люди гибнут за металл...». Кто не знает этих классических строк?! Безумие людей, одержимых жаждой наживы, объясняли сверхъестественными, неподконтрольными человеческому разуму причинами. «Сатана там правит бал!». И сегодня многие, не считающие себя подверженными мистическим влияниям люди, склонны приписывать деньгам некие сверхъестественные свойства, не доступные ни пониманию рядового человека, ни точному анализу самых высоколобых ученых. Однако, рассуждая взвешенно, следует признать: - на определенном этапе развития человечества деньги - неизбежное зло. К счастью, нашим современникам секрет успеха в борьбе с дьявольским искушением, богатством, уже известен. И.Ильф и Е.Петров устами своего любимого героя удивительно просто сформулировали способ обмана самого князя тьмы: - «деньги нужно любить бескорыстно». Человеку денег нужно не так уж много, ровно столько, чтобы о них можно было не думать. За раскрытие волнующей тайны мы всегда будем благодарны «великому комбинатору»! Шутливая формула О.Бендера, тем не менее, совершенно верна для большинства нормальных людей. Исключение, естественно, составляют очень богатые люди. Их отношение к деньгам напоминает зависимость наркомана от наркотика. Кстати, А.С.Пушкин в «Сказке о попе и работнике его Балде» дал замечательный рецепт лечения жадности не для почитателей князя тьмы, а для служителей его вечного, неразлучного оппонента. Среди которых «стяжателей» не меньше, а может быть и больше, так как они на виду. Имел ли классик в виду только своих современников или и нынешних попов тоже? Можно только строить догадки, ясно одно всё повторяется, только на другом уровне. Явно недостаточная бога – и, чёрта боязнь, по-видимому, генетически свойственна русской душе, загадочной и языческой в своей глубине. Нашему российскому Балде и черт не брат. Да и не водятся в России Мефистофели, а чего хватает, так это мелких бесов, но об этом – смотри выше...
Несомненно, только одно без «Друзей и Знакомых» ты никто!!! И за деньги их не купить. Остаётся одно – стать или быть ЛИЧНОСТЬЮ. Поэтому я и придаю неформальным группам общественных отношений, по понятиям - «Друзей и Знакомых», такой вес.
И так подводя итог вышесказанного: - о группах, в понятиях «Друзей и Знакомых», затрагивая вечную тему «Алчности». Я могу теперь сказать с большой долей уверенности, надеясь что ты меня поймёшь дорогой собеседник - читатель. Если в старой жизни все кто меня окружал, были поделены на две категории: - тех кто нужен мне; - и тех кому нужен я! То теперь их осталось очень мало, и все кому нужен я, нужны и мне. То есть одна единственная категория «Друзей и Знакомых», круг которых существенно ограничен: - в Красноярске – одноклассниками, родственниками и бывшими коллегами; - в Канске – только бывшими подчиненными и теми с кем приходилось летать в одном экипаже, и охотиться. Все они проверены моей судьбой приведшей к параличу, и теперь я точно знаю, что я им интересен своим внутренним мировоззрением. То есть всеми теми человеческими качествами которыми обладаю и могу высказать или выразить в чём-либо. Конечно всё это доставляет немалое удовлетворение «Эго», но такой проверки своего окружения на «Дружбу», я никогда не пожелаю, никому!!!
Глава 7. Работа и Занятость.
Изначально начиная новый период жизни приходится искать новые источники материального благополучия, для сохранения достигнутого уровня жизни и обеспечения морального духа, своего и близких себе людей. Для этого приходится, приспосабливаясь к новым физическим возможностям, заново учиться жить и получать новые знания. Поиск новых знаний и их материализации, то есть создание новых возможностей получения материальных средств, в новой жизни инвалида, значительно усложнились. В условиях возросших темпов обновления технических средств и быстрого роста научно-технической информации, в век «компьютеризации», когда самый «крутой комп» уже через два года требует upgreite под новую ОС (Операционная Система, в моём случае Windows).
В силу этого, как у нас в стране, так и за рубежом возникли разработки теоретических основ и методических средств активизации творческого мышления и поиска новых технических решений. Развитие научных основ технического творчества, разработка методик активизации творческого процесса, обучение основам творчества, создание в научных, проектно-конструкторских и технологических организациях, на предприятиях и в вузах благоприятных условий для творчества стало в настоящее время настоятельной необходимостью. Особенно у людей с ограниченными физическими возможностями, для которых творчество почти единственный способ заработать себе на жизнь, помимо незначительной пенсии от государства.
Ускорение научно-технического прогресса экстенсивными методами - путем роста численности кадров научных работников и научно-вспомогательного персонала не может отвечать целям сегодняшнего дня. Чтобы ускорить процесс получения новых знаний, создания высокоэффективной техники на базе изобретений необходимо иметь средства для активизации творческого мышления. Специфичность этих средств связана с тем, что «логика научного открытия (изобретения) далека от логики формальной, а обстоятельства, сопутствующие прорыву на более высокую ступень познания, далеко не всегда соответствуют важности момента. Скрытая работа мысли происходит не только в тиши кабинета, у чертежной доски и в рабочее время, но и казалось бы в самой неподходящей обстановке, и малейшего толчка извне иногда бывает достаточно, чтобы сумерки ожидания осветились яркой вспышкой мгновенного озарения и разрозненные фрагменты загадочной мозаики сложились в единую картину». Только творческий процесс в виде художественных произведений, которые я могу создавать руками, остался доступен мне. Но проанализировав всё, я понял, что в основном только работой мозга. Его аналитической способностью, я могу хоть как-то прокормить свою семью и сохранить для неё тот жизненный уровень который был достигнут ранее. Изучение эвристических приемов и методов активизации творческого мышления приближают момент «озарения», а также развивают способности личности в творчестве. Овладение теорией творчества, приемами и методами поиска новых технических решений помогает осознать социальную значимость творчества, его общественную необходимость, полнее раскрыть свои творческие возможности. Что как раз и просто необходимо мне на данном этапе развития личности. Проблемы творчества вообще и технического творчества в частности, издавна волновавшие человечество, остаются актуальными и в настоящее время в силу своей гносеологической, социально-психологической и мировоззренческой многоаспектности. Что же такое творчество? Результат особого дара и исключительности человека, осенения (озарения) свыше, иррациональной интуиции, экстрасенсорного восприятия, богатого, развитого воображения или логического мышления? Конечно, анахронизмом является объяснение творчества «осенением свыше», однако, и другие, изложенные выше толкования, в силу своей односторонности и абсолютизации лишь отдельных сторон творчества не могут раскрыть его сущности. Единственно правильное объяснение сущности творческого процесса можно дать лишь с позиций диалектического материализма. Творчество как процесс создания нового выражает созидательный, преобразующий труд человека, неразрывно связанный с его познавательной деятельностью, являющейся отражением объективного мира в сознании человека. Процесс отражения не является зеркальным отображением действительности, а его процесс анализа и синтеза новых форм и образов в мозгу человека. В процессе творчества не только отражаются предметы и явления объективного мира, но и познаются цели, условия и причины возникновения и существования этих предметов и явлений. В этой связи творчество следует рассматривать как процесс сложных объективно-субъективных отношений между творцами и объектами творчества, как единство познания и преобразования. Объективный характер творческого процесса проявляется в отражении реальных явлений, задач, общественных потребностей; субъективная сторона выражается в различных мотивах и результатах преобразующей деятельности человека. Например, имея перед собой одну и ту же техническую задачу (объективный фактор), один человек решит ее на уровне изобретения, другой - на уровне рационализаторского предложения, третий получит тривиальное, давно известное решение (субъективный фактор). В литературе можно встретить различные определения понятия творчества. Так, например, творчество, по мнению американского ученого П.Хилла, «...можно определить как успешный полет мысли за пределы неизвестного. Оно дополняет знания, способствуя созданию вещей, которые не были известны ранее». Советский философ А.Матейко считает, что сущность творческого процесса заключается в реорганизации имеющегося опыта и формировании на его основе новых комбинаций. В трактовке Я.А.Пономарева творчество рассматривается как «взаимодействие, ведущее к развитию». Английский исследователь М.Генле считает творческим такое решение, когда его новизна обусловлена отражением некоего аспекта гармонии в природе. Представляется, что наиболее обобщающее определение творчества дает следующая формулировка: - «творчество - это деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающееся неповторимостью, оригинальностью и общественно-исторической уникальностью, - что как раз и пользуется спросом, то есть можно прилично заработать на нём». Существуют различные виды творчества: научное, техническое, художественное и др. Все они имеют свои специфические черты, общность и различия. Фазы творческого процесса отражают структурно-уровневую природу механизма творчества. Целесообразно говорить о спектре творческих задач. Дифференциация внутри спектра осуществляется в зависимости от уровня (степени) содержащихся в этой задаче противоречий между творцом и проблемной ситуацией. Творческие задачи можно разделить на два класса: - задачи, которые могут быть решены посредством планомерного использования осознаваемых способов, приемов; - решаются в результате «развязывания» противоречий неосознаваемых в начале решения. Обязательным признаком задач второго класса является наличие их компонентов в области неосознаваемого. Совокупность всех этапов, в результате реализации которых получается творческий результат, определяется как цикл творческого процесса и может рассматриваться как технология живого творчества. Полная цикличность всех фаз творческого цикла, присуща научному творчеству, изобретательству. «Эврика!» - это восклицание древнего ученого и изобретателя Архимеда, означающая – нашёл, знакомо всем со школьной скамьи. Это слово не просто констатация факта находки, в нашем сознании оно ассоциируется с выражением высшего чувства удовлетворения, радости и восторга от найденного решения задачи, которую до этого никому не удавалось решить и путь решения которой был тернист и долог. «Эврика» - это финал поиска той истины, того знания, дорога к которому неизвестна, и не всегда нашедший эту истину может точно сказать, как он ее нашел. Прошло более двух тысячелетий, и в нашем лексиконе появилось слово «эвристика». В настоящее время оно нашло широкое распространение. «Эвристическое мышление», «Эвристические приемы и методы», «эвристическое свойство» и т.д. Произнося эти слова, мы не всегда задумываемся над тем, какой смысл вкладываем в понятие «эвристика», но в нашем сознании оно всегда связано с творческой деятельностью. В научной литературе это понятие не имеет единого толкования. Так в работах Перельмана Р.Г. об интенсификации научно-технического творчества эвристика отождествляется с психологией научного творчества: «Психология научного творчества - эвристика изучает, как решаются научные задачи, требующие, кроме знаний и умений, также и сообразительности, догадки». Психолог Я.А.Пономарев считает, что эвристика это: - «абстрактно-аналитическая наука, изучающая один из структурных уровней организации творческой деятельности и ее продуктов». В Советском энциклопедическом словаре даются следующие определения эвристики:
1.Специальные методы, используемые в процессе открытия (создания) нового (эвристические методы);
2.Наука, изучающая продуктивное творческое мышление (эвристическую деятельность);
3.Восходящий к Сократу метод обучения (майевтика).
По мнению психолога В.Н.Пушкина, эвристика - это отрасль знания, «изучающая формирование новых действий в необычной ситуации», она может стать наукой «в том случае, если эвристические процессы, приводящие к этим новым действиям, найдут наконец свое математическое описание». Приведенные высказывания (которых можно было бы привести больше), свидетельствуют о том, что эвристика как самостоятельная наука еще не сформировалась. Несмотря на большое количество научных трудов, посвященных вопросам эвристики, они, как правило, касаются ее частных проблем и не дают четкого представления ни об объекте, ни о предмете эвристики, ни о ее статусе среди других наук. Попытка обобщения многочисленных концепций и формулирование на этой основе определения статуса и предмета эвристики изложены в работах Буша Г.Я и Буша К.Я. По определению авторов этой работы, «Эвристика - это общенаучная теория решения проблемных задач, возникающих в человеческой деятельности и общении». Предметом эвристики является: - «выявление, обработка и упорядочение закономерностей, механизмов и методологических средств антиципации (предвосхищения) и конструирования нового знания и целеустремленных способов деятельности и общения, создаваемых на основе обобщения прежнего опыта и опережающего отражения моделей будущего с целью более полного удовлетворения потребностей людей». Оценивая попытку авторов, можно сказать, что с точки зрения обобщения частных подходов к эвристике она удалась, но вместе с тем, очевидно, стремление к детерминации общности помешало авторам в данном определении выделить специфические черты именно эвристики, и в результате под это определение можно подвести и другие общенаучные дисциплины, например такие, как прогнозирование или системный подход. Множество толкований эвристики говорит о разном содержании, которое вкладывают авторы различных концепций в данное понятие. При этом общим и бесспорным является то, что во всех случаях эвристика неразрывно связывается с творческой деятельностью, с творчеством. Общими звеньями, связывающими в единую цепь понятия «эвристика» и «творчество», являются представления о не тривиальности, неординарности, новизне и уникальности. Применительно к понятию «творчество» такими качествами характеризуется результат творческой деятельности, применительно к эвристике - методы и средства получения этого результата. Потребность в эффективных приемах и методах активизации творческого мышления возникла очень давно, хотя до недавнего времени инженерный труд рассматривался как процесс, носящий исключительно рациональный характер, лишенный эмоциональной окраски. Вместе с тем, эффективность труда инженера, конструктора, исследователя, разработчика определяется не только уровнем знаний и опыта (необходимое условие), но и богатством воображения, развитостью фантазии. Что как раз и не является проблемой для инвалида с соответствующим образованием.
Умением абстрагироваться, видеть в «обычном - необычное и в необычном обычное». «Воображение - по словам А.Энштейна, - важнее знания, ибо знание ограничено. Воображение же охватывает все на свете, стимулирует прогресс и является источником его эволюции». Воображение (фантазия) - психический процесс, состоящий в создании образов на основе переработки прошлых восприятий. Развитие этих качеств у создателей новой техники является важным фактором в преодолении инертности мышления и ускорения поиска решений поставленных задач. С этой целью используются различные эвристические приемы в виде ассоциаций, аналогий, контрольных вопросов, приемов устранения технических противоречий. В литературе по техническому творчеству часто разные авторы одно и то же эвристическое средство называют приемом, методом, методикой, методологией и т.д. В связи с этим целесообразно уточнить значение этих терминов для более определенного их понимания: - ПРИЁМ - Это элементарное действие или несколько элементарных действий, выполняемых по определенным правилам для достижения определенной цели; - МЕТОД - это способ достижения какой-либо цели, решения конкретной задачи, рассматриваемый как совокупность приемов или операций практического или теоретического освоения (познания) действительности; - МЕТОДИКА - это совокупность приемов и методов, выполняемых по определенным правилам и в определённой последовательности для достижения поставленной цели; - МЕТОДОЛОГИЯ - учение о структуре, логической организации, методах и средствах деятельности; - МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ - учение о принципах построения, формах и методиках научного познания. Прежде чем перейти конкретно к методу гирлянд случайностей и ассоциаций мы попытаемся выяснить что такое ассоциации, гирлянды ассоциаций и ассоциативные приемы: - Под «ассоциацией» понимается отражение в сознании человека взаимосвязи между предметами, явлениями действительности и психическими восприятиями, ощущениями, двигательными актами, представлениями и т.д. Ассоциации, как правило, появляются без активного восприятия. Оригинальность, сочность и яркость ассоциаций зависит от интересов человека, его индивидуальных особенностей, реакций и моментального направления сознания. Исследования психологов показали, что возможности человека генерировать ассоциации ограничиваются лишь фактором времени, поэтому ассоциации можно рассматривать как источник дополнительной информации, которую можно использовать в творческом процессе. Основная цель генерирования ассоциаций заключается в том, чтобы «расшатать» стереотипные представления о совершенствуемом объекте, активизировать фантазию и воображение, перекинуть «мостик» к искомым аналогиям. Ассоциации в творческом поиске выступают как прямые «подсказки», как аналогии или как средства смотрения аналогии между наблюдаемым объектом и объектом совершенствования, объектом изобретения. Последнее свойство ассоциаций наиболее ценно и обладает большой эвристической силой. Так в примере с «архонавтикой - аэронавтикой», наверное, для того, чтобы у Дедала родилась идея использовать нити в качестве парашюта, необходимо было стечение двух обстоятельств: - наблюдение летящего на паутине паучка и возникновение ассоциации с летящим парашютистом. Именно в тех случаях, когда аналогия находится по ассоциативной связи, решения отличаются неожиданностью и оригинальностью. Различают ассоциации по сходству, контрасту и смежности. Ассоциации по сходству могут быть использованы как исходные данные для приемов эвристической инверсии (обращения, поиска от конца к началу), по смежности - для приемов преобразования в пространстве и времени. Все примеры генерирования ассоциаций можно разделить на две группы: - приемы свободных ассоциаций и направленных детерминированных ассоциаций. К свободным ассоциациям относят такие, как - генерирование которых производится без каких-либо ограничений смыслового или грамматического характера. При этом ассоциации могут быть выражены именем существительным, глаголом, прилагательным, наречием, группой слов в виде метафоры, поговорки, пословицы, каламбура и так далее. Генерирование направленных ассоциаций ограничивается определенными заранее заданными условиями. К таким условиям, например, можно отнести генерирование ассоциаций по контрасту, выраженных только глаголом, или ассоциацией по сходству, также выраженных словами определённой части речи или символами, знаками и так далее. Генерирование как свободных, так и направленных ассоциаций основывается на быстрой реакции на слово раздражитель. Реакция человека на слово - раздражитель является глубоко индивидуальной и зависит от его интеллекта, темперамента, условий, психа - физиологического состояния и так далее. Ассоциации можно генерировать в виде группы на одно слово раздражитель и виде связанной последовательности - «гирлянды», когда ассоциация, вызванная словом - раздражителем, является в свою очередь, словом-раздражителем для последующей ассоциации. Например, со словом-раздражителем «компас» можно образовать следующую группу ассоциаций: - Компас - движение, направление, трасса, магнитное поле, путеводитель, уверенность, железное постоянство, поход, круиз, самолет, теплоход, навигация и так далее. Примером гирлянды ассоциаций может служить такая последовательность: - компас - движение, движение - танцы, танцы - радость, радость - здоровье, здоровье - бодрость, бодрость - сила, сила - штанга, штанга - игрушка силачей и так далее. Исходным раздражителем для генерирования ассоциаций могут быть ощущения, символы, любые предметы окружающего мира, а также совершенствуемый объект или ключевые слова, характерные для совершенствуемого объекта. Генерирование группы ассоциаций может быть полезным как при поиске новых технических решений, так и на стадии постановки задачи для более глубокого анализа объекта, выявления всех возможных признаков и свойств этого объекта. Гирлянда ассоциаций может рассматриваться как эвристический прием, используемый для ухода от традиционных, стереотипных сравнений и аналогий и нахождения взаимосвязи (аналогий) между объектом и отдаленным понятием (ассоциацией). Этот прием может быть полезен при поиске новых функций свойств и качеств объекта. Как уже говорилось, эффективность всех эвристических приемов, в том числе и ассоциаций, проявляется не столько в обеспечении прямого выхода на искомое решение, сколько в подготовке психики человека к моменту «озарения», в установлении связи между сознанием и подсознанием и подключением интуиции. Конечно, нельзя не видеть огромные возможности ассоциаций для развития творческих задатков: - памяти, остроты мышления, воображения, а использование метафорических ассоциаций развивает, кроме того, образность мышления. В качестве упражнений для тренировки этих задатков можно использовать все изложенные приемы. Неплохо, если эти упражнения будут выполняться в виде игры и особенно детьми, у которых воображение и образность мышления проявляются сильнее. В этой игре дети будут выполнять роль «катализатора» и одновременно с помощью взрослых развивать свои природные задатки. Рассмотренные мной эвристические приемы послужили конкретной основой для создания эвристических, интуитивно-ассоциативных методов активизации творческого мышления. Эти методы можно рассматривать как совокупность предписаний по выполнению тех или иных эвристических приемов, а с точки зрения их использования для развития задатков и способностей творческой личности - как готовые упражнения для тренировок. Далее я рассмотрю один из основных методов, который, как мне кажется наиболее полно отвечает творческой работе мозга относящийся к группе ИНТУИТИВНО - АССОЦИАТИВНЫХ - метод гирлянд случайностей и ассоциаций. МЕТОД ГИРЛЯНД СЛУЧАЙНОСТЕЙ И АССОЦИАЦИЙ. Для изложения данного метода вначале будет представлен его алгоритм в словесном выражении, а далее будет подробно изложен пример.
АЛГОРИТМ: - ПЕРВЫЙ ШАГ. Определение синонимов объекта. - ВТОРОЙ ШАГ. Выбор случайных объектов. - ТРЕТИЙ ШАГ. Составление комбинаций из элементов гирлянды синонимов объекта и элементов гирлянды случайных объектов. Комбинации составляются из двух элементов путем попытки объединения каждого синонима рассматриваемого объекта с каждым случайным объектом. - ЧЕТВЕРТЫЙ ШАГ. Составление перечня признаков случайных объектов. Где определяются признаки случайно выбранных объектов с возможностью их дальнейшей классификации.
Как мы видим творческий процесс работы личности, если подходить к нему с научной «позиции», в принципе доступен каждому с развитым воображением. Или, при наличии соответствующего желания, развивая своё воображение, может быть достигнут того уровня при котором. Будут видны результаты его работы, которые и обеспечат какое-то количество материальных благ. К которым стремиться каждый из нас.
Глава 8. Озарение.
Исследовав все свои возможности и окружающую действительность, я прихожу к заключениям которые излагаю в виде концепции о новом обществе. В котором чтобы существовать – прожить, требуется «информация» как источник материального благополучия.
Комментарий: - к примеру, достоверная информация об экономическом анализе мирового нефтяного рынка, и государственных активов, даёт возможность спрогнозировать кризисы всех ведущих стран мира. И как следствие такая информация даёт возможность сыграть на курсах валют. Зарабатывая капитал, но всё это возможно только в условиях «Информационного общества».
Историко-биографическая справка: - Информационное общество - социологическая и футурологическая концепция, полагающая главным фактором общественного развития производство и использование научно-технической и другой информации. Концепция информационного общества является разновидностью теории постиндустриального общества, основу которой положили З.Бжезинский, Д.Белл, О.Тоффлер. Рассматривая общественное развитие как «смену стадий», сторонники теории информационного общества связывают его становление с доминированием «четвертого», информационного сектора экономики, следующего за сельским хозяйством, промышленностью и экономикой услуг. При этом утверждается, что капитал и труд как основа индустриального общества уступают место информации и знанию в информационном обществе. Революционизирующее действие информационной технологии приводит к тому, что в информационном обществе классы заменяются социально недифференцированными «информационными сообществами» (Е.Масуда). Традиционным громоздким корпорациям Тоффлер противопоставляет «малые» экономические формы - индивидуальную деятельность на дому, электронный коттедж. Они включены в общую структуру информационного общества с его «инфо –, техно - и другими сферами» человеческого бытия. Выдвигается проект «глобальной электронной цивилизации» на базе синтеза телевидения, компьютерной службы и энергетики - «телекомпьютерэнергетики» (Дж. Пелтон). «Компьютерная революция» постепенно приводит к замене традиционной печати «электронными книгами», изменяет идеологию, превращает безработицу в обеспеченный досуг (Х.Эванс). Социальные и политические изменения рассматриваются в теории информационного общества как прямой результат «микроэлектронной революции». Перспектива развития демократии связывается с распространением информационной техники. Тоффлер и Дж. Мартин отводят главную роль в этом телекоммуникационной «оптико-волоконной, кабельной сети», которая обеспечит двустороннюю связь граждан с правительством, позволит учитывать их мнение при выработке политических решений. Работы в области «искусственного интеллекта» рассматриваются как возможность информационной трактовки самого человека. Концепция информационного общества вызывает критику со стороны гуманистически ориентированных философов и ученых, отмечающих несостоятельность технологического детерминизма, указывающих на негативные последствия компьютеризации общества, вот взгляды философов: 1. Понятие «информационного общества». О.Тоффлер: - Тоффлер не дает понятие новой цивилизации (хотя в «Футурошоке» он утверждал, что на смену «индустриальному обществу» придет «супериндустриальное общество») определённо, но через всю книгу проводит мысль о её принципиально новом характере. Многое в этой возникающей цивилизации противоречит традиционной индустриальной цивилизации. Это в одно и то же время и в высшей степени технически развитая, и антииндустриальная цивилизация. «Третья волна» несет с собой подлинно новый образ жизни, основанный на диверсифицированных, возобновляемых источниках энергии. На методах производства, которые делают устаревшими большинство фабричных сборочных линий; - на какой-то новой («не нуклеарной») семье; - на новом институте дома, который мог бы быть назван «электронным коттеджем»; - на радикально преобразованных школах и корпорациях будущего. Формирующаяся цивилизация несет с собой новый кодекс поведения и выводит нас за пределы концентрации энергии, денежный средств и власти.
Комментарий: - в предисловии к книге «Третья волна», Тоффлер ни разу не дал прямого определения им же самим введенному понятию информационного (или постиндустриального) общества. Он дает определение описательно, через перечисление элементов, которые являются радикально новыми для сегодняшней жизни и коренным образом изменят жизнь нынешнего или ближайшего поколения. Д.Белл: - В наступающем столетии решающее значение для экономической и социальной жизни, для способов производства знания, а также для характера трудовой деятельности человека приобретет становление нового социального уклада, зиждущегося на телекоммуникациях. Революция в организации и обработке информации и знаний, в которой центральную роль играет компьютер, развертывается одновременно со становлением постиндустриального общества. Три аспекта постиндустриального общества особенно важны для понимания телекоммуникационной революции: - переход от индустриального к сервисному обществу; - решающее значение кодифицированного теоретического знания для осуществления технологических инноваций; - превращение новой «интеллектуальной технологии» в ключевой инструмент системного анализа и теории принятия решений.
Комментарий: Один из основоположников концепции «информационного общества» (иначе называемого «постиндустриальным обществом») Д.Белл одним из первых выделил его характеристические признаки. Его определение данного понятия любопытно историчностью своего подхода, то есть он определяет сущность нового общества через изменения, происходящие в обществе настоящем, тем самым выделяя и подчеркивая именно те признаки, которые будут отличать «послереволюционное» общество от нынешнего. Т.Стоуньер: - инструменты и машины, будучи овеществленным трудом, суть в то же время овеществленная информация. Эта идея справедлива по отношению к капиталу, земле и любому другому фактору экономики, в котором овеществлен труд. Нет ни одного способа производительного приложения труда, который в то же самое время не был бы приложением информации. Более того, информацию, подобно капиталу, можно накапливать и хранить для будущего использования. В постиндустриальном обществе национальные информационные ресурсы суть его основная экономическая ценность, его самый большой потенциальный источник богатства. Существует три основных способа, которыми страна может увеличить свое национальное богатство: - 1) постоянное накопление капитала; - 2) военные захваты и территориальные приращения; - 3) использование новой технологии, переводящей «не ресурсы» в ресурсы. В силу высокого уровня развития технологии в постиндустриальной экономике, перевод не ресурсов в ресурсы, стал основным принципом создания нового богатства. Важно понимать, что информация имеет некоторые специфические свойства. Если у меня есть тысяча акров земли и я из них отдам кому-нибудь пятьсот акров, у меня останется лишь половина первоначальной площади. Но если у меня есть некоторая сумма информации и ее половину я отдам другому человеку, у меня останется все что было. Если я разрешу кому-нибудь использовать мою информацию, резонно полагать, что и он поделится со мной чем-нибудь полезным. Так что, в то время как сделки по поводу материальных вещей ведут к конкуренции, информационный обмен ведет к сотрудничеству. Информация, таким образом, - это ресурс, которым можно без сожаления делиться. Другая специфическая черта потребления информации заключается в том, что в отличие от потребления материалов или энергии, ведущего к увеличению энтропии во Вселенной, использование информации приводит к противоположному эффекту - оно увеличивает знания человека, повышает организованность в окружающей среде и уменьшает энтропию.
Комментарий: - Данная цитата из труда Т.Стоуньера имеет особенно важное значение для определения понятия «информационного общества». Автор дает развернутую характеристику понятию информации, демонстрируя принципиальное отличие последней от иных видов экономических и социальных ценностей. Тем самым он обосновывает идею об исключительности наступающей новой стадии и неизбежности кардинального перелома в истории с ее наступлением. А.Турен: - понятие «постиндустриального общества» - здесь инвестиции делаются в иной уровень, чем в индустриальном обществе, то есть в производство средств производства. Организация труда затрагивает лишь отношения рабочих между собой, а потому и уровень, на котором действует производство другой. Постиндустриальное общество действует более глобально на управленческом уровне, то есть в механизме производства в целом. Это действие принимает две главные формы. Во-первых, это нововведения, то есть способность производить новую продукцию, в частности, как результат инвестиций в науку и технику; во-вторых, само управление, то есть способность использовать сложные системы информации и коммуникаций. Важно признать, что постиндустриальное общество является таким, в котором все элементы экономической системы затрагиваются действиями общества само на себя. Эти действия не всегда принимают форму сознательной воли, воплощенной в личности или даже группе людей. Вот почему такое общество должно называться программируемым обществом. Обозначение, которые ясно указывает на его способность создавать модели управления производством, организацией, распределением и потреблением; - поэтому такого рода общество появляется на операциональном уровне не в результате естественных законов или специфических культурных характеристик, а скорее как результат производства, благодаря действию общества само на себя, его собственным системам социального действия.
Комментарий: - По мнению А.Турена, наиболее важным моментом в формулировке понятия «информационного общества» является акцент на новые экономические отношения. А.Турен подчеркивает особую важность преобразований инвестиционной и управленческой политики в ходе телекоммуникационно-информационной революции. Г.Кан: - Разница между понятиями «информация» и «интеллект» является искусственной, но достаточно важной. «Информация» стремится быть относительно формальной и легко доступной. «Интеллект» в данном случае употребляется больше в значении «военное мышление», чем «человеческое мышление». Понятие «интеллект» является более широким и специфическим, менее официальным и формальным, чем-то, что мы называем информацией. Понятие «интеллект» означает знание о событиях и людях, это знание может быть предположительным, интуитивным, личным или полученным наугад, неофициально или тайно. «Интеллектуальные» данные обычно не включаются в стандартные карточки, а информация включает в себя шаблонные данные, которые ожидаются от системы. Трудно сделать различие между интеллектом и информацией более четким, но когда в систему вводят «интеллект», то это происходит в меньшей степени благодаря механическому или электронному программированию, а в большей степени благодаря случайному (или запланированному) наличию нужных людей, на нужном месте, в нужный час.
Комментарий:- Исследование Г.Кана о разграничении понятий «интеллекта» и «информации» является весьма важным для понимания сущности «информационного общества», ибо оно позволяет четко выявить различия между духовной (имеется в виду человеческий разум) и материальной (имеется в виду «информация») сферами жизни нового общества и тем самым подчеркнуть, что информация сама по себе, не одухотворенная человеческой эмоциональностью. Неспособна двигать вперед человеческую культуру, способствовать прогрессу духа. У.Дайзард: - Стремление выразить сущность нового информационного века вылилось в целый калейдоскоп определений. Дж. Лихтхайм говорит о постбуржуазном обществе, Р.Дарендорф - посткапиталистическом, А.Этциони - постмодернистском, К.Боулдинг - постцивилизационном, Г.Кан - постэкономическом, С.Алстром - постпротестантском, Р.Сейденберг - постисторическом, Р.Барнет вносит в этот калейдоскоп прагматическую нотку, предлагая термин «постнефтяное общество». Большинство этих эпитетов восходят к понятию «постиндустриальное общество», популяризованному десятилетие тому назад гарвардским социологом Д.Беллом. Общая приставка этих терминов отдает каким-то осенним чувством увядания, свойственным нашему веку, - ощущением «конца».
Комментарий: - Завершающая первый раздел данной разработки цитата из У.Дайзарда как бы подытоживает калейдоскоп определений сущности грядущего общества. Он перечисляет всевозможные названия, объединенные общей приставкой «пост». В этой приставке сказывается некая ограниченность человеческого сознания, склонного отталкиваться от уже достигнутого, не обращая внимания на то, что для принципиально нового общества, строящегося на принципиально новых принципах, следует придумать совершенно новое название. Именно поэтому я счёл название «информационное общество» наиболее отражающим суть грядущего социума и решил придерживаться в дальнейшем именно этого наименования. Исторические этапы развития и формирования информационного общества: К.Ясперс: - Техника как умение применять орудия труда существует с тех пор, как существуют люди... В великих культурах древности, особенно в западном мире, высокоразвитая механика позволила перевозить огромные тяжести, воздвигнуть здания, строить дороги и корабли, конструировать машины. Однако эта техника оставалась в рамках того, что было сравнительно соразмерно человеку, доступно его обозрению. То, что делалось, производилось мускульной силой человека с привлечением силы животных, силы натяжения, огня, ветра и воды и не выходило за пределы естественной среды человека. Все изменилось с конца XVIII века. Именно тогда произошел скачок, охватив всю техническую сторону человеческой жизни в целом. После того как веками делались попытки в этом направлении и в мечтах людей формировалось техницистское, технократическое мировоззрение, для которого создавались научные предпосылки, в XIX веке была осуществлена их реализация, далеко оставившая за собой все самые пылкие мечты. Были открыты машины автоматически производящие продукты потребления. То, что раньше делал ремесленник, теперь делает машина. Так началось на Западе техническое и экономическое наступление предпринимателей XIX века, в ходе которого прежнее ремесло исчезло, за небольшим исключением совершенно необходимых его отраслей, и каждый, кто совершал бесполезные в техническом смысле поступки, безжалостно уничтожался. Таким образом, в возникновении современного технического мира неразрывно связаны между собой естественные науки, дух изобретательства и организация труда. Эти три фактора сообща обладают рациональностью. Ни один из них не мог бы самостоятельно создать современную технику. Каждый из этих факторов имеет свои истоки и связан поэтому с рядом независимых от других факторов проблем.
Комментарий: - К.Ясперс, один из основоположников так называемого «цивилизационного» подхода к истории, анализирует в процитированном фрагменте причины, приведшие к возникновению особой «техницистской» цивилизации современности, которую он выделяет в качестве специального типа цивилизации. Он видит основную причину столь резкой смены цивилизаций в появлении машин как логического завершения техники, как последующего звена между человеком и природой, ибо именно они, по его мнению, смогли изменить психологию людей и приготовить их к новому витку истории. О.Тоффлер: - Сначала была «первая волна», которую он (Тоффлер) называет «сельскохозяйственной цивилизацией». От Китая и Индии до Бенина и Мексики, от Греции до Рима возникали и приходили в упадок цивилизации, сталкиваясь друг с другом и рождая бесчисленные пестрые картины. Однако за этими различиями скрывались фундаментальные общие черты. Везде земля была основой экономики, жизни, культуры, семейной организации и политики. Везде господствовало простое разделение труда и существовало несколько четко определенных каст и классов: - знать, духовенство, воины, илоты, рабы или крепостные. Везде власть была жестко авторитарной. Везде социальное происхождение человека определяло его место в жизни. Везде экономика была децентрализованной, так что каждая община производила большую часть того, в чем испытывала нужду. Триста лет назад - плюс-минус полстолетия - произошел взрыв, ударные волны от которого обошли всю землю, разрушая древние общества и порождая совершенно новую цивилизацию. Таким взрывом была, конечно, промышленная революция. Высвобожденная ею гигантская сила, распространившаяся по миру, - «вторая волна» - пришла в соприкосновение с институтами прошлого и изменила образ жизни миллионов. ... К середине XX века силы «первой волны» были разбиты и на земле воцарилась «индустриальная цивилизация». Однако всевластие ее было недолгим, ибо чуть ли не одновременно с ее победой на мир начала накатываться новая - третья по счету – «волна», несущая с собой новые институты, отношения, ценности.
Комментарий: - В процитированном фрагменте я даю суммирующий обзор тоффлеровского подхода к истории человечества как к истории «трех волн». Любопытно, что Тоффлер видит в качестве движущей силы истории научно-технический прогресс, которому послушно следует психология людей. Таким образом, течению истории Тоффлер придает несколько механистический оттенок, представляя его в виде постоянной войны между последующей и текущей «волнами».
Г.Кан: - Долгосрочный прогноз развития человечества, рассчитанный на основе данных прошлого и настоящего развития мировой экономики, охватывает два важнейших исторических этапа. Первый этап - это сельскохозяйственная революция, которая произошла около десяти тысяч лет назад и которая фактически создала современную цивилизацию. Она распространялась по миру в течение восьми тысяч лет. Она резко изменила условия жизни человека, но к стабильному росту экономики или к изобилию она не привела. Второй важнейший этап принято называть «Великий переход», именно на этом этапе мы и находимся сегодня. Он начался двести лет назад, когда людей было не так много, жили они бедно и всецело зависели от сил природы. Этот период, видимо, завершится в последующие двести лет, когда вопреки «катастрофическому сочетанию неудач и неумелого руководства» человечество, по всей видимости, намного возрастет численно, станет богатым и в большей степени научится управлять силами природы. Этот четырехсотлетний период можно разделить на следующие три фазы: - фаза индустриальной революции; - фаза супер индустриальной (технологической) мировой экономики, а затем и фаза постиндустриальной мировой экономики и мирового сообщества. Снижение темпов экономического роста ведет к тому, что возникают новые неэкономические типы деятельности и интересы. Эта фаза развития общества называется нами «постиндустриальной», так как в обществе снижается интерес к промышленной и сельскохозяйственной деятельности (но отнюдь не к товарам), поэтому эта фаза означает конечный момент эпохи Великого перехода, и вероятно, она будет вызывать постоянные изменения в условиях жизни человека.
Комментарий: - Вторя Тоффлеру, Г.Кан выделяет «сельскохозяйственный» период в отдельный этап развития человечества. Однако его периодизация новой и новейшей истории иная. Здесь он явно руководствуется принципов опосредованности взаимодействия человека и природы (через технику - через технологию - через информацию) с целью производства продукта потребления из продукта природы. Т.Стоуньер: - Следует заметить, что ни одна большая страна никогда не обходилась и не могла обойтись без того, чтобы в ней чего-либо не производилось, - писал А.Смит. Это утверждение сегодня столь же справедливо, как и два века тому назад. Однако некоторые важные акценты сместились. Точно так же как во времена Смита центр тяжести экономики стал смещаться от сельского хозяйства к промышленности, так и сегодня он смещается от промышленности к информации. И подобно тому как в конце XVIII - начале XIX века сложилась постаграрная экономика, так сегодня технологически передовые секторы глобального общества переходят на стадию постиндустриальной экономики. В аграрной экономике хозяйственная деятельность была связана преимущественно с производством достаточного количества продуктов питания, а лимитирующим фактором обычно была доступность хорошей земли. В индустриальной экономике хозяйственная деятельность была по преимуществу производством товаров, а лимитирующим фактором - чаще всего капитал. В информационной экономике хозяйственная деятельность - это главным образом производство и применение информации с целью сделать все другие формы производства более эффективными и тем самым создать больше материального богатства. Лимитирующий фактор здесь - наличное знание.
Комментарий: - Т.Стоуньер рассматривает сугубо экономический аспект развития человеческой цивилизации. Заслуживает внимания то, что характеризует каждую общественную формацию через сущность хозяйственной деятельности и лимитирующий фактор. Продолжая эту мысль, можно заметить, что из его теории с очевидностью следует, что переход к новой общественной формации происходит при изменении основы хозяйствования или преодоления лимитирующего фактора. У.Дайзард: - Арнольд Тойнби как-то заметил, что XX век - это время, когда человечество впервые за всю свою историю может всерьез подумать о благосостоянии всех людей. Если это так, то это в основном благодаря эволюции универсальной электронной информационной сети, способной связать воедино всех людей. Речь идет о наступлении информационного века. Технология предлагает нам намного более значительные информационные и коммуникационные ресурсы, чем когда-либо имело человечество. Эти ресурсы столь велики, что очевидно: - мы вступаем в новую эру - информационный век. США - первая страна, осуществившая трехстадиальный переход от аграрного общества к индустриальному и от него к такому обществу, которое даже трудно как-то однозначно определить. Ясна лишь одна его характеристика из целого веера возможностей: - основным видом его экономической деятельности во всевозрастающей степени становится производство, хранение и распространение информации. Каков возможный сценарий развития информационного общества в предстоящие годы? Налицо некая общая модель изменений, трехстадийное прогрессирующее движение: - становление основных экономических отраслей по производству и распределению информации; - расширение номенклатуры информационных услуг для других отраслей промышленности и для правительства; - создание широкой сети информационных средств на потребительском уровне.
Комментарий: - У.Дайзард констатирует факт перехода к информационному обществу в США. Он целиком соглашается с предложенной Тоффлером и Беллом трехстадиальной концепцией и сосредотачивает свое внимание на трансформациях именно последней, «информационной» стадии развития общества. Р.Айрис: - Мысль о происходящей технологической революции, основанной на информации, не нова. Социолог Дэниел Белл, как и другие, в середине шестидесятых годов. Ясно увидел, что США становятся постиндустриальным обществом, основывающимся на производстве услуг, прежде всего связанных с информацией. Третья промышленная революция в значительной мере основывается на успехах в телекоммуникациях и информационных процессах. Занятость в сфере промышленности и строительства остается многие годы более или менее неизменной в абсолютном измерении, тогда как в целом рабочая сила значительно возросла в шестидесятые - семидесятые годы. Долговременные тенденции показывают, что наиболее растущими в прошлом веке были сферы, связанные с информацией.
Комментарий: - Приведенная цитата из Р.Айрис подчеркивает общность мнений всех философов, трактовавших об «информационном обществе», по поводу сути происходящих в настоящее время изменений в обществе и роли НТР в нем. Но в отличие от Тоффлера, он акцентирует внимание исключительно на производственной сфере, полностью исключая из рассмотрения - социальный и культурный аспекты обновления. Информационное общество в нашей стране: - Последствия информатизации общества, как и последствия предшествовавших великих социотехнологических революций, будут различными для разных регионов, стран и народов. Свободное движение и производство информации и информационных услуг, неограниченный доступ к информации и использование ее для стремительного научно-технологического и социального прогресса, для научных инноваций, развития знаний, решения экологических и демографических проблем возможны лишь в свободных обществах, обществах демократических, обществах признающих права человека и представляющих каждому индивиду возможности для свободы социальной и экономической инициативы и деятельности. Конечно, при этом нужно ясно понимать, что демократия, свобода и так далее, варьируются от одной социальной системы к другой. Информатизация и медиатизация общества сами есть продукт определенной социально - экономической системы и плохо прививаются в отсутствие, демократического общественного строя, гарантированного законом свободного доступа к любой информации, необходимой для жизнедеятельности и свободного развития человека. С этой точки зрения перспективы информатизации и медиатизации нашей страны выглядят на сегодняшний день совсем не так, как перспективы развития стран Европы, Америки и Юго-Восточной Азии, и даже не так как перспективы некоторых латиноамериканских стран. Лучше всего представить перспективу в виде – последовательного «хода» действия всех социоориентированных государственных сил, всего общества. В относительно сжатые сроки будет проведена экономическая реформа, из сырьевого «придатка», государство превратится в институт обслуживания общества, будут развиваться индивидуальная и групповая инициативы по производству, а не по перепродаже товаров потребления. Центр социальной значимости будет перенесен с коллектива на индивида, будут приняты законодательные гарантии свободного доступа к любой жизненно необходимой информации, то есть к полной свободе СМИ, независимо от интересов «олигархических группировок». И не на бумаге, а в реальных случаях. При этих условиях информатизация будет происходить успешно с опорой на быстрое развитие высоких технологий в машиностроении и средств связи. Решающим фактором здесь должно стать использование зарубежного, преимущественно американского опыта, социально-технического опыта и знаний Западной Европы.
Главные этапы : - повышение уровня жизни для каждого индивида в обществе; - открытие существующих и создание новых баз данных и знаний; - реальное изменение всех ветвей власти; - неограниченный доступ ко всем средствам связи, НТ (Новых Технологий) и особенно к ПК ; - компьютеризация системы переквалификации кадров и образования, автоматизация промышленности, обрабатывающей и добывающей отраслей, транспорта и переработки сельскохозяйственных продуктов, роботизация и создание гибких производств. Основные последствия: - быстрое изменение социальных структур, увеличение численности трудящихся в сфере информатизации и услуг, дебюрократизация, довольно сильная безработица низко - и среднеквалифицированных работников; - изменение содержания образования, резкий рост новых профессий, особенно интеллектуальных. Через десяток лет при интенсивной закачке иностранных инвестиций, опыта и технологий - выход на уровень конкурентоспособных производств и создание индивидуально-информационного общества. При своевременной реформе науки через десяток лет - включение в систему информационного общества. Выводы и оценки: - Понятие «информационного общества»: - Определение понятия «информационного общества» является одним из ключевых моментов данной разработки, и именно поэтому я решил вынести этот вопрос в отдельную тему. В середине прошлого века стало очевидно, что человечество вступает в новую эпоху, дорогу к которой проложило бурное развитие техники и, в первую очередь, компьютеров, и НТР в целом. Проблема существования и бытия человека в полностью «технизированном» и «информатизированном» мире не могла не занимать философов, что вызвало к жизни концепцию «информационного» общества. Ни один из философов, писавших о данной проблеме, не сомневался в радикальном обновлении всей жизни человечества в рамках этой новой формации, но большинство из них анализировали проблему односторонне, будь то с политической, экономической или социальной точки зрения. Это породило огромное количество разнообразных названий и определений, о которых говорит У.Дайзард. Любопытно заметить, что почти все предложенные названия имеют латинскую приставку «пост», то есть «после», словно их создатели ожидают какого-то всемирного катаклизма, глобального переворота в технике и в сознании людей, после которого вдруг начнется новая эра, новая эпоха, возникнет новое общество. Именно поэтому было так важно найти принципиально новое название, одновременно показывающее преемственность и принципиальную новизну грядущего общества. И таким названием стало придуманное Тоффлером «информационное общество». Так как сам автор концепции «информационного общества» не дал четкого определения своему «детищу», я попытаюсь это сделать за него. Очевидно, что нельзя ограничиваться в определении чисто экономическим аспектом, как это сделал А.Турен, или социальными факторами, как это получилось у Ж.Эллюля, поскольку комплексные и многонаправленные перемены охватят практически все сферы человеческой жизнедеятельности. Таким образом, «информационное общество» - это цивилизация, в основе развития и существования которой лежит особая нематериальная субстанция, условно именуемая «информацией», обладающая свойством взаимодействия как с духовным, так и с материальным миром человека. Последнее свойство особенно важно для понимания сущности нового общества, ибо с одной стороны, информация формирует материальную среду жизни человека, выступая в роли инновационных технологий, компьютерных программ, телекоммуникационных протоколов и т.п., а с другой, служит основным средством межличностных взаимоотношений, постоянно возникая, видоизменяясь и трансформируясь в процессе перехода от одного человека к другому. Таким образом информация одновременно определяет и социокультурную жизнь человека и его материальное бытие. В этом, по моему мнению, и состоит принципиальная новизна грядущего общества;
- Существует множество концепций, пытающихся объяснить, почему в истории все происходило так, а не иначе. Основными из них традиционно считаются «цивилизационная» (авторы - Тойнби, Данилевский) и «формационная» (знаменитая «пятичленка» Маркса). Первая из них кладет в основу развития человеческого общества социокультурные типы, а вторая - производственно-хозяйственные отношения. Философы-авторы концепции «информационного (постиндустриального) общества» так и не пришли к единому мнению о том, что первично в их исторической концепции - духовная либо материальная сфера. Это доказывают цитаты из Тоффлера и Ясперса. Основное различие между взглядами Тоффлера и Ясперса заключается в том, что если последний считает началом перехода к новой цивилизации изменившееся сознание людей, то первый полагает моментом наступления новой «волны» изменившееся бытие человека и среду его обитания. Однако при всем многообразии воззрений на ход исторического развития можно проследить ряд общих характеристических черт у всех авторов: - история подразделяется на три основных глобальных этапа, которые условно можно назвать «сельскохозяйственный», «индустриальный» и «постиндустриальный»; - разграничение между этапами проводится по признаку лежащих в основе рассматриваемой формации производственных отношений или взаимодействия человека с природой (соответственно - через орудия, через машину или технику и через информацию); - переход к следующему этапу осуществляется путем научно-технической революции, в ходе которой изменяется среда обитания, что в свою очередь, влечет трансформации в сознании людей; - завершающим историческим этапом, который, по мнению одних философов уже наступил, а по мнению других, наступит в ближайшем будущем, является «информационное общество». Таким образом, можно заметить, что по своей сути концепция развития истории у авторов «информационного общества» гораздо ближе к «формационной» теории, чем может показаться на первый взгляд. Основное сходство заключается в примате материальной сферы бытия над духовной (за исключением Ясперса как философа техники), а основное различие - в периодизации (если Маркс делил по принципу сформировавшихся классов, то цитированные авторы рассматривают, как уже говорилось, основу производственных отношений); - Информационное общество в нашей стране: - Сейчас последствия неопределенности, нестабильности и неуверенность являются пожалуй, самыми общераспространенными характеристиками нашего бытия. Общество постепенно пробуждается от мутных чар, и перед ним встают во всем своем объеме необъятные по сложности проблемы. В нашей стране до сих пор не решены жилищный вопрос, проблемы транспорта и связи, проблемы технологического процесса и социального обновления. В этих условиях вопрос о том, превратится ли наше общество в общество информационное или индивидульно-информационное, приобретает особый смысл и звучание.
Сейчас далеко не все даже среди специалистов в области информационной технологии до конца понимают важность его решений. Для каждой эпохи характерно своё философское видение мира, свое понимание и ориентация. Философией начала XXI века, должна стать эпоха утверждения новых технологий в сфере производства, быта, общественной организации, политики, общения и культуры. Философия соприкасается с современностью и размышлениями над ней все больше внимания должна уделять этой стороне человеческой деятельности. Так уж совпало, наше время начала века, со стабильно-высокой ценой на энергоресурсы. Из-за чего бюджет государства имеет профицит и всё кто трудиться, как будто живут, более-менее. Но это временная передышка во время которой необходимо закончить «перестройку», начатую ещё Горбачёвым. И если этого не произойдёт – гражданская война неизбежна во времена следующего падения цен на нефть, как в восьмидесятых годах прошлого века. Приведших к смене всей общественной формации, правда не очень кровопролитным путём, но всё же его «вялотекущая» форма собрала и будет ещё собирать многочисленные жертвы – как жертвоприношение на алтарь неведомому нам «ЕМУ», о котором все догадываются, подозревают что он есть. Но не сознаются даже самому себе, о его сосуществовании. Думая, что всем руководит собственное Я – «Эго». Так думал и я, пока не стал глубже копаться в собственном «Эго». А пока все эти сведения помогают мне найти работу и занятие по моему интересу.
Глава 9. Природа.
Природа, к которой я относился как потребитель и созерцатель, теперь мне доступна только по литературе. В воспоминаниях хранится запах прелых листьев и грибов, когда сидишь на пеньке в глубине берёзовой рощи. Приехав поохотиться на боровую дичь, типа – тетеревов и глухарей. Но к «отдушине» в виде литературы приходится относиться критично, так как личные впечатления ещё очень свежи и дают свою оценку всему прочитанному.
В русской литературе советского периода, взаимоотношение человека с природой часто изображались в соответствии с тезисом тургеневского Базарова «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Долгое время каждый с гордостью произносил: - «Широка страна моя родная, много в ней лесов, полей и рек…». Так если много - значит ли это, что природные богатства не надо беречь? Безусловно, люди сегодня сильнее природы, и перед их ружьями, бульдозерами и экскаваторами она устоять не может.
К примеру: - «Прощание с Матёрой» - книга о том, что взаимоотношения человека и земли - проблема не обычная, а глубоко нравственная. Не случайно слова Родина, народ, родник, природа - одного корня. В повести образ Родины неизменно связан с образом родной земли. Матёра - это и остров, и древняя деревенька с таким же названием, матёра должна быть стерта с лица земли. Должно исчезнуть все: дома, огороды, луга, кладбище - вся земля уйдет под воду на вечно. С большой тревогой и безнадежной иронией говорит старуха Дарья: - «Она, жисть ваша, ишь какие подати берет, Матёру ей подавай, оголодела она. Однуе бы только Матёру?!». Другая жительница деревни - Анна, как и все старики знает только свою родную Матёру, любит её и не хочет с ней расставаться. По её мнению, самый большой грех на свете - это лишить человека его родины. А старая Настасья откровенно тоскует: - «Кто ж старое дерево пересаживает ?!». Символична та весть, которая побудила героев активно действовать, принес Богодул. Этот герой воспринимается не иначе как своеобразный дух Матёры (живет он на острове, одному богу известно сколько). Войдя к сидящим за самоваром старухами, он возвестил: - «мертвых грабют, наверное многой старухи могли бы снести молча, безропотно, но не это». Когда добрались они до расположенного за деревней кладбища, работники санэпидемстанции «доканчивали свое дело стаскивая спиленные тумбочки, оградки и кресты, чтобы сжечь их одним огнем». Им и в голову не приходит, что для Дарьи и других сельчан кладбище - нечто святое. Не зря даже сдержанная Дарья, «задыхаясь от страха и ярости, закричала и ударила одного из мужиков палкой, и снова замахнулась, гневно вопрошая: - «А ты их тут хоронил? Отец, мать, у тебя тут лежат? Ребяты лежат? Не было у тебя, поганца, отца с матерью. Ты не человек. У какого человека духу хватит». Её поддерживает вся деревня... Эта сцена в повести дает повод для глубоких размышлений. Не нами начинается жизнь на свете и не нашим уходом она заканчивается. Как мы относимся к предкам, так и к нам будут относиться потомки беря пример с нас. «Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности» - писал еще Пушкин.
Распутин, размышляя об этом, показывает несколько Поколений. Получается, что чем дальше, тем связи становятся слабее. Вот старуха Дарья свято чтит память об ушедших. Сын её, Павел, понимает мать, но то, что её волнует, для него не самое главное. А внук Андрей и вовсе не понимает о чем речь. Для него не представляет сложности принять решение устроиться на строительство плотины, из-за которой и будет затоплен остров. И вообще он уверен, что память - это плохо, без нее лучше. Повесть Распутина воспринимается как предупреждение. Такие, как Андрей будут созидать разрушая и когда задумаются чего же в этом процессе больше, будет уже поздно: надорванные сердца не излечиваются. А такие как Петруха (он поджег собственный дом, чтобы поскорее получить за него денежную компенсацию), и не станут утруждать себя созиданием: - их устраивает, что за разрушение платят деньги. Своеобразным символом предупреждения нарисован новый поселок, куда должны перебраться сельчане. Поселок, хоть и сработан красиво, домик к домику, да поставлен как-то несуразно, но по-людски. Наверное и прощаться, в случае надобности с этим поселком будет куда проще, чем с Матёрой. А человек обязательно должен чувствовать себя хозяином земли. Иначе зачем жить? «Если земля - территория и только, то отношение к ней соответствующее. Землю - родную землю, Родину - освобождают, территорию захватывают... Кто мы на этой земле - хозяева или временные пришельцы. Пришли, побыли, ни прошлого нам не нужно, ни будущего у нас нет?» Такие размышления вызывает талантливая повесть В.Распутина. Но в условиях новой общественной формации, приоритеты соответственно смещаются в сторону личности. И уже меняется и сама оценка всего происходящего. Есть достойные личности, отстаивающие интересы своей Родины, и «быдло» которое заслуживает того что с ней происходит. Не только люди, но и сама природа против грубого, бесцеремонного вторжения в жизнь. Вспомним, могучий царский листвень, который не могли взять ни топор, ни пила, ни огонь. Все он выдержал и не сломился. Но так ли вечна природа? В. Распутин касается многих нравственных вопросов в своей повести, но судьба Матёры - ведущая тема этого произведения. Ну а что случалось с крестьянами, когда они покидали родную деревню в период коллективизации? Их ссылали на Соловки, в Сибирь, на лесоповалы, в шахты, где живые завидовали мертвым. Жестоко обошлась судьба с Хведором Ровбой, главным героем произведения В. Быкова «Облава». Сначала Хведор теряет жену, а потом и дочь, которых любил безумно. Вроде бы надо озлобиться, возненавидеть всех, кто согнал его с родной земли-матушки. Но Хведор вытерпев и пережив все, опять возвращается на Родину. Вообще, главной чертой русских крестьян является то, что они не могут жить без родной земли – природы! И хотя я вовсе не крестьянин, но всё же Русский – и жить без родной земли – Природы, тоже не могу!
К этой же теме примыкает рассказ А. И. Солженицына «Матренин двор». Действие рассказа происходит в 1956 году. Молодой учитель поселился в избе крестьянки Матрены, и читатель может увидеть деревенскую жизнь глазами интеллигента. Нас сразу же поражает бедность и убогость ее жилища. Это была темная комната, в которую свет попадал только из окна, это многочисленные тараканы и мыши, хромая кошка. Матрена живет уже в то время, когда позади остались гражданская война, коллективизация. Неужели в пятидесятые годы крестьяне были такими бедными? Мы не увидим у Матрены ни хорошо налаженного хозяйства, ни огорода, ни палисадника, ни скота. Одна коза грязно-белого цвета да колченогая кошка - вот весь скот Матрены. Судьба крестьянки достаточно трагична: Матрена была больна, но не считалась инвалидом, она не работала в колхозе, поэтому пенсия ей не полагалась. А для того, чтобы получить пенсию за умершего мужа, нужно было обойти множество учреждений. Одним словом, как пишет сам писатель, «много было наворочено несправедливости с Матреной». Но несмотря на все тяготы жизни Матрена не озлобилась: - она настолько добра и бесхитростна, что помогает всем соседкам копать картошку. Она думала о себе в самую последнюю минуту, лишь бы ее квартиранту было хорошо. Но злость и жадность окружающих погубили крестьянку. Во время перевоза горницы попадают под поезд несколько человек, в том числе и Матрена. В конце рассказа автор пишет, что именно на таких крестьянах, как Матрена, держится деревня, держится земля.
Хотя в Христианстве все равны и одинаково любимы богом. Мне просто так и хочется провести мысленную нить связующую понятия: - «природа – физика (наука) – бог – человек». Для того чтобы все вокруг поняли и осознали, что мы едины по природе. Как угодно это назовите: - «в боге» и так далее, согласно прочерченной линии.
Глава 10. Заключение.
Всё произошедшее со мной, теперь я оцениваю с позиции новых восприятий действительности, полученных мною после получения ряда высших образований. С которыми отождествляются: - свободой личности; - и просто свобода выбора, которые как раз теперь мной очень сильно, я бы даже сказал «трепетно, лелеются». А так как я по своему происхождению, исторически, являюсь «православным христианином», то и свобода личности в христианстве есть свобода выбора, то есть как свобода идти многими путями в поисках той единой дороги, ведущей к истине, но и она широка, а врата, ведущие в рай, узки, предупреждает Господь. Из этого становится ясно, что на самом деле, без мудрствования лукавого, есть только два пути: - путь жизни и тождественно (света, мудрости, целостности, вечности, творчества); - и смерти, то есть греха. Что как раз, в моём случае, и объясняет все физические и моральные испытания о которых я намеренно не рассказываю тебе мой – собеседник - читатель. Только поверхностно касаясь причин заставивших заняться самообразованием.
Самоанализ всего происходящего ранее должен был дать ответ на вопросы: – «в наказание за какой грех мне посланы такие испытания»? Как распознать грех? Каков он есть? Что есть собственно грех, не как частное проявление, а как сущность?
Итак, грех - есть путь смерти, небытия. Это естественно следует из двойственности пути. Если один путь Истина, источник всякого бытия, то есть Истина - есть все, а вне Истины - ничего нет, то не Истина - не бытие. «Бог - Жизнь и Виновник жизни», то есть творчества, правды. Значит Ложь есть Смерть и источник смерти, то есть уничтожения. Бог есть Лад и Строй; а Ложь - Беспорядок и Анархия. Бог есть Святость; а Ложь - Греховность. Но опять, как может быть греховность? Ведь Бог - есть Сущий, Ягве, и значит, Сатана, Грех - совсем иное, - то есть... Невольно подсказывается ответ, что греховность хотя и есть, но есть не - сущая. «Неплодствовавший мой ум, плодоносен Боже покажи мне, взывает душа, сознавшая свое бесплодие от греховной скверны. Бесплодие, бессилие, неспособность рождать жизнь - вот естественный плод греха. Грех не способен творить, но - только разрушать. Грех не способен рождать, ибо всякое чадородие - не иначе как от сущего отца, но - только умерщвлять. Грех бесплоден, потому что он - не жизнь, а смерть». Какова же «жизнь» Смерти, Небытия, как само осуществление Греха. Если Грех нечто не существующее, некая пустота, неспособная к творчеству, то естественно, что ее (пустоты) проявления есть пародия, собственно пародия жизни, «жалкая обезьяна Бога»: «То что, что есть у Смерти - это лишь испоганенная ею жизни же. Даже на «Черной Мессе», в самом гнезде дьявольщины, Диавол со всеми своими поклонниками не могли придумать ничего иного, как кощунственно пародировать тайнодействия литургии, деля все наоборот. Какая пустота! Какое нищенство! Какие плоские «глубины»!».
Итак, если с одной стороны, Грех это пародия жизни, то с другой стороны - это осуществление Жизни наоборот, извращение основных жизненных проявлений с целью их разрушения.
Грех - беззаконие, как противопоставление Закону, того порядка, который установлен Господом для каждой твари и для Мира в целом, на котором Всё зиждется, которым Всё живет и обретает высшую Премудрость, Смысл своего существования. Развращение – разврат противоположность целомудрия - развороченность души: «Целина личности разворочена, внутренние слои жизни, которым надлежит быть сокровенными даже для самого Я, они вывернуты наружу, а то, что должно быть открытым, - открытость души, то есть искренность, непосредственность, непосредственность, мотивы поступков, это-то и запрятывается внутрь, делая личность скрытной. Развращенный человек - как бы вывороченный наизнанку человек,- человек, кажущий изнанку души и прячущий лицо ее». Грех - уничтожение, а отсюда и самоуничтожение как противопоставление творчеству. Грех неспособен к творчеству, неспособен к созиданию, значит самовыражение Греха - есть разрушение. «Разрушая, как и всякое паразитическое существование, своего кормителя, Грех подрывает вместе и себя самого. Он направляется на себя, себя ест, ибо всё, что не хочет уничижения, подвергается уничтожению. Бог, никому не желающий зла, никогда никого не уничтожал; но всегда сами себя злые губили». Отсюда понятие Растленности души. «Тело - тло» значит «дно», «исподь» - основание как плоскость, «дотла» - значит дочиста, до основания; глаголы «тление» и «тлеть» относят к процессам гниения, отсюда растление обозначает: или совершенное тление, то есть уничтожение души до конца, дотла, до дна или же разрушение законченного порядка.
Грех - разделение, дробление, «царство, разделившееся на себя», как противопоставление целостности. «Грех - сам в себе не устойчив. Единство нечистоты - мнимо, и призрачность этого лже - единства обнаруживается, лишь только оно вынуждается стать лицом к лицу с Добром. Нечисть едина - пока нет Чистого, от одного только приближения Чистого скидывается с нее личина единства. Это распадение нечисти и это саморазложение «тошной силы» наглядно обрисовано в повествовании об исцелении гадаринского бесноватого, одержавшегося нечистью. Стоит обратить внимание, как внезапно меняется единственное число нечистой силы на число множественное, лишь только Господь Иисус вопросил у нее об имени её, то есть о сокровенной её сущности. (МФ. 5, 1-13) «Иисус Христос разговаривает не с самим бесноватым, а с тем, что в нем, - с нечистою силою. Эта нечистая сила - один нечистый дух, который и является одним и говорит о себе, как об одном. Но лишь только Господь вопросил об имени, лишь только захотел, чтобы эта нечисть открыла подлинную свою суть, как она рассыпалась на неопределенное множества нечистых духов же, ибо «легион» текста означает именно «бесконечно много», «неисчислимо много», «неопределенно много». - Это внезапное разложение нечисти отмечено внезапным изменением единственного числа ее в стихе девятом на число множественное, тогда как до вопрошания имени последовательно употреблялось число единственное, а после ворошения столь же последовательно проходит везде число множественное». Это ведет к пониманию распутства, как перехода с пути на путь, шатание по разным путям; или еще это - блуждание, блужение, блуд, потеря своей настоящей стези и «хождение путями своими», что закономерно в результате потери, разрушения целостности, которую являет Бог (целостность Пресвятой Троицы).
Естественно отрицая Бога, Грех творит себе нового кумира, становясь кумиром самому себе.
Грех - самотождество, само-упорство, «само-идольство», как противопоставление своего «Я» собственно Богу, само обожествление, и это есть корень всех грехов. Все частные грехи становятся понятны, если есть понимание данного явления, так как являются лишь его видоизменениями, собственно проявлениями Самости. «Грех есть та сила охранения себя, как себя, которая делает личность «само - истуканом», идолом себя, «объясняет» Я через Я же, а не через Бога, обосновывает Я на Я же, а не на Боге. Грех есть то коренное стремление Я, которым Я утверждается в своей особенности, в своем отъединении, и делает из себя единственную точку реальности. Грех есть то, что закрывает от Я всю реальность, ибо видеть реальность именно и значит выйти из себя и перенести свое Я в не - Я, в другое, зримое, - то есть полюбить. Отсюда, грех есть то средостение, которое Я ставит между собой и реальностью, - обложение сердца корою. Грех есть непрозрачное, - мрак, - мгла, - тьма, почему и говорится: «Тьма ослепила ему очи». Значит не зря я употреблял Я как «Эго», видимо на каком-то определённом этапе всё это так и закончилось, как только моё Я стало выше собственно Бога.
Начиная со смерти и небытия и проследив весь путь Греха, а вернее будет сказать, его пути, мы опять же приходим к небытию и смерти, а именно к Грезу как потерянности. Греховная душа – «потерянная душа», потерянная не только для других, но и для себя самой, потерянная значит не существующая, не живущая в данный момент, как потерянная вещь не используется по назначению ее владельцем, а значит и не живет на самом деле, а лишь существует, как некий феномен. Надеюсь своим духовным самосовершенствованием я заслужил полного прощения или хотя милости.
В заключении обратимся к тому, что мы с самого начала определили как Путь Жизни, дабы окончательно стала понятна сущность Смерти, ибо в жизни Грех, маскируясь Истиной и Жизнью, часто приводит к духовной растерянности. «По плодам их узнаете их».
Во-первых, Жизнь, как духовное целомудрие, несет душе целостность, сосредоточенность, мудрость духовную и душевную, покой, что в жизни есть «блаженство». «Блаженство, как отдых от неустанно жадного и никогда не удовлетворенного хотения, как само - заключенность и само - собранность души для вечной жизни в Боге, - одним словом, как полновластное и потому вечно осуществленное повеление себе самому: «Ма-хар - не ешь себя» - такова задача аскетики. Только построив себя в земной жизни, только пресуществив помыслы в высшее созерцание, только соделав дольнее символам горняго можно получить блаженство». Стремление к блаженству, к стяжанию Духа Святаго - есть высшая радость и награда земной жизни.
Во-вторых - Жизнь как преодоление Смерти и обретение бессмертия. Победа Христова над смертью, дарование жизни рассматривается как преодоление мирского пристрастия, как прохлаждение внутреннего горения грешной души, как осветление тьмы греховной, как мир в Боге, как отдых от греховного мыканья. «Господа, душу раба Твоего упокой» - вот тема отпевания, а также «Помяни меня, Господи, когда приидешь во Царствии Твоем!». Быть помянутым Господом - это быть в Раю, то есть продолжать жить после физической смерти.
Так определившись с понятием греха и отношением к нему христианства я могу с уверенностью говорить о своих «испытаниях», как посланных мне для того, чтобы я стал кем и чем я сейчас и являюсь. А уж чем вызваны эти испытания теперь и неважно, главное те уроки какие они мне преподнесли. Из них, уроков которые заставили меня заняться самообразованием, я понял и взял самое главное. И теперь у меня, как у великого Соломона, тоже есть кольцо, но уже с двумя надписями: - «всё проходит и ко всему привыкаешь».
Послесловие.
Отдельному человеку, как и всему обществу, жизненно необходима высокая и труднодостижимая цель. Люди 20-го века несравненно менее религиозны, чем первые христиане, чем граждане средневековых государств, чем наши деды и прадеды. Современный человек способен собственными силами творить многие чудеса и редко нуждается в такой проблематичной компенсации за тяготы жизни, как посмертное вознаграждение в раю. Сегодняшние колоссальные возможности он получил в награду (в наказание?) за нарушение Адамом и Евой главной заповеди Творца. Прародители рода человеческого не столько согрешили плотским грехом, сколько грехом познания! Не случайно в Священном писании есть прямое указание на то, что простые смертные люди и есть боги. Но, разумеется, не в момент их появления на Земле, а в тот момент, о котором Гегель сказал, что: - «Абсолютная Идея исчерпывает себя, будучи познанной человеком. Утверждать, что верховный Творец, создавая Адама и Еву, древо познания, не знал, чем все это кончится, - значит явно богохульствовать. Путь познания тернист». Начав познание самого себя с любви плотской, человек понял со временем, что высшая форма любви - любовь духовная, неразрывно связанная с познанием своей духовной сути, не только материального, но и духовного предназначения человечества. До тех пор, пока человек является высшим творением на земле, он - мера всех вещей. Поэтому для понимания сущности общественных процессов неизбежно требуется знание закономерностей, определяющих поведение отдельного человека. Зародившаяся преимущественно в эпоху Ренессанса социальная и политическая наука до начала 20-го века претендовала на понимание массовых политических, экономических и социальных явлений. Блестящая догадка Зигмунда Фрейда о том, что истинные причины поведения человека нужно искать не только в ограниченной по своему объему сфере его сознания, но и в безграничной и труднодоступной наблюдению сфере бессознательной психики. В начале текущего столетия сделала возможным подход к пониманию божественного предназначения человека не только со стороны богословия, но и со стороны точных наук, в том числе психологический подход. Современному человеку понятно, что без вождей военных, государственных и духовных, человеческое стадо никогда бы не вышло «в люди». Однако, став людьми, мы обрели тяжкое вознаграждение - Свободу. Философы и психологи раскрыли природу силы, объединяющей людей в «толпу», покорную воле вождя; ею оказалось стремление избавиться от тревоги за принятие решений в сложной и опасной ситуации, возможность переложить ответственность на лидера, героя, царя, атамана, президента. Принципиальный отказ от принятия самостоятельных решений не только лишает человека свободы, но и усиливает опасность потерять больше, чем другие. «На миру и смерть красна» - истина относительная, вполне возможно, стоит отказаться от стиля поведения, определяемого словами «как все». И поступить, как советовал Владимир Высоцкий: - продемонстрировать непокорность обстоятельствам, волю к жизни; - вместо серенькой жизни и смерти, «как у всех», заявить: - «колея эта - только моя, выбирайтесь своей колеёй...!» Свобода – это: - Ответственность за себя и за все, что нам дорого; - значит, ответственность за весь мир. Никакие добрые дяди не примут за нас самых важных решений... Ни Бог, ни Царь и ни Герой... Да и не нужны они, по большому счету, нам сейчас. «Думайте сами, решайте сами...».
Психоанализ представляет собой не только мир, но и философию. Она далеко от оптимизма. Мы обладаем такой, а не иной физической и психической организацией и мало что способны изменить в своем положении. Реальность не подчиняется нашим желаниям и не подвластна мольбам. С нею можно примириться, как и со своей судьбой. Психоанализ - это урок скромности для человека, поскольку ему следует отучиться принимать иллюзорное за самоочевидное, а желаемое за действительное. Обнаружив себя рабом собственных влечений, человек способен уменьшить зависимость, но от цепей ему не избавиться, как и от смерти. Освобождение от иллюзий, от сновидений дает познание необходимости. Такая философия не утешает, она помогает одному - бесстрашному принятию судьбы!!!
И на «десерт» - сказочка, рассказываемая в «местах не столь отдалённых». Рассказанная мне при коротании вечера в самом большом учреждении Красноярского края, (У-235) Решоты, где я бывал с проверками по работе. Как напоминание всем вам, мои читатели, совсем о другой жизни! Согласно народной мудрости: - «От тюрьмы, да от суммы не зарекайся». В противовес той высокой словесности пересказанной мной в этой повести. Чтобы вы как и я, смогли переключиться с одной жизни на другую. Так же, как и я неожидавший «подарка», своей судьбы, а у каждого «подарок» свой. И чаше всего он связан с лишением свободы – а иногда и жизни! Лучше всего, или наиболее качественней (как угодно), эту жизнь описывал М.Круг в своих песнях «от души», недаром и был лишён её именно представителями «этой жизни»!
КОЛОБОК,
(сказка помудрушка в 5 частях, рассказывается в тюрьмах и на зонах).
ПРОЛОГ.
Было это в стародавние времена, когда наводнили землю шары ментовские и дрожали чесноки в стрёму от дерзких их стингарей.
ЧАСТЬ 1. Юрса.
Не на море, не на небе, а в городе Питере стояла посреди платца юрса, и было в ней легавых всего, полкан жирный да в подчинении у него кум-фитиль и танков десяток. И вот как-то вызывает полкан свих штымпов на сборку и ботает: «Что-то вы, вашу мать, совсем нюх потеряли, по всем хатам пара щипачей, а ведь кругом мокрушников немеряно. Так что завтра их напряжём, по гопам пошершерим, авось кого-нибудь и вывинтим».
ЧАСТЬ 2. Стингарь.
И пофартило в тот день ментарям поганым, в первом же стингаре попался им на поличняк на бану, вор в законе, крест-майданщик Колобок, который, кося под кондюка, в коробках у фраеров углы сбивал. Ну менты, конечно, припухли и давай его травить: - «Эй, ты, падла уголовная, сявка, мы сейчас тебя на скоряк в пресс-схату загоним, там тебя печники живо в угол поставят и шнифты на фуфло накропят, понял?». В предбаннике, сняли с Колобка, вертухаи, шнурки с исперов и ремень со шкаров, выдали на сменку робу крытную, в кису с легонца насыпали и в мешок сунули.
ЧАСТЬ 3. Линька.
Но не лопушнулся Колобок, не стал лепенем шконку полировать, решку на скоряк очинил, медведя контом запорол, вока свои добыл и слинял, как пар со щей. Хватились его мусора, стингарь снарядили, да поздно - ищи ветра в поле, вора на воле.
ЧАСТЬ 4. Гоп - стоп.
Хряет Колобок дальше, рвёт к знакомому шалману, и вдруг из-за дерева вываливается железный блатарь, урка-гопстопорщик Медведь.
- Э, Иван Иваныч, стой сюда, - Колобку и фиксой рыжей светит, - а ну сметай, фраер, клозы, давай котлы, всё, что есть, живо!
Загнал тут колобок, пену пустил: - Ты що, сука поганая, мастевой, я с кичи ломлюсь, а ты, кочет, меня выпрячь хочешь?! Да ты, тварь сивая, правило помойное, забыл, що ли?! За базар твой гнилой будет у нас с тобой толковище, понял, козья морда? (И битловку на груди рванул, звезду обнажив): - Зырь сюда, хобот, мы все тоже ребята ёжики! - Ну ладно, сойди с глаз, козёл, некогда мне, жди, падла, послов с правиловкой. - Сказал и дальше подорвал.
ЧАСТЬ 5. Конец.
Хряет Колобок, хряет, и вот вдали уже виднеется знакомый шалман. Залетает Колобок и только на катран нацелился местных сбоить, как подходит к нему хипесница залётная, Лиса, и косяк забить предлагает. Дыбнул Колобок, ништяк клюшка, и повёлся, как олень. Повела Лиса к себе Колобка, но только на ховирку захряли, Лиса ему перо в лопатки вставила, лапотник из окна вынула, да и слиняла.
Так погиб железный блатарь, вор в законе, крест-майданшик Колобок.
Словарь малоизвестных слов в сказке:
Чеснок - вор в законе;
Стингарь - облава, операция по массовому задержанию преступников;
Юрса - отделение;
Полкан - полковник;
Кум - оперативный работник тюрьмы, получающий информацию от стукачей;
Танк, штымп - ментовский сыщик;
Хата - тюремная камера;
Щипач - вор-карманник;
Мокрушник - убийца;
Напрячь, выпрячь - заставить насильно что-либо делать (давать показания или что-либо вымогать);
Гоп – стоп: - налёт, грабёж, разбой;
Шершерить (фр. сhercher) - искать;
Пофартило - повезло;
На бану - на краже;
Крест - перо; - нож;
Майданщик - вор, крадущий вещи у пассажиров поездов;
Кондюк - проводник в поезде;
Коробка - поезд;
Угол - чемодан;
Сявка - мелкий вор, мошенник;
Пресс-хата: - камера пыток;
Шнифты - глаза;
Фуфло, киса - лицо, рожа;
Фикса - коронка на зубе, обычно золотая имитирующая золотой зуб;
Вертухаи - надзиратели;
Исперы - ботинки на широкой подошве;
Шкары - штаны;
Роба крытная - тюремная одежда;
Мешок - карцер;
Лепень, клозы (англ. clothes) - одежда;
Шконку полировать - отлёживаться;
Медведя запороть - вскрыть сейф;
Конт - отмычка для сейфа;
Вока - ключи;
Хрять - идти;
Шалман, ховирка - дом, квартира;
Рыжий - золотой;
Котлы - часы;
Гнать - говорить длинной тирадой;
Мастевой, кочет – «голубой»;
Ёжик - хулиган;
Правиловка - поддельные документы;
Катран - карточный стол;
Хипес - способ вымогательства, когда женщина заводит мужчину на квартиру, создаёт компрометирующую обстановку и в этот момент их «накрывает» разъярённый муж, который требует денег за «оскорблённую честь».
Залётный - приезжий вор – «на гастролях»;
Косяк забить – набить папиросу «беломор» анашой (марихуаной) и выкурить;
Дыбнуть - взглянуть;
Клюшка - девушка лёгкого поведения;
Лапотник - бумажник;
Окно - задний карман.
В заключении хочется сказать, что так как каждый из нас не застрахован от перспективы общения с «кашемировой кепкой - хулиганкой», всем полезно знать какое-то количество выражений, чтобы хотя бы понимать то, что они говорят, может быть, кто знает, это вам поможет избежать определённых последствий. А для большего проникновения в «другую» общность нашей действительности я предлагаю просмотреть прилагающиеся клипы! (КЛИПЫ) И может быть тогда вас «посетит – озарение», и вы поймёте как «чудовищно» многогранна «простая» жизнь любого!!!
Заканчиваю своё повествование, перефразированными словами из песни про «мальчиков – мажоров», глубоко мной уважаемого Шевчука, создавшего «ДДТ» и почитаемого мной в юности, да и сейчас, для меня находящегося в одной «когорте» с такими личностями как: - В.Высоцкий; - В.Цой; - А.Башлачёв; - В.Бутусов; - А.Галич; - О.Даль; - Р.Быков, и т.д.
«Подведена черта,
Осталось сказать немного.
И если тебе – показалось, Что в книге – учёного много,
То в ней – ты не понял.
Увы – ни черта!!!»
*
Рецензия
На книгу Филиппова Е.А. «Моя жизнь»
Повесть Е.А.Филиппова "Моя жизнь в Мурмуарах или Мяумурах" наталкивает всех на мысль о том, что слишком много энергии человечество тратит в становлении и стремлении стать самим собой (то - есть человеком). В частности, автор, повествуя о своём физическом развитии, углубляется в философию и психологию с социологией. Цитируя первоисточники, что, конечно же, подтверждает его образованность, но в сознании рядового читателя может возникнуть пренебрежение классикой, так как Вольтера или ему подобных воспринимают отнюдь не все. Даже в спичах современных юмористов–сатириков, применяется способ высмеивания, когда отрицательный герой, чтобы подчеркнуть свою низкую интеллектуальную культуру, сообщает, о том, что он сейчас занят чтением Лукреция «О природе вещей», чем вызывает гомерический смех. Увы, такая книга не единственная. Как, всё-таки, много людей занимались бесполезными делами, плоды которых другим людям потом приходится разбирать, тратя драгоценные минуты своей жизни.
Итак, более подробно о книге Е.А.Филиппова "Моя жизнь в Мурмуарах или Мяумурах". Из названия видно, что автор пытается выделить главные принципы становления личности:
Первый из них - Принцип Индивидуальности. Филиппов утверждает, что для нормального образования необходимо сохранение "личности" в образуемом (ученике): "Сохраните ребенка как можно ближе к семье, поставьте его потом как можно ближе к Церкви - вот требование этого принципа в том, что касается образуемого (ученика)". Ужасно интересна фраза "поставьте ребенка ближе к Церкви или как это звучит в оригинале – Я помню рассказы бабушек об осквернении церквей". По-моему, это значит, что пока ребенок находится в том возрасте, когда он не в состоянии оценить ни политической ситуации, ни политического влияния, на него воздействуют мощнейшим оружием всех времен и народов - идеологией религии. Церковь в свое время была придумана для
удержания власти и подчинения большинства меньшинству. Такая политика успешно воплощалась в жизнь на протяжении многих веков и, к сожалению, существует и в наше время во многих странах. А насчет образования вообще непонятно, как и чему Церковь должна и может нас учить? Если, конечно же, не затрагивать тему Души.
Далее идет характеристика принципа индивидуальности в отношении образующего (учебного материала): "Не отрясайте с цветов махровости: сведите к minimum'у учебную переработку памятников, доведите до maximum'а их непосредственное изучение (Гёте)". Филиппов утверждает, что "Борис Годунов", "Слово о полку Игореве", Евангелие и Библия не имеют в наших школах и тени внимания к себе. Всё это вытекает из описания обучения и занятий в школьные годы, может быть именно поэтому, ему и не подвернулся жизненный путь ближе к театру. На самом деле, все эти памятники переработаны, переведены на читаемый, вполне понятный для ребенка язык. Читать же Библию даже взрослому человеку крайне тяжело.
Здесь Филиппов пытается реабилитироваться. Он говорит, что преимущества "простого русского языка" вовсе не причем, что дело не в этом. Однако, по-моему, это очень важная причина для переработки исторических памятников. Филиппов считает, что "тысячи юных душ, в возрасте от 15 до 19 лет, о чем они не учат, вынуждены запоминать какие-то схемы, чертежи Т.Т.Д. (плод нашей
увлечённости, как в его случае обучения в ДОСААФ СССР)". Но что в этом плохого? По этим схемам выучить любой предмет гораздо проще. Далее, Филиппов говорит: "Я не понимаю истории, которая не различает народов иначе как по странам, в которых они обитали, по направлениям, в которых они
двигались, по хронологическим данным, по языческим или христианским их именам". Но миллионы людей понимают и изучают именно такую историю. Не правда ли интересно? Однако Филиппову больше нравится "изучать" историю на примере каждого конкретного человека, ему гораздо важнее знать, что именно его
предки умирали на Куликовом поле. Не знаю, действительно ли это
так важно, стоит ли из-за этого перекапывать "Синопсис"?
Второй принцип - Принцип Целости. Филиппов характеризует этот принцип так: "Он требует, чтобы всякое входящее в душу впечатление не прерывалось до тех пор другим впечатлением, пока оно не внедрилось, не окончило своего взаимодействия с нею, потому что лишь успокоенный в себе, незанятый ум может начать воспринимать плодотворно новые серии впечатлений". На первый взгляд эта идея может показаться весьма разумной, но это лишь только первый взгляд. Если же присмотреться по - внимательнее, то видно, что это абсурд. Почему? Да потому что если каждый человек будет последовательно изучать науку за наукой, то на простое изучение уже изученного не хватит не то, что одной жизни, не хватит нескольких жизней. А, следовательно, человечество в своем развитии будет заморожено. Это не говоря уже о том, что по-настоящему ни одну науку до конца изучить невозможно! Ее можно только развивать! Поэтому, чтобы двигать науки дальше, необходимо поверхностное разностороннее образование (средняя школа) для определения увлечения каждого человека, а когда такое увлечение найдено, человек в состоянии сам дальше развиваться в выбранном направлении (либо самообучение, либо высшая школа). Филиппов сетует на то, что в школе в день слишком много слишком коротких разнообразных
предметов. Но из-за обилия предметов (по которым происходит выбор увлечения) приходится сокращать длительность занятий. Это естественный процесс. К тому же ребенок с трудом переносит 45 минутные занятия. А вот когда человек уже сформировался, выбрал себе увлечение и продолжает изучение в выбранном
направлении (высшая школа), то здесь можно наблюдать более долгие, более насыщенные информацией занятия (1.5-3.5 часа).
На мой взгляд, эта система образования вполне разумна и отвечает здравому смыслу.
Теперь насчет периодической печати. Я не вижу ничего плохого в периодической печати. Вместо того чтобы читать какую-либо древнюю художественную литературу. Человеку, по моему, гораздо полезнее и интереснее прочитать какие-нибудь последние новости из любой точки планеты. Или последние разработки в той области знаний, которая его интересует. А то, что "учащиеся в университетах вовсе не льнут к газете и предпочитают чтение книг" неправда. Может быть, далеко не все студенты читают именно газеты, но периодическую печать (журналы и подобную литературу) читают многие. И это замечательно!
Третий принцип - Принцип Единства. У Филиппова следующая характеристика этого принципа: "все образующие впечатления, падающие на данную единичную душу, или, что-то же, исходящие из данной единичной школы, должны быть непременно одного типа, а не разнородные или не противоположные". Если мы правильно поняли эту новую идею автора, то я опять с ней не согласны. Каждый человек вправе (и должен) изучать ту или иную науку не по одной стороне медали, а все суждения, версии и теории относительно этой науки. Только тогда он сможет правильно все оценить и определить свою точку зрения. А Филиппов предлагает нам установить диктатуру тех предметов и тех суждений, которые
ему по душе.
Подведём итог. Данная книга Филиппова является очень показательной и полезной для психологов и психоаналитиков. Ярко – красочно, повествуя о становлении личности рядового человечка, он, не таясь, раскрывает большую часть внутреннего мира. Окрашенного с помощью полученных образований и получивших именно такой характер из-за мощной образовательной индустрии времён СССР. Следует отметить, что именно с той системой образования, которую Филиппов так пытался описать, человечество вступило в новый век прогресса. И именно с ней был совершен невероятный скачёк в развитии человечества, сделаны величайшие открытия в истории человечества, именно она воспитала великие умы нашего века, именно она существует до сих пор и альтернатива ей не найдена.
Уже работая над рецензией, я вдруг подумала, что эта книга вовсе не философская, а политическая! И она служит оружием для внушения мысли о "преимуществах" Советского и Постсоветского типа образования. На самом деле, преимущество этого типа образования (воспитания) только одно - подчинение (не без помощи Библии) основной массы народа властям, т.к. образование и становление личности по Филиппову должно происходить только с одной точки зрения (принцип единства) и только в одном направлении – церковно-семейном.
А в своей основе становление мальчика-юноши-мужчины именно и должно быть примерно таким везде и всегда. Ведь ежесекундные, моментальные испытания ожидают нас всех везде и всегда, и мы просто обязаны с честью из них выходить!!!
В свое время Маркс писал: “Мужчина не сможет снова превратиться в ребенка, не впадая в ребячество. Но разве его не радует наивность ребенка?.. И почему детство человеческого общества там, где оно развилось всего прекраснее, не должно обладать для нас вечной прелестью, как никогда не повторяющаяся ступень? Бывают невоспитанные дети и старчески умные дети. Многие из древних народов принадлежат к этой категории. Нормальными детьми были греки. Обаяние, которым обладает для нас их искусство, не находится в противоречии с той ступенью, на которой оно выросло”. Всё это отражено в повести.