Extra Ecclesiam nulla salus (лат. "вне Церкви нет спасения").
Сентенция "Extra Ecclesiam nulla salus" (лат. "вне Церкви нет спасения") - являетсяодним из принципов христианской экллезиологии, который утверждает, что необходимым условием спасения является членство в Христианской церкви. Впервые сформулировал данный тезис в III веке св. Киприан Карфагенский:
"Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет Матерью Церковь. Находящийся вне Церкви мог бы спастись только в том случае, если бы спасся кто-либо из находившихся вне ковчега Ноева. Господь так говорит в научение наше: „Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает“ (Мф. 12:30). Нарушитель мира и согласия Христова действует против Христа. Собирающийся в другом месте, а не в Церкви, расточает Церковь Христову; Господь говорит: „Я и Отец — одно“ (1Ин. 5:7). Кто же подумает, что это единство, основывающееся на неизменяемости Божественной и соединённое с небесными таинствами, может быть нарушено в Церкви и раздроблено разногласием противоборствующих желаний? Нет, не хранящий такового единства не соблюдает закона Божия, не хранит веры в Отца и Сына, не держится истинного пути к спасению".
До середины XX века Католическая Церковь придерживалась принципа Extra Ecclesiam nulla salus (лат. "вне Церкви нет спасения"). В догматической конституции «Lumen Gentium», принятой на Втором Ватиканском соборе (1962—1965) допускается существование «элементов церкви» (лат. elementa Ecclesiae) вне Католической церкви. Декрет об экуменизме «Unitatis Redintegratio», принятый на том же соборе отмечает, что восточные церкви обладают действенными таинствами[6][7]. Однако в данных решениях речь не идёт о каком-то внецерковном спасении, ибо в конечном счете и «elementa Ecclesiae» в иных христианских конфессиях, и степень приближённости к Богу нехристиан оцениваются с точки зрения их незримой связи с Римско-католической церковью (Катехизис Католической церкви (818—819)).
А что вы думаете по этому поводу? Есть-ли вне Церкви спасение?